摘要：黨氏莊園作為陜西省文物保護(hù)單位，其窯洞莊園布局規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，建筑考究，尤其是整個(gè)建筑群的磚雕、木雕和石雕，匠心獨(dú)具，典雅細(xì)膩，美觀精巧。有極高的藝術(shù)價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)黨氏莊園園林建筑裝飾藝術(shù)的特征分析研究，歸納了黃土高原清朝的建筑裝飾的審美意義和審美情趣，提出莊園的追求天人合一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)論文道德、渴望美好生活等文化的理念，揭示了陜北窯洞民居的建筑裝飾藝術(shù)和文化審美意義。黨氏莊園園林建筑裝飾在美化表面，彰顯了民間技藝、營(yíng)造空間氛圍、傳承傳統(tǒng)文化等方面都發(fā)揮著重要的作用，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：黨氏莊園；建筑；藝術(shù)；裝飾：文化

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-884

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2013）10-0073-05

1 前言

意大利現(xiàn)代著名建筑師奈爾維認(rèn)為：“建筑是，而且必須是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體……”建筑的技術(shù)性是不言而喻的。建筑之所以又是一門(mén)藝術(shù)，是因?yàn)樗哂兴囆g(shù)的特征，正如美國(guó)現(xiàn)代著名建筑師所言：“建筑是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。”我國(guó)民居經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索并吸收其他傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)等的養(yǎng)分，創(chuàng)造了獨(dú)特而豐滿的藝術(shù)形象。黨氏莊園自清嘉慶年開(kāi)始建設(shè)，應(yīng)用了大量的磚雕、石雕和木雕的裝飾藝術(shù)，使莊園不僅達(dá)到了美觀的效果，而且起到了文化藝術(shù)傳播的作用。因此，2008年9月16日陜西省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2 黨氏莊園的建筑特色

黨氏莊園位于陜西省綏德縣城東北20km，屬自家鹼鄉(xiāng)東賀家石村，位于東經(jīng)110°23’36”，北緯37°27’16“，海拔高程892-960m，莊園整體坐北朝南。始建于公元1814年（清嘉慶時(shí)期），經(jīng)歷黨氏家族六輩人的逐步完善，歷時(shí)近百年，于清道光年建成。黨氏莊園院落共有72院，可以到達(dá)由下向上、外嚴(yán)內(nèi)寬、左連右通，多層多院的石窯洞四合院和三合院。共有石窯洞126孔。大門(mén)17座，廂房4間，庫(kù)房、碾磨房、馬棚、草房各1處，占地約6.67hm²，是綏德縣至今保存唯一較完整的清代建筑。

2.1平面布局

黨氏莊園以院落式空間為基礎(chǔ)，平面布局背靠大山，山頂有小廟，面臨小溪，環(huán)山繞水，整個(gè)地形選址上符合風(fēng)水寶地選址原則，在黃土高原的大山皺褶里一座城堡式窯洞建筑群。黨氏莊園以始祖接口土窯為基礎(chǔ)，向下向上向左向右周邊擴(kuò)建，72座院落各自獨(dú)立，互相貫通的四合院或三合院。各個(gè)院一般采取中軸對(duì)稱(chēng)的形式。正面窯洞有坐北朝南、有坐西朝東、有坐東向西，廂房或廂窯兩側(cè)布置，這反映了中國(guó)古代傳統(tǒng)倫理道德等級(jí)理念。平面格局上都是以傳統(tǒng)院落為基本元素，在此基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際地形進(jìn)行重組和混合，其精神實(shí)質(zhì)和院落一致，也是中國(guó)古代倫理學(xué)和道德學(xué)在建筑上的體現(xiàn)。這些院落既有中軸對(duì)稱(chēng)的布局方式又有自由式的布局方式，這樣的設(shè)計(jì)使得莊園建筑平面多樣、空間變化。足以見(jiàn)得黨氏主人精于經(jīng)驗(yàn)，閱歷豐富，思想開(kāi)明，同時(shí)他們這些院落沒(méi)有北京四合院等其他四合院那樣等級(jí)森嚴(yán)，其禮數(shù)禁規(guī)也較少。主人在建設(shè)莊園過(guò)程中吸納了各地民居建筑裝飾藝術(shù)的精華，使黨氏莊園建筑平面布局的形式不拘一格，各宅院風(fēng)格多樣。

