是兇馬還是義馬，關(guān)鍵是看誰騎

“千里馬常有，而伯樂不常有”。毛澤東同志亦曾言：“人是事物的決定因素”。蜀漢先主劉備固然是個掃把星一般的衰人，卻是一個好伯樂。他有一匹“名馬”名的盧。

在正史與演義里，對的盧馬著墨均不多，串聯(lián)起來看，又頗耐人尋味。的盧跑得快，稼軒詞曰“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，但它在結(jié)識劉備之前，名聲很衰，伯樂們公認(rèn)此馬“眼下有淚槽，額邊生白點(diǎn)，名為的盧，騎則妨主?！逼鸫a劉表的謀士蒯越、幕賓伊籍等行家都是這么認(rèn)為的。

人棄我取

遇合之奇，我和我的小伙伴都驚呆了。

劉備夠衰，早先加入反董聯(lián)盟，不久聯(lián)盟內(nèi)訌；向公孫瓚借趙云救陶謙，轉(zhuǎn)眼陶謙病死，公孫瓚敗亡；在徐州被呂布襲奪后，當(dāng)即投身呂布麾下，果然呂布很快被曹操擒殺；后來又去許昌轉(zhuǎn)了一圈，毀了董承、王子服等幾百口人的性命；投奔袁紹，不多會兒，袁紹家族也灰飛煙滅……

公元201年（建安6年），張武造反。斯年劉備在汝南為曹操所敗，恰好于荊州劉表處混飯吃，便主動請纓送張武回老家。短兵相接時，劉備見張武坐騎“極其雄駿”，大為贊賞：“此必千里馬也”。趙云會意，挺槍而出，“不三合”，斬將奪馬。凱旋班師，劉表見此馬，亦贊不絕口。

劉備正愁無力支付劉表的飯錢，欲將此馬送給劉表。待蒯越說此乃衰馬，并以“張武騎此馬而亡”作為鐵證后，嚇得劉表趕緊找借口還給了劉備。毋庸置疑的是，劉表在對待的盧馬的問題上不如劉備豁達(dá)，伊籍隨后也將此馬“妨主”的消息透露給了劉備，劉備卻表現(xiàn)得非常坦然。

劉備的人才觀嵌著深刻的“義利”痕跡。此處，劉備的“義利”銜接很出色，善待衰馬，即為“義”，借此延攬人才。至于的盧之利，暫不做草率決斷，就算它“妨主”，大不了不騎?！傲x利”并用，相輔相成，效果奇佳?！度龂尽な裰尽吩疲骸扒G州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。”真叫是，衰人衰馬一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

的盧這匹不被人待見的馬，卻為劉備立下大功。《三國志》裴松之注引《世語》說：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力?！谋R乃一踴三丈，遂得過。”后來，劉備與曹操爭奪孔明先生成功，一方面可說是因為劉備能禮賢下士，“三顧茅廬”，曹操卻派出莽將夏侯惇以勢相逼，以禍相脅，態(tài)度迥異；另一方面未嘗不是因為諸葛亮注意到劉備對妨主的的盧尚能不離不棄這些個細(xì)節(jié)。

好鋼用在刀刃上

建安十三年（公元208年），發(fā)生了趙子龍單騎救主的傳奇。趙云的坐騎，正是的盧，這個細(xì)節(jié)，可參閱《魏書》。我之前讀到此處，聯(lián)系到當(dāng)時劉備諸人狼狽不堪的情形，將的盧馬給趙云用意何在？如今想來，贈與是暫時性的，是深謀遠(yuǎn)慮的，也是劉備善于用人、知人善任的體現(xiàn)。劉備擁眾而行，雖披甲者少，容易被曹操擊潰，但有諸葛亮和張飛在身邊，智勇兼?zhèn)?，他料定自己脫身?dāng)不是問題，然妻子甘夫人及幼子劉禪能否得保安全，是個大問題。誰是最佳保鏢人選？顯然，趙云是不二選擇。

