假設(shè)你面對(duì)這樣一個(gè)選擇：在商品和服務(wù)價(jià)格相同的情況下，你愿意在其他人一年掙2.5萬(wàn)元的情況下，年收入5萬(wàn)元，還是在其他人年薪為25萬(wàn)元的情況下，一年有10萬(wàn)元進(jìn)賬？結(jié)果或許會(huì)讓你大吃一驚：大部分人選擇了前者。就像美國(guó)新聞編輯門肯諷刺的那樣：“所謂的富人，就是那些年收入不過(guò)區(qū)區(qū)100美元，但仍比他的連襟們掙得多的人。”

上面那道不太合乎邏輯的選擇題只是諸多謎題之一?？茖W(xué)界一直試圖解釋，在現(xiàn)今的社會(huì)中，幸福為何會(huì)變得如此難以捉摸。

英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·萊亞德在《幸福》一書中指出，自20世紀(jì)50年代以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家的人均收入已經(jīng)翻了兩番，但人們并沒(méi)有因此而感到更幸福。一旦年平均收入超過(guò)兩萬(wàn)美元，收入再提高，人們的幸福感也不會(huì)再增加。原因有二：第一，在決定是否幸福的因素里，我們的基因擁有一半的先天決定權(quán)；第二，幸福沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，我們想要的幸福與他人已經(jīng)擁有的幸福密不可分。

從20世紀(jì)50年代到今天，我們的收入成倍增長(zhǎng)，卻沒(méi)有因此而變得更快樂(lè)。因?yàn)樾腋Ｊ窍鄬?duì)的，與周圍其他人的狀況，與時(shí)代和文化密不可分，所以，有時(shí)人們寧為雞頭，不為鳳尾。

因?yàn)樵谧穼?lè)土的過(guò)程中，人們?nèi)菀谆忌稀跋順?lè)適應(yīng)癥”?！皾M足是一種感覺(jué)，它折射出人類的一種特殊需求——我們必須為自己的行為找到某種意義。生性開(kāi)朗、生活富足、彩票中獎(jiǎng)都會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，但人們只能有意識(shí)地去做某些事，才能獲得滿足感。正是這一點(diǎn)造就了今天的世界，人們能通過(guò)自己的行為贏得尊重和信任”。

美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)家丹尼爾·吉爾伯特在《遭遇幸?！芬粫?，更加深入地研究了人們的精神。他指出“人是惟一會(huì)考慮將來(lái)的動(dòng)物”，很多人都以為自己很清楚要做些什么才會(huì)更幸福（已經(jīng)到手的幸福不在考慮之列），但他們其實(shí)并不是真的清楚。例如，大多數(shù)人以為，變化是生活的“調(diào)味劑”，其實(shí)不然。研究人員曾經(jīng)把實(shí)驗(yàn)對(duì)象編為兩組，讓其中一組的成員事先選定他們最喜歡的零食，在接下來(lái)的幾周內(nèi)都只能享用這一種零食。結(jié)果顯示，與另一個(gè)經(jīng)常更換零食的小組相比，這個(gè)小組成員的滿足度反而更高?！邦^一次好事臨門的時(shí)候，人們會(huì)覺(jué)得它格外美好，”吉爾伯特解釋說(shuō)，“但如果新鮮事層出不窮，新奇感也就隨之衰退了?！?/p>

就算美好的事物多彩多姿，人們照樣會(huì)習(xí)以為常。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這種適應(yīng)性稱為“邊際效用遞減”，這一術(shù)語(yǔ)同樣適用于已婚夫婦對(duì)婚姻生活的描述。這并不是說(shuō)性伴侶越多，生活就越有意趣。

大部分有關(guān)幸福的研究都建立在自評(píng)數(shù)據(jù)上，因此，我們可以理解為：一個(gè)世紀(jì)以前，人們對(duì)幸福的理解和取向與今天截然不同。在解讀幸福的過(guò)程中，我們不僅需要科學(xué)，還需要?dú)v史。心理學(xué)小貼士：

享樂(lè)適應(yīng)癥：或稱“快樂(lè)水車”理論，20世紀(jì)90年代由邁克爾·艾森克提出。他認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的幸福基線，達(dá)到這個(gè)基線以后，人們努力工作都是為了留住幸福，即使有更多好事降臨，也只能帶來(lái)一時(shí)的快樂(lè)，很快會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的幸福度。

邊際效用遞減：在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是指，隨著某種物品消費(fèi)量的增加，滿足程度（總效用）增長(zhǎng)的速度會(huì)越來(lái)越慢，增長(zhǎng)的加速度（邊際效用）在遞減。

（摘自《積極心理學(xué)》）

（責(zé)編 江有汜）