2.2外觀形象

黨氏莊園外部形象特別而樸實(shí)。我國(guó)多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)民居都是以硬山式雙面屋頂，屋面有一條正脊和四條垂脊的房屋為主，采用磚木結(jié)構(gòu)房屋等。黨氏莊園建筑則主要采用靠崖石窯洞為主，各院落單元依山勢(shì)地形而建，層層重迭伸縮尊規(guī)，掬讓自然，聯(lián)通有序。由上、下兩院為一小單院、陽(yáng)院、背院、上院、下院、左院、右院、坊院、碾磨院等72院落組成，所有院落相連相通，由窯洞、廂房、庫(kù)房、草房、棚圈、道路、水路、影壁、石磨、石碾、馬棚、豬圈、羊圈、草房、雨道、過(guò)橋、匾額、照壁等構(gòu)成。整個(gè)建筑城門(mén)堅(jiān)固，布局合理，上下相通，左右相連，又是傳統(tǒng)的五明兩暗六廂房的典型建筑。此莊園修造豪華、鋪設(shè)講究、石窯靠山、冬暖夏涼、美觀大方、上下左右、明路暗道通暢方便，加戎門(mén)牢固，防匪防盜、方便舒暢。遙望猶如鳳凰展翅，中間小山嶺活像鳳凰頭，兩旁的小山嶺猶似鳳凰雙展翅，兩條左右的小山溝好像似月亮灣，在大山的一面坡上共筑共構(gòu)成一幅黃土地窯洞部落的民居美麗畫(huà)卷（如圖1）。

3 建筑裝飾藝術(shù)特征分析

黨氏莊園建筑裝飾就其產(chǎn)生，幾乎都是與建筑本身的構(gòu)件相結(jié)合的，是對(duì)于這些構(gòu)件進(jìn)行了美的加工而后形成為裝飾，物皆盡其用而無(wú)累贅之感。建筑中的磚雕、石雕和木雕是裝飾的亮點(diǎn)，制作工藝精湛，有著較高的藝術(shù)價(jià)值。這些裝飾手段使得黨氏莊園呈現(xiàn)出古樸儒雅的氣質(zhì)，這也是陜北建筑裝飾方面一直傳承的形式。設(shè)計(jì)者、建造者在細(xì)節(jié)上大做文章，例如其主要建筑裝飾影壁中鳳凰戲牡丹（如圖2），這種細(xì)致的工藝做法與其他傳統(tǒng)民居影壁的做法有較大的區(qū)別，似乎在向人們證明黨氏家族的特殊身份。

3.1磚雕裝飾藝術(shù)特征分析

磚雕是在質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過(guò)精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，建筑裝飾中被廣泛采用，黨氏莊園中的主要用于脊飾、吻獸、瓦當(dāng)、滴水、墀頭、影壁、神龕等建筑部位。

3.1.1脊飾

綏德當(dāng)?shù)赜小拔寮沽F排三瓦，倒插飛檐張口獸”的說(shuō)法，對(duì)脊飾裝飾的繁簡(jiǎn)精細(xì)程度也能夠反映出戶(hù)主的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。脊端是以磚、瓦封口，為了避免長(zhǎng)長(zhǎng)的屋脊線帶來(lái)的單調(diào)感，屋脊自然而然的就成為了主人、建設(shè)者樂(lè)此不疲的裝飾地。牡丹、蓮花、蔓草、云紋，幾何圖案等紋飾就是黨氏莊園屋脊磚雕的主題形象。（如圖3）

3.1.2吻獸

吻獸本是建筑結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分。有防火之用。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窠榻B，吻獸還有顯示官位身份的裝飾作用，即做官的人家，官位達(dá)五品以上，脊獸張口，五品以下者，則為閉口獸（如圖3）。而在黨氏莊園。按家族里的地位的尊卑在窯洞上安放不同級(jí)別的吻獸。

3.1.3瓦當(dāng)和滴水

黨氏莊園中的瓦當(dāng)形式單一，其雕飾圖案以虎頭、獅頭飾樣為主，少數(shù)刻有花飾圖案。滴水安放在屋面青瓦最下端出檐處的一種排水構(gòu)件。形似為下垂的如意形舌頭，上面雕飾花紋圖案。

