一天很短，開心了就笑，不開心就過一會兒再笑——天使之所以會飛翔，是因為她把自己看的很輕。

《自在歌》云：“自在自在真自在，自在二字誰不愛？士農工商本分人，各要辛勤莫懈怠。若是游手只好閑，自然饑寒家業(yè)敗。多余功夫享自在，這等自在才不礙。不巴高，不學壞，不欠官糧不欠債。他的驢馬我不騎，他的妻妾我不愛。他的驕傲我不學，他的奢華我不賽。你怪我，我不怪，你辱我，我忍耐。貧癡嫉妒盡消除，落得心中常自在；且來唱我快活歌，這個自在真自在?！?/p>

古時候，因為生活及醫(yī)療水平的低下，人的壽命普遍不長，故有“人生七十古來稀”之說。而唐代大詩人中，白居易活到了將近七十五歲，按當時的平均年齡算是活得很長的。他畢其一生，寫下了厚厚七十五卷的文集，其中有三千八百四十首詩，為我們留下了豐厚而寶貴的文化遣產(chǎn)。人們在贊嘆詩人作品之多之美的同時，也紛紛追尋他的長壽秘訣。

在白居易的詩中，他介紹了一些很好的養(yǎng)生方法，比如，他有很好的飲食習慣，注意飯菜的素凈。他基本不食大的葷腥，偶爾開葷，也是鮮魚而已。蔬菜、粥和面餅，是他的主要食品。此外，他也注重營養(yǎng)滋補，如他愛吃嫩筍，既鮮美，又含氨基酸和人體所需多種微量元素，對防治心血管疾病很有效果；他喜好并常年堅持散步，稍有閑暇，便登山繞湖，沉浸在大自然美景中。即使公務繁忙，他也會在院庭走廊或門前漫步片時；他還吸取佛道中的靜坐、氣功養(yǎng)生法，有時面對青松明月，有時獨臨山風清流，有時甚至在凜冽的冬日，靜坐吐納，凝神養(yǎng)息。良好的養(yǎng)身方法，使他有充足的精力，讀書創(chuàng)作。年老時，難免疾病侵擾，他運用醫(yī)書上介紹的熱水泡足、制作飲用藥酒、按摩等多種方法，防病治病。他還經(jīng)常親手栽花植樹，美化環(huán)境，鍛煉身心，陶冶性情。

對白居易的養(yǎng)生，曾有不少文章介紹過，將其作為長壽秘訣。但這些文章大都把白居易描寫成畢生淡薄名利，樂天知命，生就的仙風道骨、超凡入圣。這其實不是真實的白居易，僅從養(yǎng)生的角度看，也是很不全面的。

白居易是有理想抱負的才士，他任翰林學士、左拾遺期間，秉持正義，勇于與貪腐的權貴顯宦抗爭，他多次上書皇帝，直諫朝廷和地方的種種黑暗弊端，力圖匡正時弊；他寫了大量樂府體詩歌，揭露現(xiàn)實黑暗，同情勞苦大眾。為此，他深受一些當權者的嫉恨，在他們的排斥打擊下，他多次遭遇貶斥，飽受流落之苦。作為詩人的白居易，是典型的性情中人，他不乏多愁善感的一面。面對打擊，他無法完全超脫。旅途的風霜雨雪、坎坷跋涉，流落異鄉(xiāng)的困頓，令他常有孤寂、憤懣、甚至幻滅之感?！额}舊寫真圖》詩中，真切抒發(fā)了他貶謫江州后的苦悶心情，其中也流露了時光空逝，功名難圖的無奈。

白居易盡管在遭受種種打擊后，政治上不那么鋒芒畢露了，常常以飲酒賦詩、談禪說道打發(fā)寂寞，但他不改初衷，始終關心國家命運、民間疾苦，堅持美好的理想。對佛道文化的愛好，使他獲得內心的寧靜：佛教禪宗思想，讓他力排苦惱憤懣及諸多煩惱，神寧心靜；道家思想則啟發(fā)他珍愛生命，崇尚大自然?？梢钥吹?，他的諸多養(yǎng)生之法，都與此有關。而真正讓白居易精神充實，保持活力，感受生的快樂的，還是與他長相伴隨的詩歌。通過吟詩，他暢抒情懷，以獨白的方式思索人生、感悟自然。通過吟詩，不僅消解了他自身內心的痛苦，升華了精神世界，更創(chuàng)造了優(yōu)美、高遠、清新的意境，留下寶貴的精神財富，造福于千秋萬代。

