理想與現(xiàn)實(shí)的邏輯鴻溝，始終困擾著我們的行動(dòng)與思考。在書(shū)本中我們接受的更多的是正面的、具有道德性的恒定法則或價(jià)值規(guī)范，而反觀(guān)實(shí)踐，面對(duì)的諸多事件卻與之出現(xiàn)了實(shí)然性偏差或錯(cuò)位：理想之光黯淡，人文關(guān)懷缺失，民主權(quán)利缺席，而更多人為性、肆意性與不道德的行為卻充斥于今天的生活。由此，對(duì)書(shū)本產(chǎn)生懷疑，內(nèi)心的信仰也發(fā)生裂變。在以后的旅途中，人生究竟應(yīng)以怎樣的姿態(tài)去行走呢？又應(yīng)以何種較為理智的清醒去面對(duì)我們本真的現(xiàn)實(shí)呢？現(xiàn)實(shí)這個(gè)大課題我們永遠(yuǎn)無(wú)法回避也難以回避，所以重要的是我們?nèi)绾稳ピO(shè)計(jì)人生，如何以一種清醒的“智慧之思”去“入世”，如何在現(xiàn)實(shí)的樊籬中作生存的競(jìng)爭(zhēng)與選擇。由此，反思與批判勢(shì)必成為每個(gè)人的生存哲學(xué)，其應(yīng)成為引領(lǐng)人行動(dòng)與變革的內(nèi)在指南。人類(lèi)最重要的也是區(qū)別于動(dòng)物的根本能力就是人有自我反思意識(shí)。人類(lèi)社會(huì)之所以前進(jìn)，文明之所以發(fā)展，反思與批判乃是其間必不可少的重要一維。生命的短暫性、有限性?xún)?nèi)在地決定了我們的整個(gè)人生。唯有具有強(qiáng)烈的自我反思意識(shí)，具有通觀(guān)人生的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的自我反思，才能真正確立下一步行走的切實(shí)的目標(biāo)指向或路標(biāo)。反思在哲學(xué)意義上又是一種批判，沒(méi)有批判就沒(méi)有真正的前進(jìn)。批判，也是為了能更好地反思自己，在此意義上，反思又是批判的必然。

反思情結(jié)是人類(lèi)自身發(fā)展源源不斷的動(dòng)力所在。反思中，得失自在權(quán)衡中，正與誤、行與思自在審視中，理智與情感自在規(guī)則中有序運(yùn)行。反思中，想得更為周全，思得更為縝密，看得更為深遠(yuǎn)，走得更為坦然，生存得更為美好。因?yàn)槿松肋h(yuǎn)沒(méi)有最好，但有更好，反思不是追求更好的一個(gè)必然選擇嗎？

如果說(shuō)“存在就是合理”，但人生的諸多現(xiàn)實(shí)又似乎告訴我們，存在的都是不合理的。當(dāng)然這些論斷也有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與邏輯依據(jù)。沒(méi)有批判的人生沒(méi)有生命力，沒(méi)有批判的人生就是沒(méi)有自我反思意識(shí)的人生。就發(fā)展的動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看，批判情結(jié)的生成是我們走向成熟的重要標(biāo)志之一。在一個(gè)無(wú)序的社會(huì)，在一個(gè)道德底線(xiàn)需要被重新審視，游戲規(guī)則更具有人為性、隨意性的現(xiàn)實(shí)生存境遇中，是消極被動(dòng)服從還是選擇另一種積極意義上的批判，以之作為自己做人處事的天然法則，這是衡量人之“成人”的重要維度。人生需要多幾分批判，才能“適者生存”，才能在人之“林中路”上始終“與時(shí)俱進(jìn)”，而不會(huì)發(fā)生實(shí)然的錯(cuò)位與迷失。

責(zé)任編輯 魏文琦