黨的十七大明確提出提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重大課題，近年來(lái)，圍繞這一課題，我國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)取得了顯著成效。但與蒸蒸日上的硬實(shí)力相比，我國(guó)的軟實(shí)力仍顯得很不相稱(chēng)。這迫切要求我們深入分析當(dāng)前影響我國(guó)軟實(shí)力提升的關(guān)鍵因素，提出應(yīng)對(duì)之策，在軟實(shí)力建設(shè)方面奮起直追。

一、當(dāng)前影響我國(guó)軟實(shí)力提升的主要因素

（一）思想價(jià)值觀念的感召力尚需在全球思想激蕩的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)一步增強(qiáng)。思想價(jià)值是軟實(shí)力的核心。拿破侖說(shuō)過(guò)：“世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，利劍總是敗給思想。”富有感召力的思想價(jià)值觀念，往往能觸及人的靈魂。一個(gè)國(guó)家在思想價(jià)值觀念方面的感召力并不與其大小、強(qiáng)弱直接成正比。瑞士、新加坡雖為小國(guó)，但其思想價(jià)值觀念的感召力并不比大國(guó)遜色。毛澤東時(shí)期我國(guó)綜合國(guó)力并不強(qiáng)，傳播能力也有限，但當(dāng)時(shí)富有感召力的革命理念和革命精神超越了國(guó)界，不僅鼓舞了廣大亞非拉國(guó)家人民反帝反殖民主義的斗爭(zhēng)，甚至影響了一些發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)內(nèi)政治氣候。冷戰(zhàn)雖然已經(jīng)結(jié)束20余年，但歷史還遠(yuǎn)未終結(jié)。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)等方面取得了舉世矚目的成就，但在同西方國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中要贏得優(yōu)勢(shì)，就不僅要在發(fā)展生產(chǎn)力方面超越他們，還要在思想價(jià)值方面更勝一籌。

當(dāng)前，在全球思想相互激蕩的時(shí)代，美國(guó)等西方國(guó)家一直用經(jīng)過(guò)精心包裝、具有很強(qiáng)誘惑力的所謂“普世價(jià)值”對(duì)他國(guó)進(jìn)行滲透。他們深知誘惑往往比強(qiáng)迫更有效，若能依靠?jī)r(jià)值理念本身的吸引力使人仰慕并自愿追隨，就無(wú)需動(dòng)用大棒。近年來(lái)，中國(guó)的快速崛起引發(fā)了國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多的關(guān)注。我們?cè)诎l(fā)展硬實(shí)力的同時(shí)，必須注重用富有感召力的思想價(jià)值觀念提升軟實(shí)力，才能贏得其他國(guó)家的認(rèn)可和信服。

（二）話語(yǔ)體系構(gòu)建相對(duì)滯后于內(nèi)涵豐富的中國(guó)道路實(shí)踐。只有理論話語(yǔ)具有解釋力說(shuō)服力，它所承載的思想價(jià)值觀念才會(huì)有感召力。在當(dāng)今全球信息一體化時(shí)代，誰(shuí)的話語(yǔ)和敘事更能打動(dòng)人，誰(shuí)就更容易在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐和新中國(guó)成立以來(lái)60多年的持續(xù)探索，我們已成功走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路既不能為西方話語(yǔ)所解釋?zhuān)膊皇强抠N過(guò)去的標(biāo)簽所能解釋的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前我國(guó)話語(yǔ)體系構(gòu)建相對(duì)滯后，還未完全形成與中國(guó)道路的豐富實(shí)踐相匹配的中國(guó)話語(yǔ)體系。國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主流話語(yǔ)大都來(lái)自西方，中國(guó)原創(chuàng)的核心概念不多，一些學(xué)科陣地已經(jīng)淪為西方話語(yǔ)的“跑馬場(chǎng)”。學(xué)術(shù)界一些人存在著一種把中國(guó)當(dāng)成病灶、把西方理論當(dāng)成藥鋪的心理，從而把西方學(xué)術(shù)神圣化、把中國(guó)問(wèn)題簡(jiǎn)單化，在現(xiàn)實(shí)中常常削中國(guó)實(shí)踐之足，適西方理論之履。國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，西方內(nèi)部已經(jīng)開(kāi)始對(duì)其傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行反思，國(guó)內(nèi)一些人卻依然將其奉為圭臬。不破除這種對(duì)西方的盲目崇拜，形成獨(dú)立的話語(yǔ)體系，中國(guó)的軟實(shí)力就難以真正發(fā)展壯大。

