小說家祝興義的代表作，公認是獲得1978年首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎的短篇小說《抱玉巖》（1978年第7期《安徽文藝》，并被收入《中國新文學大系1976—1982年短篇小說集》），和獲得1981年安徽省優(yōu)秀短篇小說獎的短篇小說《楊花似雪》（1980年第9期《安徽文學》）。這兩個短篇小說當年好評如潮。

《抱玉巖》寫的是高考制度恢復后，“老三屆”學生沈巖以優(yōu)異的成績考入渴望已久的大學，而沈巖過去的學生與戀人彭稚鳳卻成了他大學老師的故事，評論界認為它是對“文化大革命”的批判和對高考制度恢復的禮贊?！稐罨ㄋ蒲窋⑹龅氖莻髁⒑退计歼@一對曾經(jīng)共患難的離異夫妻，30年后再次相逢時傳立已是醫(yī)學院教授，而思萍因“名聲”不好，嫁給了多病、窮困的四歪子，仍然過著艱難的生活。祝興義是用故事來寫小說的高手，但這并不是說他有善于結(jié)構(gòu)獨特的吸引人的故事情節(jié)。相反，他的這兩個故事，即使在當年，故事本身也司空見慣，因為現(xiàn)實中這樣的事屢見不鮮。祝興義的故事之所以引人，打動當時熟悉這類真事的眾多讀者，是有如其小說題目“抱玉巖”、“楊花似雪”那樣，給故事加入了雖然不多但極其重要的詩性成分，從而多多少少地改造了故事，使故事有了小說的性質(zhì)。

安徽的小說，自新中國建立以來，一直主要是說故事。這大概和第一代、第二代的主要小說家是說故事有關(guān)。陳登科由基本文盲成長為著名小說家，自然走的是說故事這條路。第二代中的著名作家魯彥周，是寫劇本出身，寫劇本的看家本領(lǐng)就是能編一個好故事。兩代著名作家皆以寫故事來寫小說，后來的小說家不可避免或主動或被動地受到影響。

小說和故事的關(guān)系很難分清。我寫過一篇《小說與故事》，試圖將它們分開。其中我寫道，小說界流傳著這樣一句話：好小說其實就是一個好故事。完全相信這句話的小說作者乃至小說家有之，半信半不信的有之，完全不信的可能沒有。因為小說最早的先驅(qū)或者說雛形是話本，即說書人用的本子。說書人的說是“專業(yè)”的，這個專業(yè)表現(xiàn)為表演，即表演性地說。為了說得生動，就必須有對話，并且故事往往是通過或者依賴于對話來展開的。所以，話本是故事的一種高級形式（最低級的故事不必有對話，或者干脆沒有對話）。“小說”這個名稱中的“小”字可以看成是謙遜語，而“說”字則是從對小說這一文體最最重要的要素“說”（對話）而來。小說，是故事的最高級形式。從小說的文體來看，尤其是中篇小說、長篇小說，沒有故事支撐，很難被寫出。一些經(jīng)典的小說，其性質(zhì)之所以仍然主要是故事的原因，就在這里。到了現(xiàn)代小說，小說則不再像以前那樣完全依賴故事——現(xiàn)代小說說的是生活和人性中某些本質(zhì)性的東西。這些本質(zhì)性的東西并非一定存在于故事之中，雖然它們也不排斥故事。

兩全其美的，當然是既有離奇曲折的好故事，又揭示了生活和人性中某些本質(zhì)性的東西。

《抱玉巖》、《楊花似雪》的年代中國還沒有現(xiàn)代小說，所以它們?nèi)匀灰蕾嚬适隆Ｎ以谇懊嬉呀?jīng)說到：祝興義使故事具有小說的性質(zhì)，是給故事加入了詩性的成分。他加入的方法，基本不在敘述故事的同時，而是在敘述故事的時候偶爾蕩開寫景，即用看似閑筆來加入。這些寫景文字，一般看成是以景襯情或者渲染氣氛。但在祝興義這里不是，他是用其來暗示與這種景色并行的故事的美學性質(zhì)——作品的美學性質(zhì)是什么？有許多美學論文論著進行解答。我極其簡單和通俗地說：就是以情景呈現(xiàn)出暗示性。例如，《楊花似雪》開頭的直接描寫“窗外，楊花似雪，紛紛揚揚，飄飄蕩蕩，霎時拂滿整個校園”，結(jié)尾的最后一節(jié)“窗外楊花仍在飄落，輕輕飏飏，或浮上九霄，或墜入塵?！?b class="OC4B+NtqW+jtnBvl8/p77Q==">”，并且請注意開頭似雪的楊花撫摩（拂）的只是一個校園，結(jié)尾時只是楊花的楊花，卻或輕浮云霄，或下墜于塵埃，再結(jié)合其后或其前面的故事，這情境的暗示不難見出。而30年前楊花似雪，30年后楊花已經(jīng)只是楊花，更越過美學而到達了哲學層次。而我們知道，文學作品有了美學性質(zhì)，就是有了詩性。雖然祝興義這個“加入”加得少了一些，并且沒有使敘事的文字在描寫地方也同時具有詩性，但《抱玉巖》、《楊花似雪》是1978年和1980年的作品，那時我國的文學才剛剛復蘇，我們還能向祝興義要求什么呢？

也許會有疑問：為什么不從它是“傷痕文學”代表作之一，或者批評了什么歌頌了什么來評論這兩個短篇小說？這是因為，這些方面早已有足夠多的評論了。再一點是我認為“傷痕文學”這類東西從它誕生時起，就注定了很快會因時過境遷而死亡——后人、后人的后人誰知道和理睬什么“傷痕”、“高考制度恢復”？后人、后人的后人讀小說和評價小說，首先應該是看它是不是小說，再就是看它是不是說出了生活和人性中某些本質(zhì)性的東西（唯有這些才能超越具體時間的限制，或者說取消了時間）?！侗в駧r》、《楊花似雪》是說出了生活和人性中某些本質(zhì)性的東西的。仍以《楊花似雪》為例，它寫出了善良常常與軟弱和保持真正的人性結(jié)合在一起（思萍），悲劇有時是合理的，而且最大悲劇的直接制造者有時是無辜并且有理的（傳立拋棄思萍），等等。

一句話：文學以揭示生活和人性中本質(zhì)性的東西為己任，而不只是說故事。

祝興義是安徽懷遠人，懷遠荊山有卞和洞，又名抱璞巖、抱玉巖，相傳和氏璧就產(chǎn)于此處。祝興義的小說，像和氏璧，是“抱玉”的小說，讀他的小說，須能看到其中的玉。

祝興義（1938—1993），安徽懷遠人。1963年畢業(yè)于合肥師范學院中文系。1958年參加工作，歷任懷遠縣文工團演員、創(chuàng)作員，懷遠第一中學教師，懷遠縣文化局創(chuàng)作組長，《清明》編輯，《安徽文學》編輯部主任，安徽省文聯(lián)專業(yè)創(chuàng)作員。安徽省第七屆政協(xié)委員。1970年開始發(fā)表作品。1979年加入中國作家協(xié)會。著有長篇小說《紅燭》，短篇小說集《楊花似雪》，中篇小說集《兒子長大以后》，中篇單行本《蒹葭蒼蒼》，農(nóng)村題材小說集《只因河那邊一段風流》等。話劇劇本《差別》獲1979年安徽省文藝調(diào)演創(chuàng)作獎，《抱玉巖》獲1978年首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。

責任編輯 張 琳