蝴蝶翩翩飛舞，多逍遙，想必不情愿入夢(mèng)為人不得自由吧。

莊子睡了一覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，翩翩飛舞，不亦樂(lè)乎。夢(mèng)總是要醒的，醒來(lái)驚慌不定的發(fā)現(xiàn)自己仍然是莊子，便在心里納悶兒——“是我做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我？”

這一問(wèn)問(wèn)住了許多人，幾千年來(lái)不斷有人試圖去回答，用繁復(fù)的概念或簡(jiǎn)單的直覺(jué)。人能說(shuō)得清現(xiàn)實(shí)到哪兒為止、虛幻從哪兒開(kāi)始嗎？人能摸得準(zhǔn)哪兒是夢(mèng)哪兒是醒嗎？一針下去能扎出殷殷鮮血的世界是真實(shí)的，還是所思所欲的那個(gè)世界是真實(shí)的？或者用更專業(yè)的表達(dá)：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)象世界究竟是否真的存在著？這許多問(wèn)題都匯成莊子那形象的一問(wèn)，困擾著世世代代不愿糊涂過(guò)生活的人。

有位朋友讓我推薦哲學(xué)的入門書籍，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)原來(lái)只為一個(gè)問(wèn)題：“我就是想知道是不是像大學(xué)學(xué)的那樣——物質(zhì)決定意識(shí)，精神世界和現(xiàn)實(shí)世界哪一個(gè)是真實(shí)的？”一個(gè)人開(kāi)始對(duì)世界困惑與發(fā)問(wèn)，他便已然進(jìn)入哲學(xué)王國(guó)。我又能如何回答呢，我只能小心翼翼的說(shuō)：“唯物，只是哲學(xué)的一種?！?/p>

回到莊子的問(wèn)題上，是誰(shuí)在做夢(mèng)，你的人生會(huì)不會(huì)也只是一只蝴蝶的夢(mèng)？這問(wèn)題不瘋狂，所以莊子是個(gè)哲學(xué)家。你說(shuō)睡眠中的夢(mèng)太短，人是會(huì)醒的，所以是你在做夢(mèng)，夢(mèng)到了蝴蝶?？墒且苍S你所認(rèn)為的醒著的逼真世界只是一個(gè)更長(zhǎng)的夢(mèng)，你還未完全醒來(lái)，所以不知道自己正在做一個(gè)大夢(mèng)，如同你在小夢(mèng)中亦不知道自己是在做夢(mèng)一樣。你又說(shuō)睡眠中的夢(mèng)缺乏邏輯，虛幻縹緲，可你無(wú)法否認(rèn)，人生亦不是邏輯能解釋得了的事兒，虛無(wú)感也曾一次次襲來(lái)，讓你在夢(mèng)與醒之間兩難。你說(shuō)你的感覺(jué)不會(huì)騙人，捏一下大腿能感覺(jué)到疼的世界是真實(shí)的，可是躺在床上的那個(gè)夢(mèng)中的一切分明栩栩如生，你在那夢(mèng)中把不存在的東西感覺(jué)為存在，又有何依憑再去相信感覺(jué)？

就像村上春樹小說(shuō)的主人公，由1984年一個(gè)月亮的世界闖入1Q84年兩個(gè)月亮的世界，但小說(shuō)只是小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的人找不到月亮的數(shù)量作為標(biāo)記，無(wú)法抬頭望一望天就可以確定自己置身于哪一個(gè)世界。

這么說(shuō)，也許擾亂了你的思緒，你固有意識(shí)的堅(jiān)冰有一角開(kāi)始滴水。那也好，柏格森說(shuō)哲學(xué)就是逆轉(zhuǎn)思維活動(dòng)的方向。你不應(yīng)該從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)這個(gè)世界，你不應(yīng)該想都不想就否定這個(gè)世界另有真實(shí)，用你那單薄的人生經(jīng)驗(yàn)和慣性思維否定無(wú)數(shù)先哲畢生的苦苦思索。

人總是忙于地上的事情，忘了抬頭望一下天空，忘了思考地上的事兒的意義。你上學(xué)、工作、娶妻、生子，每一步都有確實(shí)的收獲和確實(shí)的人陪伴。如果這結(jié)實(shí)的環(huán)環(huán)相扣中有一環(huán)脫落了，比如錯(cuò)失了一個(gè)深愛(ài)的人，你們各自的生命軌跡短暫的交匯后沿著不可能再相交的方向延伸，你對(duì)她日思夜想，但再看不見(jiàn)摸不著，你會(huì)否認(rèn)你對(duì)她的思和欲是虛幻的嗎？就像史鐵生的疑問(wèn)：“為什么一定是你看見(jiàn)的比你相信的還要真呢？有什么比你的信更真呢？”他一定是被這個(gè)問(wèn)題折磨，才決定寫一部聽(tīng)名字就知道傾向的小說(shuō)——《務(wù)虛筆記》。世人多務(wù)“實(shí)”，哲學(xué)家和作家覺(jué)得這樣生活還不夠勁兒，傾盡心力去探尋那個(gè)貌似虛幻的世界。

是人在做夢(mèng)嗎，還是蝴蝶在做夢(mèng)？莊子的疑問(wèn)是在提醒世人——人生如夢(mèng)。如果你兢兢業(yè)業(yè)營(yíng)造的一切在死亡的襯托下不過(guò)輕巧如羽毛，可不可以理解為人生就是一場(chǎng)夢(mèng)，而死亡正是這一場(chǎng)大夢(mèng)醒來(lái)的時(shí)刻呢？西哲說(shuō)人不是一次死的，而是一點(diǎn)點(diǎn)接近死亡。如果死亡被稱為覺(jué)醒，那么人是一天更比一天接近覺(jué)醒，所以對(duì)同一個(gè)人來(lái)說(shuō)，越年長(zhǎng)越平靜與智慧。而最智慧的時(shí)刻是與死神打照面的那一刻，相依相伴的人都成了夢(mèng)中人。

莊子夢(mèng)為蝴蝶是莊子的幸運(yùn)，蝴蝶夢(mèng)為莊子是蝴蝶的不幸，清人張潮在《幽夢(mèng)影》中感嘆。蝴蝶翩翩飛舞，多逍遙，想必不情愿入夢(mèng)為人不得自由吧。