3.1.4墀頭

墀頭用磚砌之，黨氏莊園中墀頭的形式，可分為戧檐、盤(pán)頭、上身、下堿四個(gè)部分。戧檐，微向前傾斜，挑磚疊出，表面上貼一塊方磚，是墀頭的重點(diǎn)裝飾部位，上面雕飾的都是有帶有象征意義的圖案，如寶相花、二龍捧壽、鷺鷥探蓮、錦雞芙蓉、錦上添花、夫貴妻榮、獅子滾繡球、松鹿竹鶴、喜鵲戲石榴、富在眼前、富如東海壽比南山等等。更有一些疊層刻有連花瓣、“富貴不斷頭”連續(xù)紋樣、蔓草文的圖案，中部主體三面雕刻，裝飾圖案內(nèi)容多是寓意福祿禎祥、子孫興旺、富貴不斷的美好愿望（如圖4）。

3.1.5影壁

從整體裝飾的內(nèi)容來(lái)看，黨氏莊園的影壁，主要有植物花卉、祥云、富捧壽、各種獸體、幾何紋樣、象鼻磚雕斗拱等，題材廣泛，內(nèi)容豐富。最為精彩的是黨氏莊園五氏最為鼎盛時(shí)期黨應(yīng)陽(yáng)修建居住的院落，照壁磚雕精美，其上鳳凰展翅昂首，四角四朵牡丹綻放溢香，四邊青竹為框，四面花形近似蝙蝠，“盛開(kāi)”著十朵蓮花，浮雕是左天官、右財(cái)神。照壁背圖同樣精彩，天女散落的花中有五蝠，五蝠又面朝“福祿壽”三星，其中壽星手拄龍頭拐杖，龍口含一寶葫蘆：祿神一手持巨筆，一手順美須；中居福神手持如意。抱一金童。照壁前書(shū)“吉星高照”，后寫(xiě)“天官賜?！保ㄈ鐖D5）。

3.1.6神龕

神龕在黨氏莊園中每個(gè)院落都供奉有神龕，一般供奉在院落大門(mén)過(guò)道的側(cè)墻上、影壁壁身的正中心或窯臉兩窯口之間。神龕尺度不大，但造型大多比較講究，雕工裝飾精細(xì)，宛如一個(gè)縮小比例的建筑模型。神龕里面供奉的是土地爺（如圖6），“廟小神通大”，所以各家各戶(hù)都熱誠(chéng)供奉土地神，祈望來(lái)年好收成。

3.2木雕裝飾藝術(shù)特征分析

黨氏莊園雖以窯洞建筑為主，但也有許多與木構(gòu)結(jié)合和純木結(jié)構(gòu)建筑，其木雕裝飾主要體現(xiàn)在雀替、花板、門(mén)簪等部位，這些木構(gòu)件在起到其本身的結(jié)構(gòu)功能外，其木雕飾又豐富了建筑形象，增加了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，從而使技術(shù)與審美達(dá)到和諧統(tǒng)一的境地。人們常說(shuō)的雕梁畫(huà)棟，實(shí)際上含有豐富的文化、考古及欣賞價(jià)值。

3.2.1雀替

黨氏莊園中主要是在大門(mén)中的木質(zhì)的雀替，黨氏莊園的木雕的種類(lèi)以隱雕、浮雕、通雕為主，這些雕刻的內(nèi)容以植物、動(dòng)物、祥云等為內(nèi)容，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，如“鳳凰戲牡丹”象征榮華富貴：“草龍”象征了神圣、力量、吉祥與歡騰之意：“麒麟獻(xiàn)寶”麒麟是吉祥獸，有避邪的作用，口吐寶珠從天而降，象征富貴的降臨：喜上眉梢：梅樹(shù)枝上落有喜鵲。喜鵲，俗以其鳴為吉祥，“喜”為“喜事”之“喜”?！懊飞摇敝C音“眉梢”。梅花“獨(dú)先天下而春”。寒梅報(bào)春，喜慶送至。喻示喜事盈門(mén)，歡天喜地（如圖7）。

3.2.2花板

花板常常在黨氏莊園大門(mén)的重要組成部分，位于雀替的上部，是兩塊對(duì)稱(chēng)的長(zhǎng)方形木板，鏤空雕刻，華北雕刻各種不同的花紋，尤其以植物、動(dòng)物、祥云等內(nèi)容，表達(dá)了主人對(duì)于喜慶、吉祥的美好生活的向往和追求。如鴛鴦戲蓮：鴛鴦，雄左雌右，形影不離，古人稱(chēng)為配鳥(niǎo)。荷花，有名莢蓉，花大色艷，清香遠(yuǎn)溢。潔花情烏構(gòu)成情景交融的意境，象征愛(ài)情的珍貴和美。二甲傳臚：古時(shí)“傳臚”即金殿唱名之意。語(yǔ)言為吉祥語(yǔ)，圖文則寓示：前程遠(yuǎn)大，富貴榮華。麒麟送子：麒麟是傳說(shuō)中的神奇動(dòng)物，仁獸，四靈之首。有“麟吐玉書(shū)”的典故。民間有贊孩子的美稱(chēng)“麒麟兒”或“麟子”、“麟兒”。麒麟送子含義在于祈求，祝頌早生貴子，子孫賢德（如圖8）。

