《大自然的日歷》，是20世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)史上的一部名作，是普里什文受到物候?qū)W家們的啟發(fā)后，將自己積累的素材按一年四季的順序排列后出版發(fā)行的?？梢哉f，這部作品凝結(jié)了普里什文關(guān)于大自然永恒精神的探索和宇宙哲學(xué)的揭秘。通過描寫自然的循環(huán)往復(fù)，表現(xiàn)了普里什文關(guān)于道路主題的闡釋，從中我們可以更好地理解普里什文的神話創(chuàng)作思想內(nèi)涵，更精準(zhǔn)地把握作家作品的哲學(xué)與美學(xué)意義。

大自然季節(jié)普里什文普里什文《大自然的日歷》（1925～1935）中的“創(chuàng)世紀(jì)，堪稱描繪人和世界的“金色大道”（順著太陽方向的道路）的童話，描繪地球大船的乘客環(huán)繞太陽旅行的童話。在由《春》《夏》《秋》《冬》四部分構(gòu)成的這一作品中，作家回到了自己早期的一個(gè)思想：把世界看做“大循環(huán)圈”。在《大自然的日歷中》，四季更替的年輪形象補(bǔ)充了周而復(fù)始的生命的形象。圓代表自我完善和完整，這一思想成為構(gòu)建作品的基礎(chǔ)，因?yàn)樽髌凡扇×嘶丨h(huán)布局結(jié)構(gòu)，以能夠結(jié)束一個(gè)年輪的“春光”圖為開端和結(jié)尾?！睆倪@段話中，我們可以解讀出很多信息，大自然的循環(huán)往復(fù)與生命的周而復(fù)始、圓的象征意義以及春光的形象，這些似乎都蘊(yùn)藏著普里什文重要的創(chuàng)作思想，我們可以試著分析下：

首先，在普里什文看來，一切源于大自然，止于大自然，并在自然中繼續(xù)循環(huán)。這種循環(huán)讓我們見證了自然的永恒存在與不朽，同時(shí)我們?nèi)祟愐苍谧匀恢辛私獾搅俗约?。如普里什文在早期日記中記錄：“大自然是萬物的源頭。人逝去，就回到萬物的源頭……與萬物聚合……有時(shí)下雨，人在哭泣；有時(shí)陽光燦爛，人在微笑。而我們就在那里了解了自己?！边@說明自然是人的物質(zhì)和精神之源，它猶如一面鏡子，讓我們置身其中重新認(rèn)識(shí)了自己?！白匀唤缫荒晁募居幸?guī)律的循環(huán)變化，凝結(jié)為死而復(fù)生的神話?！奔竟?jié)的變換與生命的輪回緊密相連，《大自然的日歷》中，普里什文敘說的不僅是簡(jiǎn)單的季節(jié)在循環(huán)變化，實(shí)際上也暗含了生命的死亡與新生力量。春天時(shí)萬物復(fù)蘇，大地一片欣喜，到處洋溢著生命的快樂，“俄羅斯中部的正月是：灰鴉迎春歡唱，家雀爭(zhēng)吵打架，狗焦躁發(fā)情，烏鴉初次交尾。二月是：向陽屋檐上落下第一滴冰水，大青鳥縱情高歌，家雀筑巢，啄木鳥初次發(fā)出擊鼓般的聲音?！倍救f物凋零時(shí)，則呈現(xiàn)出另一番景象“從晨光熹微到旭日東升這一段時(shí)間，是最神秘的珍貴的時(shí)間，片葉不留的樹木的圖案，在這時(shí)才顯露出來。小白樺樹從上到下地被梳理過，槭樹和山楊從下到上地被梳理過。”

