法治應(yīng)該由道德來引導(dǎo)才是善法

最近，一位正廳級干部劉耘辭職，放言：“我們都是罪犯?！薄吨袊芸芬浴兑粋€官員的隱憂》為題，深度報道該辭職事件，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)議論熱潮。

我很理解劉耘的心情。32歲那一年，我辭去副處長職務(wù)，也有類似的感慨。20世紀(jì)90年代中期，社會上風(fēng)氣已經(jīng)敗壞了，但高校里還沒盛行買官賣官之風(fēng)。即使如此，高校官場也已經(jīng)暮氣沉沉。青年干部相當(dāng)普遍地不讀書、不思考，打牌搓麻將，喝酒拉關(guān)系，空虛無聊。機關(guān)工作，文山會海，形式主義，官僚主義，令人生厭。我逐漸看清楚了，這樣的生活無異于浪費青春。如此沉淪下去，必然走上追名逐利、權(quán)錢交易的道路。這不就是走向犯罪嗎？所以，我就斷然離開這條眾人羨慕的仕途，回到教研室當(dāng)老師了。

后來，一些有志青年人想走仕途，想象著可以“先掌握一定的權(quán)力，再為人民服務(wù)”，我都不以為然。官場正氣不振，邪風(fēng)流行，足以將絕大多數(shù)有志有節(jié)的青年腐蝕成貪臟枉法的罪犯。劉耘的故事就是有力的證明。吳思借古諷今，用“潛規(guī)則”一詞將官場的逆淘汰規(guī)則揭示得淋漓盡致，解釋了無數(shù)人的日常生活感受。

問題在于，這潛規(guī)則是中國特色還是“普世價值”？

按照《圣經(jīng)》的啟示，人本來生活在無知無畏的伊甸園里，沒有攀比心、炫耀心、虛榮心，只有實實在在的自然欲望。饑餐渴飲，洞宿巢居，快快樂樂，無憂無慮。后來吃了知善惡果，懂得了分辨區(qū)別，就有了攀比心、炫耀心、虛榮心，就有了競爭、交換、積累，有了不勞而獲，有了人與人之間的巨大差異。這就是所謂原罪。原罪難逃，后天能否糾正？有原罪的人為了在現(xiàn)世生活中尋找某種公平，制定了各種各樣的游戲規(guī)則。與此相應(yīng)，則“道高一尺，魔高一丈”，出現(xiàn)了各種潛規(guī)則。

西方的自由主義者不相信道德，不相信教會，不相信神。邏輯所致，風(fēng)氣所及，東方的自由主義不相信三皇五帝，不相信儒、釋、道，不相信天、地、君、親、師。什么都不相信，只相信看得見、摸得著的物質(zhì)，只相信自己的眼睛，只看得到眼前的利益，就叫唯物主義。但是，自利者之間的關(guān)系如何處理？靠法治，靠他律，靠相互約束，靠三權(quán)分立，靠信息公開，靠監(jiān)督。

沒有比較就沒有鑒別。既然法治以德治為對立面，法治構(gòu)造現(xiàn)代社會，德治構(gòu)造古代社會，那么，毫無疑問，罪犯就是法治制造出來的。形象地說，法治社會，就是挖好了無數(shù)坑，慫恿人往里跳，再把人往死里整?，F(xiàn)在，每年被判刑的處級以上干部數(shù)以萬計，遠(yuǎn)高于文化大革命期間受迫害干部的數(shù)量。但是，因為死于法治，似乎與社會無關(guān)，是個人犯罪，理所應(yīng)當(dāng)。其實，這正是法治思想的作用，害人于不覺、殺人于無形。正如股票市場，無數(shù)人賠得傾家蕩產(chǎn)，卻有苦無處訴。

但是，正如股市該取消，法治也該反思。在道德的引領(lǐng)下，法律起輔助性的懲戒作用，這是好法律。否則，以摧毀、踐踏道德為樂事，對法治推崇到至高無上的地步，就是設(shè)下陷阱讓人跳，就是社會最大的禍害。