都說中國社會的收入差距已經(jīng)達到危險的程度，但貧富分化究竟到了何種程度，具體、詳細的統(tǒng)計數(shù)據(jù)是咋樣，據(jù)我了解，還存在不少疑問。根據(jù)過去的歷史經(jīng)驗，過大的收入差距通常會引發(fā)治安問題，特別是窮人衣食無著，會鋌而走險。

貧富差距直接導(dǎo)致的后果本應(yīng)是犯罪率的提高，但我查了2000年以后的《中國統(tǒng)計年鑒》后發(fā)現(xiàn)，當前社會治安問題雖然呈現(xiàn)上升趨勢，卻并沒有什么突然的變化。社會流動性增加，家庭分離，商業(yè)社會言利少義等，才是治安惡化的一些誘導(dǎo)因素。不過，這些分散的治安事件還不至于導(dǎo)致政治問題。最令人擔(dān)憂的是政府部門拒絕溝通所帶來的群體的官民沖突，倒有可能轉(zhuǎn)化成社會事件，致使社會波動。

“公平”其實是一個很含混的詞。由于含混，各人有各人的理解。最直觀的公平就是大家都差不多，特別是大家的消費差不多。有些人看到當今社會窮的窮、富的富，消費水平相差十倍百倍，不平之心油然而起。但在我看來人們花錢所帶來的享受，從效用上講卻有極為明顯的收益遞減現(xiàn)象，只不過富人為了區(qū)別于眾，在消費的品牌上和窮人拉開差距。一個普通的手包，和一個LV包，在功能上并沒有差別，但富人卻喜歡擁有它的那么一點意義。一件名牌服裝，據(jù)說比普通衣服更舒適一點、更有型一點、更耐穿一點……只是“一點”差別，這“一點”差別不是內(nèi)行還看不出來，但卻花了富人大量錢財。為了穿暖，他們只要花1%的價錢就夠了，而為了這“一點”，他們花了其余99%的價錢。

因此有人提出，現(xiàn)在貧富差別可能比改革開放前還小了。這個觀點我非常認同。就拿通訊來講，改革前只有局級干部才能在家里裝電話，現(xiàn)在差不多人人都用手機。那時候城里人基本能吃飽穿暖，而很多農(nóng)民卻挨餓受凍，淮河以北的窮人只有凍得受不了才不得不買鞋穿，今天挨餓受凍的人已經(jīng)非常罕見了。即使是乞丐，也比30年前的農(nóng)民吃得好、穿得暖。想想看，30年前是吃飽和挨餓的差距，今天則是吃什么的差距；30年前是穿暖和受凍的差距，今天則是穿什么的差距。哪個差距更大，不是很明顯嗎？

現(xiàn)在窮人富人享受上的最大差別恐怕是在住的方面，這方面的差距遠遠超過吃、穿、玩。改革前只有國家領(lǐng)導(dǎo)人才有別墅，部長級干部住得也很擁擠，現(xiàn)在有上千萬個富翁住進了別墅，而更多的人卻居不得其所，這種差別所帶來的享受上的差別是最值得注意的。所以我們要通過廉租房或住房補貼的政策幫助那些最困難的人改善住房。

同時我們倒可以利用這種差別把富人的錢給窮人來用，雖然社會的財富總量沒有變化，但是社會的效用總量得以增加，這對全社會有很大的益處。這也是各國都提倡的鼓勵富人捐錢給低收入者，對富人來講他們所失甚微，而窮人所得極大。但我們國家現(xiàn)有的政策卻限制了民間慈善業(yè)的發(fā)展，而政府主導(dǎo)的慈善機制由于其不公開不透明難監(jiān)督的操作使得許多富人對于善款的去向心存he4bZPby/p/gshF/qcYbww==疑慮，從而限制了富人的捐贈積極性。

人們通常用基尼系數(shù)衡量社會的收入差距，我認為并不存在這條國際通用的紅線，比如有人說印度基尼系數(shù)比中國還要恐怖，但因為這個國家特殊的文化及宗教信仰的原因，貧富差距并沒有給這個國家?guī)頌?zāi)難。香港跟大陸是一個文化一個歷史，它的基尼系數(shù)比大陸高得多，也并沒有造成很大的社會問題，所以貧富差距到什么程度會造成什么后果跟一個社會的文化、歷史、老百姓的傳統(tǒng)觀念都有關(guān)系，再加上我國城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟這些歷史造成的差距，就更不具備可比性。

人類發(fā)展有一個好的趨勢，財富的差別也許在增大，但人與人的差距特別是人格尊嚴上的差距卻在縮小。比爾·蓋茨交完稅還有好幾百億美元，是中國普通農(nóng)民財產(chǎn)的一億倍吧，但讓農(nóng)民給比爾·蓋茨倒杯咖啡，蓋茨也得說聲謝謝，總統(tǒng)也一樣要對服務(wù)員說謝謝，而當年的慈禧太后就絕對不會對李蓮英道謝?！拔母铩睍r，大家工資收入看上去比較平等，可地位卻很不平等，結(jié)果不但政治上極端不公平，經(jīng)濟也到了崩潰的邊緣；如今雖然財富的差距懸殊，但仍有人可以通過自身的努力和聰明才智過上富裕的生活，這就算是社會的一種進步。

（劉梔摘自中國法制出版社《觀點》）