其次，對(duì)于生命的永恒與不朽問題，普里什文與尼采的觀點(diǎn)有著不同之處。尼采認(rèn)為，世界按照漫長(zhǎng)的時(shí)間周期而復(fù)始、永恒循環(huán)，在這個(gè)永恒循環(huán)過程中，世界上的一切，包括我們每個(gè)人以及我們一生中的每個(gè)細(xì)節(jié)，都要無數(shù)次地按照完全相同的樣子重現(xiàn)。而普里什文卻認(rèn)為地球上一切生命的運(yùn)動(dòng)永無休止，而且絕不會(huì)舊貌重演。正如《大自然的日歷》中描寫的那樣：“當(dāng)多雪的冬天過去，光的春天蔚為奇觀時(shí)，人人放眼大地，心情激動(dòng)，無不想著今年的春天會(huì)是什么光景——每年迎來的春天都不像上一年，一年的春天，從不和另一年的春天全然相同?！薄啊惶熘兄恍杌ㄊ畞矸昼娪浭鏊^的一天，數(shù)月之后便是一幅生活運(yùn)動(dòng)的新的圖畫，而且是獨(dú)一無二的圖畫，因?yàn)樯钍遣粫?huì)重復(fù)的，我們圍繞太陽的旅行每年都各不相同。”可見，普里什文筆下的生命運(yùn)動(dòng)總是蘊(yùn)含著新生的力量，充滿著無限的生機(jī)。此外，值得注意的是，每個(gè)碎片，每個(gè)瞬間在普里什文看來都是一個(gè)完整的世界。瞬間孕育著永恒，片段能再現(xiàn)全體。如在《大自然日歷》中寫道：“林中墻外仿佛有個(gè)巨大的茶炊煮開了，這是雨和風(fēng)在為樹兒脫衣……田野的盡頭是一望無際的森林，它豎起了耳朵。田野注視著，森林傾聽著?！笨梢钥闯觯绽锸参目隙ㄉ膬r(jià)值，重視個(gè)性的存在，追求生命的自由與純真，不為整體而犧牲個(gè)別的利益的和諧統(tǒng)一思想。

再次，圓是普里什文筆下的又一個(gè)意象。赫拉克利特認(rèn)為，圓是完善的象征。任何天體都趨向于圓球形體，而不是呈方形。后來的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，圓球體能用最小的外形面積容納最大的體積。完滿的社會(huì)必須是圓滿的，未來理想社會(huì)必定是要重復(fù)原始社會(huì)的合理特征。正如赫拉克利特所言：“在圓周上終點(diǎn)就是起點(diǎn)”。普里什文大概對(duì)此觀點(diǎn)也是認(rèn)同的，確實(shí)，普里什文筆下的世界，自然也好，人類也罷，都不是直接走向完美的，而是呈圓形運(yùn)動(dòng)，通過循環(huán)往復(fù)回到起點(diǎn)，回到自然的原初，去找尋真善美的足跡。普里什文似乎相信，圓象征著宇宙之“道”的路徑，人類社會(huì)通過這種方式可以走向完善與圓滿。

在偉大的原型性象征中最富有哲學(xué)意義的還有圓圈的意指性具象——輪子?！爱?dāng)圓圈具象化為輪子時(shí)，便又獲得了兩種附加的特性：輪子有輻條，它還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。輪子的輻條在形象上被認(rèn)作是太陽光線的象征，而輻條與太陽光二者又都是發(fā)自一個(gè)中心的生命淵源、對(duì)宇宙間一切物體發(fā)生作用的創(chuàng)造力的象征”。這可以理解為輻條和太陽光都是圍繞著各自的中心運(yùn)轉(zhuǎn)，而當(dāng)中心固定時(shí)，二者的運(yùn)動(dòng)有著規(guī)則的、穩(wěn)定的秩序?！洞笞匀坏娜諝v》中，普里什文在作品一開頭就寫道：“對(duì)于我們這些從事物候?qū)W、觀察自然現(xiàn)象一天天變化的人說來，春天是從光的增強(qiáng)開始的。”普里什文所謂的春光是凝聚著世界萬物的創(chuàng)造力，是開啟新世界的光明之源，也是真理與美善的體現(xiàn)。

總的來說，《大自然的日歷》一書包含了普里什文部分的宇宙哲學(xué)觀，也繼承了古希臘哲學(xué)家的樸素智慧，同時(shí)也給我們帶來了美的享受。

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