（三）文化輻射力影響力有待在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)一步提高。文化具有潛移默化的功能，特別是流行文化中往往包含著關(guān)乎個(gè)人偏好和消費(fèi)選擇的潛在信息，包含著能對(duì)政治產(chǎn)生重要影響的價(jià)值觀，能夠發(fā)揮短期難以覺(jué)察的滴漏效應(yīng)。冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的電影和音樂(lè)滲透進(jìn)蘇聯(lián)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而蘇聯(lián)的影視作品卻極少占領(lǐng)美國(guó)市場(chǎng)。約瑟夫·奈曾就柏林墻倒塌感慨：“早在柏林墻倒塌之前，西方的影視就已經(jīng)‘穿墻而過(guò)’影響了一大批人。如果沒(méi)有西方流行文化經(jīng)年累月傳遞的那些影像，光憑錘子和壓路機(jī)是難以推倒柏林墻的?！睔W美等國(guó)的軟實(shí)力在很大程度上歸因于其強(qiáng)大的文化輻射力、影響力。德國(guó)《時(shí)代》周報(bào)主編約瑟夫·約菲曾指出：“美國(guó)文化無(wú)論雅俗，其對(duì)外傳播的力度是自羅馬帝國(guó)以來(lái)從未有過(guò)的……羅馬和蘇聯(lián)的文化影響止步于軍事邊界，而美國(guó)軟實(shí)力統(tǒng)治著整個(gè)世界?！?/p>

與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在文化方面的輻射力、影響力仍顯落后。特別值得注意的是，當(dāng)前中國(guó)文化呈現(xiàn)給世界的多是太極拳、少林功夫、唐裝漢服、中華美食等淺層文化符號(hào)。這些無(wú)疑也是中國(guó)文化魅力獨(dú)到之處，然而僅靠異國(guó)情調(diào)的吸引力，很難深入持久地發(fā)揮文化的國(guó)際影響。我國(guó)的圖書(shū)、影視、音樂(lè)等傳播深層文化價(jià)值的內(nèi)容產(chǎn)品，在海外依然競(jìng)爭(zhēng)力較弱、影響力有限。西方國(guó)家近年來(lái)又開(kāi)始有意識(shí)地利用中國(guó)文化資源，在影視、動(dòng)漫等產(chǎn)品中將中國(guó)歷史文化典故改頭換面，植入西方思想價(jià)值內(nèi)核，為傳播其價(jià)值觀念服務(wù)。前段時(shí)間，我國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在一些非洲國(guó)家熱播，潛移默化地傳播了中國(guó)家庭倫理觀，為中國(guó)文化走出去提供了一個(gè)好的范例，但總的看這樣的文化產(chǎn)品還太少。如何提供更多具有思想價(jià)值內(nèi)涵的文化產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)一步提高我國(guó)文化的輻射力影響力，依然任重道遠(yuǎn)。

