9月2日，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、英國(guó)人羅納德·哈利·科斯逝世，享年102歲。這位長(zhǎng)壽經(jīng)濟(jì)學(xué)家的去世，在中國(guó)引發(fā)了大量討論，甚至出現(xiàn)了一股“科斯熱”。表面上看，是因?yàn)榭扑沟睦碚摵退枷朐谥袊?guó)獲得了廣泛的尊重。

科斯以兩篇論文奠定了自己在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要地位：76年前的《企業(yè)的性質(zhì)》和1960年發(fā)表的《社會(huì)成本問(wèn)題》。其中，交易成本和產(chǎn)權(quán)的重要性是其最重要的貢獻(xiàn)。上世紀(jì)80年代，科斯聲名鵲起。此后，由于張五常等華人經(jīng)濟(jì)學(xué)者的推薦，科斯的理論也漸漸在中國(guó)學(xué)術(shù)界得以普及，并啟蒙了一大批制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的信奉者。

眾所周知，中國(guó)30多年前開(kāi)始的改革，是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。這是一個(gè)降低交易成本、簡(jiǎn)政放權(quán)、提高效率的過(guò)程，同時(shí)，對(duì)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)的清理與界定也一直是改革的重點(diǎn)。這些問(wèn)題都與科斯的理論密不可分。不僅如此，科斯反對(duì)政府監(jiān)管，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)自行調(diào)節(jié)的核心思想，也與目前中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界所倡導(dǎo)的推進(jìn)市場(chǎng)化、減少政府干預(yù)的主張不謀而合。

正是由于這樣的契合，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界似乎特別重視科斯。吳敬璉、周其仁等著名學(xué)者都曾公開(kāi)稱贊科斯的理論及其對(duì)中國(guó)的重大意義。時(shí)至今日，雖然科斯的思想仍在啟迪后人，但也有些觀點(diǎn)遭到了質(zhì)疑。比如在公共產(chǎn)品的提供上，市場(chǎng)是否真的比政府更有效率？市場(chǎng)是完全不需要政府，還是應(yīng)該和政府有更多的合作？如果還固守科斯理論不放，就難免會(huì)把市場(chǎng)化看成解決一切問(wèn)題的唯一路徑，從而陷入原教旨的泥沼。

科斯身故后的這番高調(diào)紀(jì)念，似乎夾雜著一些過(guò)度追捧的成分。一方面，有些人把科斯對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)過(guò)分夸大了，更有甚者，認(rèn)為科斯提出的思想才是中國(guó)未來(lái)的必經(jīng)之路。事實(shí)上，盡管科斯生前對(duì)中國(guó)極其關(guān)注，但他既不懂中文，也沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)。在某種程度上，科斯對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述是有些理想化的，他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革產(chǎn)生的實(shí)際影響也沒(méi)有國(guó)內(nèi)某些經(jīng)濟(jì)學(xué)者贊譽(yù)的那么大。

另一方面，國(guó)內(nèi)很多人對(duì)科斯人格魅力的追捧已經(jīng)蓋過(guò)了對(duì)其學(xué)術(shù)成就的關(guān)注?？扑股霸米约旱闹Z獎(jiǎng)獎(jiǎng)金資助中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革學(xué)術(shù)會(huì)議，這確實(shí)是難能可貴而值得尊敬的，但如果我們對(duì)他的贊美都聚焦在這類事情上，反而是對(duì)其學(xué)術(shù)成就的一種漠視。

可以說(shuō)，“科斯熱”折射出目前國(guó)內(nèi)存在的兩個(gè)問(wèn)題。其一，是經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“疲軟”。與科斯這樣一輩子潛心鉆研學(xué)術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，中國(guó)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者似乎更喜歡在媒體上拋頭露面，或者給企業(yè)家們做培訓(xùn)演講，再或者通過(guò)申請(qǐng)科研項(xiàng)目撈錢。盡管還有不少不求名利、踏踏實(shí)實(shí)做研究的學(xué)者，但他們卻不是發(fā)聲群體的主流，更談不上擁有話語(yǔ)權(quán)。這種大環(huán)境影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的整體研究水平，一些曾經(jīng)頗有名望的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也裹足不前。

其二，是我們過(guò)度追捧學(xué)術(shù)偶像身上的“人格光環(huán)”。特別是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者，在評(píng)價(jià)、紀(jì)念或贊揚(yáng)學(xué)術(shù)大家時(shí)，出發(fā)點(diǎn)并不僅僅著眼于學(xué)術(shù)本身，而更關(guān)注所謂學(xué)術(shù)良心與人格魅力。這導(dǎo)致出現(xiàn)了一批散發(fā)著虛幻光芒的所謂“意見(jiàn)領(lǐng)袖學(xué)者”。比如，在微博上，民粹經(jīng)濟(jì)學(xué)者往往更能獲得民眾認(rèn)同。他們致力于把自己打扮成業(yè)界良心、市場(chǎng)化的鼓吹者，通過(guò)抓住人們的某些心理，獲得一呼百應(yīng)的意見(jiàn)領(lǐng)袖地位。實(shí)際上，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想并不是非此即彼的論斷，真實(shí)的世界也是復(fù)雜多變的，世間百病不可能只靠一種藥就全部治愈。

真正的學(xué)者需要的是客觀公正的評(píng)價(jià)，不虞之譽(yù)、求全之毀，都不會(huì)給他們帶來(lái)幸福感。科斯無(wú)疑是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，至今仍深刻地影響著我們所處的時(shí)代；他身上的學(xué)術(shù)精神，也應(yīng)該成為我們這個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)的榜樣。“科斯熱”讓我們思考的，恰恰是不應(yīng)該太熱，我們現(xiàn)在需要培養(yǎng)和保持的，是一種獨(dú)立、冷靜、客觀、公正的學(xué)術(shù)氛圍。