在《孟子·梁惠王上》里，記載了孟子說服梁惠王棄兵養(yǎng)農(nóng)、施行仁政、以民為本的故事。其中“五十步笑百步”的笑話成為笑家的經(jīng)典，為后人廣為傳誦。

文中說，孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”（梁惠王）曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

人們常常理解為：“戰(zhàn)鼓咚咚敲響了，雙方兵刃相接，士兵們就拋下盔甲，拖著兵器逃跑了。有的士兵逃跑了一百步停住腳，有的士兵逃跑了五十步停住腳。那個跑了五十步的士兵，竟然恥笑跑了一百步的士兵。大王，您看可以嗎？” 惠王說：“不可啊。只不過他沒跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！?/p>

兩個膽小鬼，一對戰(zhàn)場逃兵，五十步笑百步，留下了千古笑談。這固然可笑，然而讓我笑不出聲來的是兩個逃兵“棄甲曳兵”式的逃跑。對“棄甲曳兵”的解釋，就筆者能夠接觸的古籍來看，有的解釋過于籠統(tǒng)，讓人不知所以，眾多的解釋是“拋下盔甲拖著兵器”一說，現(xiàn)行高中語文教材（人教版）就采用這一說。而且在“甲”字后加了一個注解，“甲”：鎧甲。

這就讓我少見多怪，笑不出聲來了。我覺得這兩個逃兵逃得可笑到愚蠢的程度：戰(zhàn)場上刀槍相接，打得正熱，逃跑并不足怪，奇怪的是這兩個逃兵逃得愚蠢至極。鎧甲固然笨重，穿在身上會影響逃跑的速度，這樣想來拋棄鎧甲是合情合理的。然而這恰恰是不合邏輯的：短兵相接，他們有機(jī)會脫下鎧甲嗎？也許在脫鎧甲的那個瞬間，命就沒了。即使是有機(jī)會脫下鎧甲，也沒有脫掉鎧甲的道理，鎧甲是士兵的護(hù)身符，在戰(zhàn)鼓隆隆、短兵相接的情況下，對于逃兵來說，鎧甲比槍更重要，槍是進(jìn)攻的武器，鎧甲是保命的裝備，他們真的不要命了嗎？顯然不是的，他們因?yàn)榕滤啦乓?dāng)逃兵的。脫掉鎧甲去逃命，這不符合戰(zhàn)場的逃命邏輯。

與之相反，卻符合戰(zhàn)場上的拼命邏輯，赤膊上陣在戰(zhàn)場上是屢見不鮮的。明·羅貫中《三國演義》第五十九回說：“許褚性起，飛回陣中，卸下盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰(zhàn)。”光著膀子作戰(zhàn)也是莽漢李逵的家常便飯。這都是勇將的壯舉，逃兵是做不出來的。即使是勇將，也不會在對敵的廝殺中脫去鎧甲。許褚雖莽，也知道“飛回陣中，卸下盔甲”，然后去與馬超大戰(zhàn)。

由此推斷，孟子所說的“棄甲”應(yīng)該是另有所指。“甲”字絕不是指鎧甲而言的。孟子是一個愛開玩笑的人，他開出的玩笑是“五十步笑百步”，絕不是“棄甲曳兵”。符合邏輯的解釋應(yīng)該是：“甲”是當(dāng)時的一個作戰(zhàn)單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的“班”。兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的意思是：兩個逃兵離開了隊(duì)伍拖著兵器逃跑了。而絕不能理解為兩個逃兵拋棄了鎧甲拖著兵器逃走了。