2013年4月13-14日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義史學(xué)理論論壇在北京召開(kāi)了主題為“唯物史觀與新中國(guó)史學(xué)發(fā)展”的首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自中共中央黨校、中共中央黨史研究室、《求是》雜志社，以及北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)等幾十所高校和中國(guó)社科院各史學(xué)研究所的100余位專家學(xué)者，回顧和總結(jié)中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)，深入研討唯物史觀基本原理及其在史學(xué)研究中的應(yīng)用、豐富和發(fā)展，共同謀劃馬克思主義史學(xué)理論在新的歷史條件下繁榮和發(fā)展的大計(jì)。

關(guān)于唯物史觀及其與新中國(guó)史學(xué)發(fā)展的關(guān)系。李慎明在主旨發(fā)言中指出，目前全黨和全國(guó)上下都在研討“中國(guó)夢(mèng)”，而馬克思主義理論研究特別是馬克思主義史學(xué)理論研究的進(jìn)一步深化，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)規(guī)劃與確保實(shí)現(xiàn)具有十分重要的作用。他說(shuō)，從一定意義上講，馬克思主義是社會(huì)科學(xué)的最大成果。我們研究歷史，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。歷史研究工作者應(yīng)具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任意識(shí)，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將歷史研究與推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為此就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義及其史學(xué)理論，在深刻理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，推動(dòng)研究的發(fā)展和深入。

朱佳木在致開(kāi)幕詞中指出，史學(xué)理論包括歷史觀，也包括歷史研究的理論與方法論；凡是有影響的史學(xué)家，幾乎都是對(duì)史學(xué)理論有過(guò)重要貢獻(xiàn)的人；史學(xué)發(fā)展在任何時(shí)候，都離不開(kāi)史學(xué)理論的發(fā)展。馬克思主義史學(xué)理論是唯物史觀與史學(xué)研究實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義史學(xué)工作者從事歷史研究的指導(dǎo)思想，也是史學(xué)理論工作者進(jìn)行研究的對(duì)象。朱佳木認(rèn)為，史學(xué)理論屬于意識(shí)形態(tài)范疇，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是蘇東劇變之后，唯物史觀和馬克思主義史學(xué)理論遇到新中國(guó)成立以來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既表現(xiàn)在對(duì)唯物史觀基本原理和馬克思主義史學(xué)家的全盤否定上，也表現(xiàn)在對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)理論的盲目推崇，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的竭力鼓吹，對(duì)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史的肆意歪曲、篡改和對(duì)革命領(lǐng)袖的惡劣貶低、丑化上。對(duì)此，馬克思主義史學(xué)理論工作者理應(yīng)作出回應(yīng)。這種回應(yīng)不僅是維護(hù)中國(guó)革命的正當(dāng)性和中華民族的自信力，營(yíng)造中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的積極健康輿論氛圍的需要，也是發(fā)展中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的需要。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所副研究員吳英認(rèn)為，新中國(guó)成立以來(lái)一貫作為歷史研究指導(dǎo)理論的唯物史觀正在被邊緣化，其中一個(gè)重要原因在于，對(duì)唯物史觀理論體系缺乏更深入的探究，乃至束縛了它的解釋力。為此，需要對(duì)唯物史觀進(jìn)行正本清源式的研究，對(duì)唯物史觀基本概念、存在和意識(shí)關(guān)系、歷史發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)形態(tài)、唯物史觀是否是決定論、國(guó)家性質(zhì)、后發(fā)國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡兩條道路和階級(jí)結(jié)構(gòu)等問(wèn)題做重新解讀。