（四）在國(guó)際傳播格局中我國(guó)仍處于弱勢(shì)地位。傳播力決定影響力。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，一種思想文化觀念只有在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，才能真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的國(guó)家軟實(shí)力。美國(guó)等西方國(guó)家之所以能夠主導(dǎo)國(guó)際輿論走向，很大程度上是因?yàn)樗麄儞碛忻黠@的傳播優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和國(guó)際地位相稱(chēng)的傳播力量，消除國(guó)際傳播中的“信息逆差”，已成為提升我國(guó)軟實(shí)力的迫切任務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視國(guó)際傳播能力建設(shè)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨就巧妙地借助斯諾、史沫特萊、斯特朗等國(guó)際友人的聲音傳播黨的理念，以爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的支持。新中國(guó)成立后，毛澤東提出要“讓全世界都能聽(tīng)到我們的聲音”。但受時(shí)代和技術(shù)條件限制，我們的國(guó)際傳播能力長(zhǎng)期比較薄弱。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)際傳播能力有了顯著提升，但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍存在很大差距。當(dāng)前的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：我們的思想觀念還不能完全適應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展新形勢(shì)，國(guó)際傳播中文化主體和文化主權(quán)意識(shí)不夠、思想文化價(jià)值內(nèi)涵有所欠缺，新聞傳播還存在平臺(tái)多內(nèi)容少、轉(zhuǎn)發(fā)多原創(chuàng)少、消息多觀點(diǎn)少的狀況；國(guó)際傳播媒介重復(fù)建設(shè)和市場(chǎng)同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏資源共享機(jī)制；對(duì)西方國(guó)家與我國(guó)政治文化差異的認(rèn)識(shí)不夠到位，在國(guó)際傳播中未能充分考慮海外受眾特點(diǎn)，傳播的針對(duì)性、吸引力、感染力不夠，等等。此外，一些西方媒體對(duì)中國(guó)存有偏見(jiàn)與誤解，在國(guó)際輿論陣地上經(jīng)常對(duì)中國(guó)媒體有意識(shí)地進(jìn)行封堵和抵制。這些都不同程度地影響了我國(guó)的國(guó)際傳播能力和效果，制約了我國(guó)軟實(shí)力的提升。

（五）個(gè)別公民文明素養(yǎng)欠缺和逐利敗德行為削弱了國(guó)家軟實(shí)力的微觀基礎(chǔ)。國(guó)家軟實(shí)力的微觀基礎(chǔ)是公民個(gè)體軟實(shí)力。那么，公民個(gè)體軟實(shí)力如何體現(xiàn)？恃強(qiáng)凌弱的暴徒、唯利是圖的庸人市儈、缺乏社會(huì)公德和文明素養(yǎng)者，或許不乏個(gè)人硬實(shí)力，卻談不上有什么個(gè)人軟實(shí)力。相反，講信修德、尚禮好義、文明守法的人，能夠贏得人們由衷的敬重，有著強(qiáng)大的個(gè)人軟實(shí)力。從微觀層面為國(guó)家軟實(shí)力添磚加瓦的正是這樣一些人。而當(dāng)前的一個(gè)比較突出問(wèn)題是，作為國(guó)家軟實(shí)力基礎(chǔ)的公民個(gè)體軟實(shí)力和社會(huì)層面的道德風(fēng)尚還不盡如人意。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，社會(huì)上彌漫著一股喧囂浮躁、逐利媚俗的氣息，良風(fēng)美俗日漸受到侵蝕。受此影響，個(gè)別公民文明素養(yǎng)欠缺，有違基本社會(huì)公德甚至敗德行為時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端。目前我國(guó)每年有近一億人次出境，他們的言行舉止直接影響著其他國(guó)家對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的認(rèn)知。國(guó)外媒體曾曝光過(guò)中國(guó)游客“騎美國(guó)華爾街銅牛合影”的行為；前不久，埃及文物上又出現(xiàn)中國(guó)學(xué)生“到此一游”字樣。類(lèi)似事件接二連三出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)的國(guó)家形象造成很大負(fù)面影響，也在一定程度上有損于國(guó)家軟實(shí)力，必須引起高度重視。