3.2.3門(mén)簪

黨氏莊園的門(mén)簪是做雕刻的類(lèi)型。其雕刻部位主要在簪頭的正面，題材有代表春夏秋冬的牡丹、荷花、菊花、梅花等四季花卉。象征一年四季富庶吉祥，或是雕“壽”、“?！薄ⅰ凹椤钡?，而后粘在門(mén)簪上，形式多樣，內(nèi)容豐富。

3.3石雕藝術(shù)特征分析

石雕因黃土高原的特殊地質(zhì)條件，而盛產(chǎn)綠砂巖和灰砂巖，其質(zhì)地比花崗巖要軟，質(zhì)地細(xì)膩，較容易雕刻，所以黨氏莊園的石刻均采用砂巖，主要形式以門(mén)枕石和柱礎(chǔ)石為主，雕刻內(nèi)容十分廣泛。

3.3.1門(mén)枕石

門(mén)枕石露在門(mén)外面的基石部分或加工為方體的雕飾石作，或者雕成圓鼓形的抱鼓石。其雕飾或樸素，或繁雜，黨氏莊園比較講究，門(mén)枕石雕飾的都相當(dāng)精巧，枕石上雕刻兩只立獅，鼓側(cè)飾有“獸面銜環(huán)”，石下部面雕刻最為豐富，常見(jiàn)的主題有：松鶴延年、麒麟吐書(shū)、二龍戲珠、二獅滾繡球、平升三級(jí)、蓮生貴子等等。

3.3.2柱礎(chǔ)石

黨氏莊園居建筑中廳房中有以木柱為豎向的支撐結(jié)構(gòu)，為了防止柱腳濕腐蛀蝕，下端常設(shè)石質(zhì)基礎(chǔ)。雖然在尺度、體量上有高矮大小之分，石質(zhì)以砂巖為主，但形狀都與其上部的柱形協(xié)調(diào)一致。柱礎(chǔ)石的雕飾面是連續(xù)的，或是圓形，或是方形，或是六面體，表面都雕刻有花飾。簡(jiǎn)單的柱礎(chǔ)石只做成基石。裙袱的處理方式裙面刻有夔龍，周邊飾有“富貴不斷頭”的連續(xù)紋樣。

4 建筑裝飾美學(xué)層面審美

首先，黨氏莊園建筑裝飾的審美意義是實(shí)用的功能與形式的美感的完美結(jié)合。黨氏莊園中建筑裝飾藝術(shù)的一個(gè)重要意義是家族對(duì)其子孫進(jìn)行潛移默化的教育，這些建筑裝飾內(nèi)容都有豐富的思想內(nèi)涵，如桃園三結(jié)義、二十四孝等希望后代子孫要做到三綱五常，（即三綱為君臣、父子、夫婦只道德約束，五常為仁、義、禮、智、信）要有德行禮儀規(guī)范。另外一些作用是祈福、壽、祿、喜等，為了祈討吉祥富貴，如：鹿鶴同春、福祿壽喜、平安富貴等等，黨氏莊園建筑裝飾中都是主人在表達(dá)對(duì)子孫后代教育內(nèi)容之后，才被工匠和藝人們考慮怎樣能做到形象、生動(dòng)和美觀。

建筑裝飾美是具有相當(dāng)大的教育意義。黨氏莊園把這種意義充分利用在建筑裝飾上，為其營(yíng)造了一個(gè)健康、吉祥、幸福、富貴的家族環(huán)境，豐富其內(nèi)涵，具有深刻寓意的建筑裝飾融入整個(gè)建筑中，將這種建筑手法作為一種教育后人的手段。使子孫后代在生活中，潛移默化領(lǐng)悟出人生的真諦，家族生活在美的理念的環(huán)境中。逐漸形成有約束、有規(guī)范、有理想、有抱負(fù)、有作為的家庭氛圍。