中國(guó)人民大學(xué)教授牛潤(rùn)珍提出，唯物史觀在如下十個(gè)方面主導(dǎo)著中國(guó)史學(xué)未來(lái)發(fā)展方向：（1）由對(duì)歷史的闡釋到歷史的編纂；（2）形成相當(dāng)完善的中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論體系；（3）歷史研究更加貼近現(xiàn)實(shí)，一些貼近現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題有可能成為討論的熱點(diǎn)，如史學(xué)與現(xiàn)代化，宗教文化與爭(zhēng)端，環(huán)境、災(zāi)害與社會(huì)，歷史資源與旅游等；（4）地方史研究與地方志、《中華一統(tǒng)志》的編纂；（5）中國(guó)史學(xué)走向世界，并融入世界學(xué)術(shù)；（6）隨著中華民族的偉大復(fù)興，世界上越來(lái)越多的人接受、認(rèn)同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，史學(xué)研究在這方面將發(fā)揮重大推動(dòng)作用；（7）史料的整理、公布與研究將成為主要工作；（8）史學(xué)研究的手段與方法將有新的突破，計(jì)算機(jī)人工智能化被引入，計(jì)算機(jī)分析在許多研究方面代替人工分析，實(shí)驗(yàn)方法成為史學(xué)研究較常用的方法；（9）興起一批新學(xué)科，如中國(guó)現(xiàn)代化史、經(jīng)濟(jì)全球化史、生物科技與工程史、計(jì)算機(jī)科學(xué)史、奧林匹克運(yùn)動(dòng)史、信息技術(shù)與第三次浪潮發(fā)展史等；（10）圍繞唯物史觀的闡釋與運(yùn)用，形成不同的學(xué)派，不同學(xué)派之間的討論，有助于唯物史觀的正確把握與總結(jié)，并促進(jìn)史學(xué)研究的自我反省，使中國(guó)史學(xué)在未來(lái)新的社會(huì)條件下自覺(jué)接受唯物史觀的指導(dǎo)，朝著健康方向發(fā)展。

關(guān)于新中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論發(fā)展的成就與貢獻(xiàn)。北京大學(xué)教授沙健孫認(rèn)為，新中國(guó)建立以后，馬克思主義史學(xué)理論為越來(lái)越多的史學(xué)工作者所接受，對(duì)以下一些基本歷史觀點(diǎn)取得了共識(shí)。第一，歷史不再被看作是一些偶然事件的堆積，而是有規(guī)律可循的自然歷史過(guò)程。歷史的必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)。第二，歷史變動(dòng)的原因不應(yīng)單純用人們的思想動(dòng)機(jī)來(lái)解釋，而應(yīng)著重考察這種變動(dòng)背后的物質(zhì)生活條件。生產(chǎn)方式的變革是一切社會(huì)制度和思想觀念變動(dòng)的基礎(chǔ)。第三，人民群眾是歷史的真正主人。杰出人物可以在歷史上起重要作用，甚至可以在一定時(shí)期內(nèi)改變一個(gè)國(guó)家或民族歷史發(fā)展的方向。但從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)看，最終決定一個(gè)國(guó)家或民族歷史命運(yùn)的力量是人民群眾。第四，中國(guó)封建社會(huì)的主要矛盾是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)封建社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。第五，中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族的歷史都是中國(guó)歷史的組成部分。必須把中國(guó)歷史上的民族沖突和民族壓迫，與近代帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和壓迫嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。第六，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。正是在馬克思主義史學(xué)理論的引導(dǎo)下，中國(guó)史學(xué)在中國(guó)和世界的通史、斷代史、部門史、專題史和史學(xué)理論的研究方面，包括對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展歷史的研究方面，以及在歷史資料的收集、整理、編纂等方面，都取得了豐碩的成果。

中國(guó)社科院史學(xué)理論研究中心主任于沛從三個(gè)方面概括了中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論研究所取得的主要成就：（1）中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論研究隊(duì)伍已經(jīng)形成，并在研究實(shí)踐中逐步成長(zhǎng)，特別是一些中青年學(xué)者成為研究隊(duì)伍的主要力量，保證了馬克思主義史學(xué)理論研究后繼有人，保證其持續(xù)發(fā)展，并預(yù)示著馬克思主義史學(xué)理論研究的美好前景；（2）馬克思主義史學(xué)理論的視野不斷擴(kuò)大，新的選題不斷增加。一些老問(wèn)題的提出并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在新的歷史條件下的深化；一些新問(wèn)題的提出，反映出馬克思主義史學(xué)理論研究與當(dāng)代中國(guó)歷史科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展，它作為當(dāng)代中國(guó)歷史科學(xué)的重要組成部分，為推動(dòng)中國(guó)歷史科學(xué)的進(jìn)步起著不可替代的作用；（3）馬克思主義史學(xué)理論的研究，努力做到歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合。論從史出，有的放矢，因此有較強(qiáng)的說(shuō)服力。這表明，馬克思主義史學(xué)理論的研究水平在總體上有所提高。那種從概念到概念，空泛、空洞、公式化的理論研究正被人們所摒棄。

北京師范大學(xué)教授陳其泰著重總結(jié)了新中國(guó)成立后17年馬克思主義史學(xué)取得的主要成績(jī)，認(rèn)為“十七年史學(xué)”是20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要階段，普遍重視以馬克思主義指導(dǎo)史學(xué)研究，形成了實(shí)事求是、健康向上學(xué)風(fēng)，撰成了一批有學(xué)術(shù)價(jià)值、有新的時(shí)代風(fēng)格的通史、斷代史、專史著作，整理出版了一批大型歷史文獻(xiàn)，推進(jìn)了對(duì)重大歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和學(xué)科建設(shè)。