（六）西方反華勢(shì)力借我國(guó)國(guó)內(nèi)問(wèn)題千方百計(jì)遏制我國(guó)軟實(shí)力提升。近年來(lái)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了消極腐敗、貧富差距拉大、房?jī)r(jià)高企、食品安全、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題。敵對(duì)勢(shì)力借此大做文章，把所有問(wèn)題都?xì)w咎于中國(guó)的“社會(huì)制度弊端”，歸咎于沒(méi)有實(shí)行西式民主政體，肆意詆毀中國(guó)道路，力圖唱衰社會(huì)主義中國(guó)。個(gè)別媒體盲目跟風(fēng)，摻雜憤世嫉俗心態(tài)，使輿論特別是網(wǎng)絡(luò)輿論中彌漫著一股悲觀失望情緒，在相當(dāng)程度上助推了社會(huì)離心力。在這種情形下，我國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)受到嚴(yán)重掣肘。應(yīng)該說(shuō)，改革發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的上述問(wèn)題，本身就是對(duì)我國(guó)軟實(shí)力根基的一種侵蝕和損害。如果任由這些與群眾切身利益和國(guó)家根本利益直接相關(guān)的問(wèn)題長(zhǎng)期積聚，不但會(huì)消解社會(huì)建設(shè)的正能量，削弱我們黨的群眾基礎(chǔ)，而且會(huì)逐步蠶食我國(guó)的正面形象。

二、提升我國(guó)軟實(shí)力的基本方略

（一）進(jìn)一步提升社會(huì)主義價(jià)值理念的感召力，夯實(shí)國(guó)家軟實(shí)力之根本。雖然西方國(guó)家憑借數(shù)百年來(lái)積累的各方面優(yōu)勢(shì)和對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷，使“西強(qiáng)我弱”的總體格局一時(shí)難以改變，但我們有自己長(zhǎng)遠(yuǎn)而根本的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。人民民主、公平正義、共同富裕、社會(huì)和諧等社會(huì)主義價(jià)值理念，具有強(qiáng)大的感召力。當(dāng)前的關(guān)鍵是要結(jié)合時(shí)代精神，賦予這些美好價(jià)值理念以鮮活的生命力和具體生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使之具體落實(shí)到我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的各個(gè)方面，惠及社會(huì)各個(gè)階層、各類(lèi)人群，讓人們深切體會(huì)到這些價(jià)值理念的魅力，從而心悅誠(chéng)服并篤信不疑。

當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)利益高度分化，社會(huì)思潮空前活躍。我們亟須加強(qiáng)主流思想文化價(jià)值的構(gòu)建，充分發(fā)揮社會(huì)主義價(jià)值理念的現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)和人心整合作用，提高國(guó)家的思想領(lǐng)導(dǎo)力、理論創(chuàng)新力、價(jià)值感召力。黨的十八大提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，之后，習(xí)近平總書(shū)記提出并闡釋中國(guó)夢(mèng)，這些都為構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的社會(huì)主義價(jià)值理念指明了方向。我們要大力開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，夯實(shí)國(guó)民信仰基礎(chǔ)，最大限度地增進(jìn)不同社會(huì)成員在一些基本問(wèn)題上的共識(shí)；通過(guò)賦予中國(guó)夢(mèng)以鮮活的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)內(nèi)涵，不斷提升中國(guó)夢(mèng)的吸引力、感染力；通過(guò)體制機(jī)制的自我完善和制度創(chuàng)新提高價(jià)值理念的感召力，使中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治不斷體現(xiàn)出優(yōu)越性；堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展之路，在發(fā)展中切實(shí)捍衛(wèi)公平正義，力求實(shí)現(xiàn)共同富裕，在不斷完善中國(guó)道路的過(guò)程中昭示富有感召力的發(fā)展理念。

與此同時(shí)，還要提高對(duì)外政策在國(guó)際社會(huì)的道義感召力，增強(qiáng)我國(guó)在全球治理中的話語(yǔ)權(quán)。要在國(guó)際舞臺(tái)上努力捍衛(wèi)平等正義原則，闡明中國(guó)夢(mèng)是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，闡明中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界的正面意義，以消除國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)崛起的疑慮，樹(shù)立我國(guó)“兼濟(jì)天下”、可親可敬的大國(guó)形象。

（二）努力構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，切實(shí)增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。構(gòu)建我們自己的話語(yǔ)體系，前提是要打破對(duì)西方的迷信，樹(shù)立高度的理論自信和話語(yǔ)自信。借鑒吸收西方思想無(wú)疑是必要的，但必須養(yǎng)成獨(dú)立思考和平等對(duì)話的態(tài)度。對(duì)當(dāng)代西方種種新潮異說(shuō)不能趨之若鶩，要增強(qiáng)政治敏銳性和理論鑒別力，不被所謂“時(shí)尚”話語(yǔ)蒙蔽心智。