其次，黨氏莊園建筑裝飾的審美意義一種藝術(shù)情趣的深度表達(dá)。這些裝飾在建筑藝術(shù)中形成了重要的人文景觀，其中主要的建筑裝飾形式就是木雕、磚雕、石雕等，院內(nèi)的雀替、脊飾、花板、墀頭、影壁、神龕、門(mén)枕等都用雕刻來(lái)裝飾，這些建筑裝飾使莊園內(nèi)更有藝術(shù)情趣。黨氏莊園建筑裝飾的內(nèi)容十分豐富，有標(biāo)榜推崇為做人道理的，有歌頌祖國(guó)大好河山的，有表達(dá)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的，有抒發(fā)凌云壯志的，有傳達(dá)圣賢名言的，黨氏莊園就是黃土高坡上一座充滿了濃郁的文化氣息的大觀園，表達(dá)了主人想通過(guò)建筑裝飾來(lái)與家人建立的一種美滿和諧的對(duì)話關(guān)系，對(duì)話內(nèi)容包含家族的歷史、家族的憧憬、家族的愿望、家族的祈盼和家族的追求等。這些建筑裝飾溢流出及其濃郁的風(fēng)俗氣息和民族藝術(shù)特色，給人們傳遞著一種淳樸、清雅、別致的審美情趣。

5 建筑裝飾文化層面意義

黨氏莊園建筑裝飾是當(dāng)時(shí)黃土高原社會(huì)民俗文化的集中體現(xiàn)，是建筑藝術(shù)的一種外在表現(xiàn)形式。建筑裝飾藝術(shù)的鑒賞，是通過(guò)視覺(jué)所獲得的美感，達(dá)到心理上的愉悅，對(duì)人的思想加以?xún)艋缓笃鸬浇袒哪康?。這些建筑裝飾不僅僅是社會(huì)民俗傳承的一個(gè)載體，更深層的是向人們傳達(dá)出當(dāng)時(shí)歷史背景下的文化信息。細(xì)細(xì)審視這座莊園，就是研讀一部黃土高原窯洞建筑風(fēng)俗教科書(shū)，從中讀出陜北地區(qū)幾百年來(lái)的民間文化韻味。

5.1追求天人合一的理念

天人合一的哲學(xué)思想體系構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體，自然界中，天、地、人三才是構(gòu)成整個(gè)世界的三個(gè)基本要素，三才雖然各有其道，但又相互對(duì)應(yīng)、相互作用和相互聯(lián)系，促進(jìn)了整個(gè)世界的發(fā)展，其三才的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的思想。受當(dāng)時(shí)的歷史、文化、科學(xué)發(fā)展的局限性，人們無(wú)法解釋大自然中的風(fēng)雪雷電、日月星辰、山川大河、春花秋果等很多現(xiàn)象，把這么多的現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為天地等多種神靈在起主宰作用，并把這些神靈人格化，祈望能與神靈和諧相處，且得到這些神靈的庇佑，主人相信萬(wàn)物有靈、天人感應(yīng)、心誠(chéng)則靈。這種根深蒂固的泛神論觀念創(chuàng)造了天、地、人三才和諧統(tǒng)一的名言、警句、古訓(xùn)和故事等，成為黨氏莊園建筑裝飾的豐富題材。各種神靈的分工各有不同，所處位置也各不相同，大門(mén)門(mén)板上設(shè)門(mén)神，進(jìn)門(mén)后建造精美的照壁，窯洞中間腿設(shè)置壁龕內(nèi)置土地爺，院子中砌筑高臺(tái)設(shè)天地香壇，院墻上放置泰山石敢當(dāng)或石獅子.室內(nèi)供奉有灶神、財(cái)神。這些內(nèi)容非常廣泛，題材及其多樣。黨氏莊園建筑裝飾藝術(shù)來(lái)表達(dá)對(duì)神靈的敬仰和愛(ài)戴，進(jìn)而來(lái)表達(dá)祈求天人合一即人與自然和諧統(tǒng)一的美好愿望。