關(guān)于現(xiàn)階段馬克思主義史學(xué)理論研究中存在的突出問(wèn)題。與會(huì)專家學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思主義史學(xué)理論研究任重而道遠(yuǎn)，既要看到馬克思主義史學(xué)理論研究所取得的成績(jī)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到所面臨的任務(wù)。當(dāng)前，馬克思主義史學(xué)理論研究面臨來(lái)自諸多方面的挑戰(zhàn)。（一）由于歷史的原因，馬克思主義唯物史觀的基本原理被誤解或歪曲，在一些人的思想中造成較嚴(yán)重的混亂，澄清這些混亂思想，在理論和實(shí)踐上都有許多艱苦的工作要做。（二）蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，國(guó)際上出現(xiàn)了否定馬克思主義的社會(huì)思潮，并在中國(guó)國(guó)內(nèi)思想界有所反映，歷史研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了否定唯物史觀基本原理的錯(cuò)誤傾向，出現(xiàn)了否認(rèn)歷史規(guī)律存在的“碎片化”傾向。

天津師范大學(xué)教授張秋升認(rèn)為，當(dāng)前歷史研究的一個(gè)突出問(wèn)題是“碎片化”，其表現(xiàn)不但是研究對(duì)象和選題的瑣碎，而且是理論、價(jià)值、意義的缺失。“碎片化”的實(shí)質(zhì)是孤立、靜止、片面地認(rèn)識(shí)歷史。其成因固然很多，治史宗旨的迷失是關(guān)鍵。（三）改革開(kāi)放以來(lái)，西方史學(xué)理論與方法論的大量著述以及一些有影響的西方史學(xué)理論研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題、前沿問(wèn)題介紹到國(guó)內(nèi)來(lái)，西方史學(xué)引進(jìn)規(guī)模之大，內(nèi)容之多，范圍之廣，是近代中國(guó)開(kāi)始接觸“西學(xué)”所從來(lái)不曾有過(guò)的。

關(guān)于如何進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義史學(xué)理論的思考。與會(huì)專家學(xué)者普遍認(rèn)為，發(fā)展馬克思主義史學(xué)理論，要繼承弘揚(yáng)中國(guó)馬克思主義史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以老一輩馬克思主義史學(xué)家為榜樣，在改革開(kāi)放的新的歷史條件下，將中國(guó)馬克思主義史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

于沛認(rèn)為，當(dāng)前，應(yīng)努力將馬克思主義史學(xué)理論研究，建立在對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。精神上缺鈣、有“軟骨病”，是不可能搞好馬克思主義史學(xué)理論研究的。共產(chǎn)主義理想與其他抽象理想的根本區(qū)別，在于它不是空想，而是建立在馬克思主義唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)之上的，符合人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律，具有歷史的、客觀的必然性。同時(shí)，努力在學(xué)術(shù)上精益求精，不斷提高馬克思主義史學(xué)理論研究的科學(xué)水平，不是將馬克思主義史學(xué)的社會(huì)內(nèi)容與科學(xué)性對(duì)立起來(lái)，而是辯證地統(tǒng)一在一起。

沙健孫強(qiáng)調(diào)，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義歷史理論經(jīng)典著作，只有這樣才能了解經(jīng)典作家思想形成的根據(jù)及其深刻性，才能有效地學(xué)習(xí)他們觀察和處理問(wèn)題的立場(chǎng)和方法，才能“不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入歧途”。

北京師范大學(xué)教授瞿林東認(rèn)為，中國(guó)史學(xué)具有重視思想和理論的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)史學(xué)工作者一定要注重理論學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)。理論修養(yǎng)有助于明確治史的方向，嚴(yán)肅治史的宗旨；有助于在宏觀把握研究對(duì)象的性質(zhì)、地位與作用，更多地從宏觀上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題；有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律。史學(xué)工作者的理論修養(yǎng)要著眼于唯物史觀的理論與方法論、歷史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論和在具體歷史研究中提出的理論認(rèn)識(shí)。

武漢大學(xué)教授陳立新認(rèn)為，歷史唯物主義的生命力在于理論與實(shí)踐的相結(jié)合，研究和解決重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展方向，就是以問(wèn)題意識(shí)帶動(dòng)學(xué)術(shù)研究，挖掘歷史研究對(duì)于當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的意義、中國(guó)偉大實(shí)踐對(duì)于世界的意義。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所）

責(zé)任編輯：李振通