其實，眾人大言，而我小語；眾人多煩，而我小記；眾悖暴，而我不怒。不以俗事累意，不臨時俗之儀，淡然無為，神氣自滿，以此為不死之道。恬澹虛無，與世無爭，精神內守，則氣血調和，邪無所容，百病不生，所以能健康長壽。古人舒暢情志的方法，以靜坐第一，觀書第二，看山水花木第三，與良朋講論第四，教子弟第五。認為人生的十大樂事為談義理字，書法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋。古人怡養(yǎng)情志的養(yǎng)生之道迄今仍值得我們借鑒。國內外學者對長壽老人的流行病學調查表明，絕大多數(shù)長壽老人的性格都具有心胸豁達、性格開朗、情緒樂觀的特點?，F(xiàn)代醫(yī)學研究也證實，心理狀態(tài)一直處于泰然自若的最佳水平者，神經(jīng)內分泌對機體各器官的調節(jié)也保持在最佳狀態(tài)，從而提高了機體的抗病能力，有助于健康長壽，所以古人強調“養(yǎng)生莫若養(yǎng)心”是很有科學道理的。精神養(yǎng)生像戒煙一樣，是最容易做，又最不容易做到的養(yǎng)生方法。說其最容易做是因為精神養(yǎng)生完全可以由自己主觀意識所支配；說其最不容易做到是指一個人很難把握客觀條件對自己主觀意識的干擾。在當今的生活中，人們無論是學習還是工作都非常緊張而忙碌，很難有古人那種遍游名山大川、臨淵觀魚、披林聽鳥的機會。但在日常生活中，如能努力做到鬧中取靜、忙里偷閑、淡泊名利，擺脫世俗事務的煩惱，對健康長壽是十分有利的。

莊子認為，生與死都是很自然的事，只要以理智對待感情，順應自然和變化，哀傷或歡樂就不會影響人體的健康。莊子教人要做到“不為物累”，就是不要因貪圖外物而損害自己的健康和生命。一個不為名利所羈絆的人，自然會獲得健康而保持青春。

修身養(yǎng)心的核心是樹立高尚的道德情操。孔子早就提出“德潤身”，“仁者壽”的理論。認為“仁者不孤”，“大德必得其壽”。仁的核心是“愛人”。愛人具體體現(xiàn)在熱愛生活、大度處世、寬以待人、與人為善、樂于助人，樂于參與社會公益活動，多做好事和善事，充分展現(xiàn)自己的道德風貌、人格魅力。使自己存在的價值得到社會的公認，取得精神和心理的滿足，從而達到頤養(yǎng)心情，調神健身的作用。

修身養(yǎng)心的實質是通過心神道德修養(yǎng)而達到心理健康。唐代大醫(yī)孫思邈充分領悟孔子“仁者壽”的思想，認為道德修養(yǎng)是養(yǎng)生保健的第一要務。他嘗謂“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延?！痹诰唧w方法上，孫氏對醫(yī)生和一般人的修身養(yǎng)心，有著不同的要求。《備急千金要方》首撰“大醫(yī)精誠”一篇，對醫(yī)生的修養(yǎng)、氣質、行為、態(tài)度等進行了具體細致的規(guī)范。孫氏有一段膾炙人口的名言“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！笨芍^是對醫(yī)生個人道德修養(yǎng)的高度概括。對一般人的修身養(yǎng)心，孫氏認為首先要培養(yǎng)“善心”，他說“性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養(yǎng)心之大經(jīng)也?！睂O氏還提出了“十二少”的觀點，即少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。認為調養(yǎng)情性，無使太過，是養(yǎng)心的基本要領。

修生養(yǎng)心的具體要求之一是“情虛靜泰，少私寡欲”。怎樣才能做到“情虛靜泰，少私寡欲”呢？三國時期著名的文學家和思想家嵇康說“知名位之傷德，故忽而不營……識厚味之害性，故棄而弗顧……曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟，同乎大順。然后蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存?！边@段話的意思是說，了解名利地位會妨害品德的修養(yǎng)，因此就輕視而不去追求；認識到肥甘厚味會損害正常的生命活動，所以果斷地拋棄而不顧惜。胸懷坦蕩而沒有憂愁，心情平靜而沒有焦慮。又長久堅持，用和諧的方法養(yǎng)生，和順天理而天天不斷，達到清凈的境界。然后再用靈芝一類藥物涵養(yǎng)精神，用甘美的泉水滋潤臟腑，借助早晨的陽光溫暖肌膚，撫動琴瑟五弦怡悅心神，清凈沒有妄欲而自得自樂，身強體健而心情曠達，不刻意追求歡樂而心神自然愉悅，擺脫生命的牽掛身體自然長存。

總之，養(yǎng)生莫若養(yǎng)心。一天很短，開心了就笑，不開心就過一會兒再笑。樂觀的同時，謙虛也會使人永遠一身輕松。

仁者壽，謙者輕。