我們應(yīng)立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)構(gòu)建話語(yǔ)體系。當(dāng)前，中國(guó)道路的豐富實(shí)踐已讓我們的理論研究和話語(yǔ)表述捉襟見(jiàn)肘，廣大理論工作者應(yīng)盡快擺脫盲目照搬西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的語(yǔ)詞、概念、邏輯來(lái)分析中國(guó)現(xiàn)狀的狀態(tài)，堅(jiān)持立足基本國(guó)情，敏銳把握時(shí)代特征，推動(dòng)話語(yǔ)創(chuàng)新，切實(shí)承擔(dān)起用中國(guó)話語(yǔ)解釋中國(guó)乃至世界的責(zé)任。

我們還應(yīng)立足自身精神文化傳統(tǒng)構(gòu)建話語(yǔ)體系。話語(yǔ)體系構(gòu)建不是無(wú)源之水，必須有所憑藉。毛澤東說(shuō)過(guò)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！边@才是我們應(yīng)持的態(tài)度。在傳統(tǒng)社會(huì)中，我們形成了諸如天下為公、民惟邦本、修齊治平、仁政德政、選賢與能等立足自身文化基因的話語(yǔ)，至今仍不失熠熠光彩。在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，我們形成了馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍的理論成果，這是在新形勢(shì)下構(gòu)建話語(yǔ)體系的理論基點(diǎn)。我們應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下，充分尊重自身精神文化傳統(tǒng)，探索傳統(tǒng)話語(yǔ)與革命、建設(shè)、改革話語(yǔ)的融合交匯點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代精神推進(jìn)理論話語(yǔ)體系創(chuàng)新。

（三）深化文化走出去的戰(zhàn)略內(nèi)涵，不斷提高中國(guó)文化的輻射力影響力。近年來(lái)我們?cè)谖幕叱鋈シ矫孢~出了堅(jiān)實(shí)步伐，現(xiàn)在應(yīng)乘勢(shì)而上，努力讓中國(guó)文化在海外發(fā)揮深入持久的影響。作為文明古國(guó)，中國(guó)積淀了深厚的文化資源。要提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力，就不能使外國(guó)人停留在對(duì)中國(guó)文化表象的獵奇式偏好，而要向其展示中國(guó)文化中具有普遍意義、反映時(shí)代精神的核心理念，使其了解中國(guó)文化的深層次精神內(nèi)涵，充分展示五千年中華文明的厚重底蘊(yùn)以及當(dāng)代中國(guó)的生機(jī)活力，為國(guó)際社會(huì)認(rèn)知中國(guó)提供新的視角。

應(yīng)把影視、圖書(shū)、音樂(lè)、動(dòng)漫等作為文化走出去的重點(diǎn)，在這些作品中巧妙地體現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)涵，推動(dòng)其進(jìn)入境外主流社會(huì)和人群。在此過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持高雅文化和流行文化并重，但無(wú)論雅俗，都應(yīng)堅(jiān)持內(nèi)容為王，突出文化藝術(shù)品位和價(jià)值基準(zhǔn)，依靠精神文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力打動(dòng)人、感染人。既要積極搶占海外市場(chǎng)，又要反對(duì)票房、收視率、碼洋至上，反對(duì)歪曲歷史、嘲弄經(jīng)典、嘩眾取寵，使文學(xué)藝術(shù)作品始終能夠弘揚(yáng)我國(guó)主流價(jià)值、展示大國(guó)形象。影視文學(xué)音樂(lè)創(chuàng)作者應(yīng)多修煉內(nèi)功，努力創(chuàng)造出思想健康、內(nèi)容感人、旋律優(yōu)美、藝術(shù)性強(qiáng)的傳世經(jīng)典，以作品本身的高質(zhì)量高品位確保文化走出去。應(yīng)發(fā)揮好語(yǔ)言在文化傳播中的基礎(chǔ)性作用，搞好對(duì)外漢語(yǔ)和中國(guó)文化的教學(xué)與傳播，進(jìn)一步辦好孔子學(xué)院等機(jī)構(gòu)，使之從簡(jiǎn)單的表層文化符號(hào)傳遞過(guò)渡到深層精神文化理念的推廣。還應(yīng)大力開(kāi)展公共外交和跨文化交流，有意識(shí)地借助高等院校、科研機(jī)構(gòu)和民間學(xué)術(shù)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的力量，通過(guò)更緊密更深層的國(guó)際學(xué)術(shù)文化交流與合作，積極培養(yǎng)西方本土的中國(guó)文化研究者、宣介者。