有兩個證據(jù)。其一，當(dāng)時有人對劉備說，趙云已經(jīng)北降曹操，但劉備不信，并揮短戟打那個放謠言的人，說“子龍不棄我也”。說明他對趙云有著絕對的信任。其二，摔阿斗的橋段，純?yōu)榛\絡(luò)人心，于趙云則顯多余，說明他早已設(shè)計。趙云其人，劉備說他“素懷忠義”、“一身都是膽”，很少讓他領(lǐng)兵出征，而多在中樞護(hù)衛(wèi)。劉備將的盧馬暫時贈與趙云，恰如一代明君唐太宗重視千古諍臣魏征的言行一樣。

沒有的盧馬，趙云無法七進(jìn)七出曹營，未來蜀漢的繼承人就會血濺當(dāng)場；沒有魏征，朝臣的忠直之氣和效力之心就會大大減弱，“貞觀之治”也就難以形成歷史的輝煌。明代學(xué)者歸有光說，“天下之治，系乎入臣之有德，而才不與焉”（《震川先生集·別集》卷一），就是十分典型的表述。也就是說，社會的治理在人而不在天，領(lǐng)導(dǎo)人的德性（識見）是非常重要的，而（下屬）才能是不能與其同日而語的。真心誠意重視人才，不拘一格使用人才，是劉備所長。

的盧妨了龐士元？

由于的盧馬一次次讓人見證奇跡，劉備再也不信“的盧妨主”的預(yù)言，對其珍愛有加，“人中劉備，馬中的盧”，他們成了一對無可爭議的絕配。公元214年，劉備極為蹊蹺地將的盧馬給了龐統(tǒng)，結(jié)果鳳雛殞命落鳳坡。龐統(tǒng)之死是偶然嗎？

關(guān)于龐統(tǒng)之才，歷來評價不一。時人對其贊譽(yù)頗高，如陳壽：“龐統(tǒng)雅好人流，經(jīng)學(xué)思謀，于時荊、楚謂之高俊。儗之魏臣，統(tǒng)其荀彧之仲叔”。如魯肅：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳”。如諸葛亮：“龐統(tǒng)、廖立，楚之良才，當(dāng)贊興世業(yè)者也”。但綜合史書與小說，未見其有過人之處。陸游有詩曰：“英雄千古恨，父老歲時思?！被蚴潜容^客觀。

劉備的人才觀，核心是“義利”。你說他是偽君子、假仁義都可以，但他豎立的“明德慎罰”、“仁者愛人”等義幟，還是蠻有號召力的?！白訋浺哉敫也徽?？”才是他所追求的“利”。那么，龐統(tǒng)加入劉備陣營，又做了哪些“正”事兒呢？在耒陽縣消極怠工，不理政務(wù)；入蜀方略，諸葛亮早已敲定，龐統(tǒng)的三條計策僅是戰(zhàn)術(shù)附議；劉備奪取葭萌關(guān)，晚上與龐統(tǒng)共飲，酒后得意：“今日之宴可為樂乎？”龐統(tǒng)卻反唇相譏：“伐人國而以為樂，非仁者所為也?！眲洚?dāng)時就生氣了，怒道：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”這般逆龍鱗頂撞領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)屬不該。再加上他相貌奇丑，在劉備眼里，這種偽人才有傷“義利”，不要也罷，也就不難理解為何將的盧馬給龐統(tǒng)了。

諸葛一生唯謹(jǐn)慎，反觀龐統(tǒng)，哎，想起那句“小個子挑大梁”的歇后語，他似無力獨(dú)當(dāng)一面。的盧馬在其中只是個寓指罷了。趙云能夠駕馭，你龐統(tǒng)為何駕馭不了？正史上我們找不到換馬的敘述，但裴松之評龐統(tǒng)之死，用了“違義”、“不覺率爾而對”等詞語，雖然出于對他的辯護(hù)，但“君臣失和”的客觀事實(shí)還是存在的。以至于小說作者虛構(gòu)了“龐統(tǒng)爭功，劉備換馬，鳳雛殞命落鳳坡”的情節(jié)。

此役過后，的盧馬失去了蹤跡。東晉元帝年間，似為庚亮所得?！稌x書》云：“庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。亮曰：‘豈有已之不利，移之人者?！彪y怪北齊蘭陵王寫詩嘆息：“龍飛西岸，似夢里，渺遺跡?！?/p>