5.2弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德理念

中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德理念伴隨著農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，其內(nèi)容主要就是三綱五常，傳統(tǒng)的啟蒙教育讀物《三字經(jīng)》里也明確寫(xiě)道：“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順?！薄霸蝗柿x，禮智信，此五常，不容紊?！边@些倫理道德的精神就是秩序與和諧，其核心內(nèi)容為宗法和等級(jí)制度。這些倫理道德塑造中華民族性格起積極作作用，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命等，做為中國(guó)人心中根深蒂固的道德標(biāo)準(zhǔn)于傳統(tǒng)思想的發(fā)揚(yáng)起著不可磨滅的。這些君君臣臣、父父子子、夫夫婦婦、男女有別、長(zhǎng)幼有序、賓主有異的社會(huì)秩序與人倫關(guān)系，在黨氏莊園的建筑裝飾中，處處顯示著對(duì)這些中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的弘揚(yáng)。建筑裝飾在影壁上天官賜福希望子孫升官，窗上的文房四寶希望子孫有所進(jìn)取，門(mén)上的二十四孝圖寓意家庭幸福，大門(mén)花板上鸞風(fēng)和鳴象征夫妻和睦等等，不僅是建筑的重要組成部分。而且在“?！庇钤涸簝?nèi)石板鋪地，登上二級(jí)臺(tái)階便是五孔大石窯，大窯穿廊挑石，腦畔上花欄磚墻砌福字、喜字，是典型的明三窯暗二窯六廂房。窯高院落二臺(tái)階，門(mén)高一臺(tái)階，表示連升三級(jí)。正窯居中而高，廂房旁側(cè)而低，滲透著“君臣”的傳統(tǒng)倫理理念。同時(shí)，還給這個(gè)黃土高原窯洞莊園添加了美的色彩和形象，更增加了文化和道德的內(nèi)涵。這樣精美絕倫、匠心獨(dú)具的圖案，不僅使主人在感官上獲得美妙的愉悅，而且在精神得到潛移默化的熏陶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的目的。

5.3渴望美好生活的生存理念

黨氏莊園建筑裝飾的題材中，到處可以見(jiàn)到對(duì)福、祿、壽、喜等美好生活的渴望的表達(dá)，這代表了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于生存觀念的集中體現(xiàn)，是與清朝時(shí)期的當(dāng)?shù)氐淖匀粻顩r和社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況分不開(kāi)的。黃土高原清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特征是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，過(guò)著重農(nóng)抑商的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行男耕女織、自給自足、不求于外。在莊園的建筑生活空間中以間接的方式和形式，借助建筑裝飾，以多種題材進(jìn)行組合構(gòu)建吉祥的圖畫(huà)，如牡丹與青竹、蝙蝠與壽字、鶴與松樹(shù)、鹿與荷花、鳳凰與牡丹、喜鵲與梅花等，通過(guò)語(yǔ)言諧音寓意為“平安富貴”“五福捧壽”“松鶴延年”“六合同春”、“富貴高升”、“喜上眉梢”等吉祥圖案，從而在心里和精神層面獲得幸福的撫慰與喜慶的滿足。黨氏莊園建筑裝飾藝術(shù)充分反映了清朝黨氏家族的祈求功名、積極進(jìn)取、安富尊榮、安家立業(yè)的心態(tài)和社會(huì)意識(shí)。這些建筑裝飾從題材反面看內(nèi)容豐富大膽，從形式方面看雕刻多種多樣，顯示了純樸儒雅，寓意吉祥。因此，黨氏莊園建筑裝飾是不僅是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兯猜剺?lè)見(jiàn)的。而且對(duì)于我國(guó)和目前建筑裝飾都有有著非常重要的指導(dǎo)意義，也是我國(guó)傳統(tǒng)民居大花園中的一朵美麗的奇葩。

6 結(jié)語(yǔ)

從黨氏莊園建筑裝飾藝術(shù)中，我們可以欣賞到黃土高原人民根據(jù)地域、人文習(xí)俗特點(diǎn)建造的精彩絕倫的建設(shè)藝術(shù)。深刻的感受到中國(guó)黃土文化的博大精深。黨氏莊園建筑裝飾不僅滿足了當(dāng)時(shí)人們的審美和文化需求，同時(shí)表現(xiàn)了主人、建造者的生活狀態(tài)、思想情感、處世哲學(xué)和審美情趣。黨氏莊園建筑裝飾直觀、形象地表達(dá)了抽象的寓意和深刻的內(nèi)涵。這些建筑裝飾不僅具有審美價(jià)值，同時(shí)具有很大教育價(jià)值和實(shí)用性。通過(guò)研究黨氏莊園建筑裝飾題材，不但有助于我們理解民間建筑藝術(shù)。更進(jìn)一步解譯這些建筑藝術(shù)語(yǔ)義。解析民間建筑文化的心理結(jié)構(gòu)，解讀民間建筑的審美與哲學(xué)思想，重新認(rèn)識(shí)民間建筑文化的價(jià)值觀，因此這些建筑裝飾值得我們不斷剖析、探索、研究和創(chuàng)新。