上大學(xué)的時候就知道哲學(xué)的三個問題，我是誰？我從哪里來？我到哪兒去？問題好像就放在那里，一直也沒有再被自己想起來過，突然有一天，想到一句話，“如果我不是現(xiàn)在的我，我是誰？如果放下咨詢師的身份，我還是一個母親，一個老師，一些人的朋友，父母的女兒，所有的這外在的身份除外，我是誰？”

愛默生曾經(jīng)說過：“有兩句格言是永恒和任何時候都不會失去意義的。一是研究大自然；另一個則是認(rèn)識自己。古希臘人把“能認(rèn)識自己”看作是人類最高級的智慧?！罢J(rèn)識自我”這句話是被深深地刻在古希臘德菲爾城阿波羅神廟里唯一的碑銘，這好比一把萬年不滅的火炬，表達(dá)了人類與生俱來的內(nèi)在要求和至高無上的思考命題。

如今，隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)不斷提高，而人在精神層面的追求也日益增加，人們對于自我認(rèn)識的程度，對其自身發(fā)展而言，是非常重要的。一個人在自己的生活經(jīng)歷中，能否真正認(rèn)識自我、肯定自我，將在很大程度上影響或決定著個人的前程與命運(yùn)。換句話說，你可能渺小或者平庸，也可能不凡而卓越，這在很大程度上取決于你能否正確認(rèn)識自己。

但的確，認(rèn)識自己有時候會比較難，一般來說，旁觀者清，當(dāng)局者迷，我們?nèi)チ私庵車说臅r候是很清楚，但是事情發(fā)生在我們自己身上的時候就會不明白，看不清楚，那其實周圍的人對我們的態(tài)度和評價能夠幫助我們認(rèn)識自己、了解自己。

威廉·詹姆斯是一個心理學(xué)家，也是一個哲學(xué)家，他在自我領(lǐng)域的研究中把自我分成三個部分：物質(zhì)自我、社會自我、精神自我。物質(zhì)的自我不僅僅是指我們真實的身體，也包括軀體和軀體外的自我，羅森伯格認(rèn)為軀體外是延伸的自我，比如一個人被夸獎自己家的房子漂亮的時候，也就知道那房子也是自我一部分，很多人不愿意丟棄舊衣服和沒有用的東西也就是因為這個原因。

社會自我是指我們被他人如何看待和承認(rèn)。有人問，是否有一個超越社會角色穩(wěn)定的，核心的自我？理論家告訴我們這根本不存在，詹姆斯認(rèn)為我們與他人聯(lián)系不僅僅是因為我們喜歡有同伴，而是因為我們更渴望被認(rèn)可和擁有一定的社會地位?；叵胱约撼砷L的經(jīng)歷，自己早年所受的教育和家長對待我們的方法，給我們造成了什么樣的影響。大多時候，人是在被動地適應(yīng)周圍的環(huán)境，壓抑了很多我們原本的需要。在父母給我們照料的時候，我們要按照父母對我們的期望值去做我們自己，到了學(xué)校，我們會按照老師對我們的要求，到了社會，我們會按照單位領(lǐng)導(dǎo)對我們的要求去做事，久了，我們是什么樣的思想不重要了，因為我們只需要服從，我們的自我認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)更多的是別人對我們的認(rèn)同，而失去太多自我。

精神自我是我們內(nèi)部自我或者稱為心理自我，我們感知到的能力、態(tài)度、情緒、興趣、動機(jī)、意見、特質(zhì)、愿望等一切都是精神自我的組成部分，我們的道德和良心，我們不屈不撓的理想，這些都是我們需要的。

具有健康心理的人是正視自己特點，接受自我的。接受自己，愛惜自己，無論自己生得漂亮與否，無論自己聰明與否，不論住在購買的房子還是租住的房子，他們都驕傲地接受自己，也接受別人，因為他們知道，自己與他人都是各有長短的極自然的人。對于不能改變的事物，他們從不抱怨，可以欣然接受所有自然的本性。他們既能在人生旅途中拼搏，積極生活，也能在大自然中輕松地享受……只有勇敢地接受自我，整合物質(zhì)、社會和精神的自我之后我們才能真正的突破自我，走上自我發(fā)展之路。愿每一個人都能找到精神的自我，物質(zhì)的自我和社會的自我才會被看淡，才能真正的讓每一個人擁有正能量。