（四）大力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，盡快改變“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局。我們要把提升傳播的思想價(jià)值內(nèi)涵和吸引力感染力擺在首要位置，在加強(qiáng)現(xiàn)代傳播技術(shù)手段建設(shè)的同時(shí)，更加注重國(guó)際傳播的思想力建設(shè)，重點(diǎn)解決好“傳播什么、如何傳播”的問(wèn)題。主流新聞媒體應(yīng)注重新聞報(bào)道內(nèi)容和視角的原創(chuàng)性和獨(dú)特性，主動(dòng)設(shè)置議題，先聲奪人，在講好中國(guó)故事的同時(shí)，力求在重大國(guó)際事件和國(guó)際新聞上體現(xiàn)中國(guó)視角、發(fā)出中國(guó)聲音，防止不假思索地充當(dāng)“二傳手”，跌入所謂“價(jià)值中立”的陷阱，不自覺(jué)地傳播了西方價(jià)值立場(chǎng)。要樹(shù)立立體國(guó)際傳播意識(shí)，拓寬傳播視域和渠道，由傳統(tǒng)單一的新聞傳播向包括多種傳播業(yè)態(tài)的“全媒體”傳播轉(zhuǎn)變。在此過(guò)程中，應(yīng)注意整合現(xiàn)有不同種類(lèi)的國(guó)際傳播資源，加強(qiáng)科學(xué)論證和績(jī)效評(píng)估，避免重復(fù)建設(shè)和市場(chǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象，努力實(shí)現(xiàn)各類(lèi)傳播資源效益的最大化。

我們還要順應(yīng)當(dāng)前傳播技術(shù)日新月異、傳播手段不斷翻新的形勢(shì)，在戰(zhàn)略布局上更加突出互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的地位和作用，努力提高現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的國(guó)際傳播能力，提高本土互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等新興媒體在海外的輻射力和影響力，從Td99khAwIdPqAnEjRu8hPB0HiABTpUhW/IdZ90jgGE8=而更有效地打破西方的信息壟斷。應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播特點(diǎn)改進(jìn)國(guó)際輿論引導(dǎo)，對(duì)國(guó)際社會(huì)各種誤解、歪曲中國(guó)的言論及時(shí)予以回應(yīng)，積極搶占國(guó)際網(wǎng)絡(luò)輿論制高點(diǎn)。同時(shí)，還要重視研究國(guó)際傳播藝術(shù)，大力改進(jìn)文風(fēng)，消除說(shuō)教灌輸，考慮不同意識(shí)形態(tài)、文化背景等因素，適度推進(jìn)本土化戰(zhàn)略，努力增強(qiáng)國(guó)際傳播的針對(duì)性、有效性，提高中國(guó)主流媒體的公信力、權(quán)威性，使之成為國(guó)外民眾普遍重視和信賴的信息源。

（五）加強(qiáng)公民道德教育，注重敦風(fēng)化俗，展示文明中國(guó)形象。公民素養(yǎng)與社會(huì)風(fēng)尚如何，直接關(guān)系國(guó)家形象與軟實(shí)力。我們應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)公民道德教育，切實(shí)提高公民文明素養(yǎng)，使國(guó)家軟實(shí)力具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在全社會(huì)廣泛深入地開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)修身自律、文明守法，使我們的國(guó)民具備與大國(guó)風(fēng)范相匹配的文明與教養(yǎng)、大氣與擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)“禮義之邦”的回歸。

與此同時(shí)，還要下大力氣整飭社會(huì)風(fēng)尚，努力鏟除拜金主義、奢靡浪費(fèi)、享樂(lè)主義等不正之風(fēng)滋生的土壤，破除喧囂浮躁、功利媚俗的社會(huì)心理基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗回歸淳樸厚重。人總是需要有一些神圣、超越的情懷的，一旦徹底功利化、世俗化，很難得到世人的敬重。要謹(jǐn)防市場(chǎng)的邏輯從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)張到政治、社會(huì)、文化等一切領(lǐng)域，吞噬人世間一切美好情懷。古人說(shuō)：“放于利而行，多怨?！北仨毱鞄悯r明地反對(duì)精致的利己主義、庸俗的消費(fèi)主義和功利的實(shí)用主義，防止陷入精神虛無(wú)的泥潭。當(dāng)今時(shí)代，有必要重溫中國(guó)自古“義利之辨”傳統(tǒng)和古人“立德立功立言”三不朽的教誨，以激發(fā)超越情懷，使公民的價(jià)值坐標(biāo)不在世俗化社會(huì)中迷失方向，使社會(huì)的良風(fēng)美俗不在市場(chǎng)化浪潮中枯萎凋零。我們決不能因?yàn)榍靶械锰h(yuǎn)而忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)，也不能因?yàn)榍靶械锰於轨`魂跟不上自己的腳步。

（六）努力辦好自己的事情以消弭噪音雜音，為軟實(shí)力提升營(yíng)造良好環(huán)境。我國(guó)在短短幾十年間走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)百年才走完的歷程，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在數(shù)百年的發(fā)展進(jìn)程中漸次暴露出來(lái)的問(wèn)題，也難免在短短數(shù)十年間以相對(duì)集中、猛烈的方式顯現(xiàn)于我國(guó)社會(huì)。我們的公民和媒體要以盡可能客觀公正、包容理性的心態(tài)看待改革發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，防止極端化、情緒化的輿論瓦解社會(huì)共識(shí)。與此同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到敵對(duì)勢(shì)力遏制我國(guó)軟硬實(shí)力提升、阻礙我國(guó)和平發(fā)展的心態(tài)和行為將是長(zhǎng)期的，對(duì)西方的抹黑、中傷要有理有力有節(jié)地予以針?shù)h相對(duì)的批駁。

打鐵還需自身硬。要從根本上挫敗西方遏制中國(guó)的圖謀，切實(shí)提升國(guó)家軟實(shí)力，歸根結(jié)底還要靠“練好內(nèi)功”，辦好我們自己的事情。正視問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。我們固然不能奢望畢其功于一役，但也決不應(yīng)以“成長(zhǎng)的煩惱”之類(lèi)的托辭作為忽視問(wèn)題、消極無(wú)為、敷衍塞責(zé)、文過(guò)飾非的借口，而是必須迎難而上，不回避矛盾、不掩蓋問(wèn)題，積極回應(yīng)民眾期待和利益訴求，以對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)態(tài)度和實(shí)際成效取信于民、昭示世界。我們要注意將中國(guó)特色社會(huì)主義的道路優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)同改革發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的具體問(wèn)題嚴(yán)格加以區(qū)別，既不因道路、理論和制度優(yōu)勢(shì)而對(duì)具體問(wèn)題視而不見(jiàn)，又不因這樣那樣的具體問(wèn)題動(dòng)搖我們的道路自信、理論自信和制度自信。

總之，正如馬克思所說(shuō)：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！蔽覀円冀K堅(jiān)持正確的政治路線、政治立場(chǎng)、政治方向、政治道路，以逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神進(jìn)一步深化全面改革，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，大力促進(jìn)社會(huì)公平正義、縮小貧富差距，努力讓社會(huì)充滿生機(jī)活力，使中國(guó)夢(mèng)煥發(fā)出強(qiáng)大的精神感召光芒，為國(guó)家軟實(shí)力的提升營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

責(zé)任編輯：李艷玲