[摘 要] 金庸的編輯思想可以概括為三點(diǎn)：適應(yīng)香港商業(yè)社會(huì)的需要，建立盈利模式； 堅(jiān)守社會(huì)正義，服務(wù)公眾利益；維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)民族文化認(rèn)同。他的編輯思想對當(dāng)代有重要借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 金庸 編輯思想 盈利模式 文化認(rèn)同

[中圖分類號(hào)] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2013） 04-0020-04

[Abstract] The editing thought of Jin Yong can be summarized as three points：adapting to the commercial society of Hong Kong，establishing a profit model；upholding social justice， serving for public interests； maintaining national unity， promoting national cultural identity. His editing thought has important contemporary significance.

[Key words] Jin Yong Editing thought Pr9d00975fbdbd915d63df83223930b8db90945c106b9a98671cb0248f93d88ff0ofit model Cultural identity

在華人社區(qū)，提起金庸，大凡初識(shí)中國文化的人都會(huì)知道他是一個(gè)蜚聲全球的武俠小說作家。1955年他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》在香港《新晚報(bào)》上連載，從那時(shí)起，金庸作為武俠小說作家的名聲開始奠定。后來現(xiàn)代傳媒技術(shù)逐漸興起，他的小說幾乎成為取之不盡用之不竭的藝術(shù)寶庫，被多次反復(fù)搬上電影、電視和網(wǎng)絡(luò)，成為當(dāng)代文化娛樂業(yè)一個(gè)蔚為大觀的景象。從第一部武俠小說問世到現(xiàn)在已經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)，“金庸熱”未見有消減的跡象。近二十年來，各種研究金庸的著作和論文也層出不窮，這些研究多關(guān)注他的小說藝術(shù)成就，罕有提及他的編輯思想和編輯成就。其實(shí)，金庸在編輯上的成就絲毫不亞于他的武俠小說成就。從時(shí)間上看，從1946年進(jìn)入《東南日報(bào)》擔(dān)任英語新聞編輯到1993年離開《明報(bào)》，他有47年的編輯生涯；從個(gè)人的事業(yè)來看，他最傾心、投注最多心血的是他的報(bào)業(yè)，在報(bào)紙上連載武俠小說只是實(shí)施他編輯思想的一個(gè)手段，是他編輯活動(dòng)的一個(gè)副產(chǎn)品。只是這個(gè)副產(chǎn)品如此之璀璨奪目，以致遮蔽了他在編輯事業(yè)上的成就。

金庸的編輯思想可概括為三點(diǎn)：第一，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，適應(yīng)商業(yè)社會(huì)的需要，使編輯首先建立盈利模式：第二，以編輯為手段，堅(jiān)守社會(huì)正義，服務(wù)公眾利益；第三，在編輯活動(dòng)中，維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)民族文化認(rèn)同。

若從理論上看，這三點(diǎn)確實(shí)談不上多么新奇獨(dú)到，甚至是大白話，但大道至簡，最難得的是始終堅(jiān)守這些簡樸的原則，并審時(shí)度勢，靈活運(yùn)用，實(shí)踐這些原則。

在我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制二十周年及“一國兩制”在香港實(shí)施十五周年的今天， 從以上三個(gè)方面研究金庸的編輯思想有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它可以為以下問題的解答提供借鑒：第一，當(dāng)代新聞出版體制改革完成之后，媒體如何在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的商業(yè)環(huán)境中生存；第二，媒體如何在商業(yè)利益和公共利益之間進(jìn)行完美的平衡，并始終不渝地堅(jiān)持社會(huì)正義；第三，當(dāng)代港澳媒體如何弘揚(yáng)愛國主義，促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同。

眾所周知，金庸原名查良鏞，“金庸”這個(gè)筆名是1955年開始使用的，為尊重大眾習(xí)慣以及保持文章前后的連貫性，本文在論述金庸不同年代的編輯活動(dòng)時(shí)，一律使用“金庸”這一稱謂。

1 適應(yīng)香港的商業(yè)社會(huì)，建立盈利模式

1946年金庸曾在杭州的《東南日報(bào)》擔(dān)任過一段時(shí)間的英語編輯，初步學(xué)習(xí)了編輯知識(shí)。1947年10月底，他進(jìn)入著名的《大公報(bào)》擔(dān)任英文電訊翻譯和編輯；1948年3月被《大公報(bào)》派往香港。在《大公報(bào)》工作幾年后，1952年，報(bào)社派金庸去新創(chuàng)辦的《新晚報(bào)》任副刊編輯，從此他的編輯才能得到全面施展。

金庸的策略是把報(bào)紙副刊的內(nèi)容與香港受眾最喜歡的視聽娛樂節(jié)目聯(lián)系起來。當(dāng)時(shí)香港市民聽過新的音樂，看完新的電視、電影或戲曲之后總會(huì)覺得意猶未盡，想找一個(gè)空間進(jìn)行討論，同時(shí)分享別人的觀點(diǎn)。金庸看準(zhǔn)了這種心理需求，就精準(zhǔn)地把《新晚報(bào)》副刊定位為這種討論和分享的平臺(tái)。由于年輕時(shí)有過報(bào)社工作經(jīng)驗(yàn)，并曾在中央政治學(xué)校和東吳大學(xué)接受過學(xué)術(shù)教育，再加上他本聰穎好學(xué)，因此，金庸高出一般編輯之處在于，他不僅對編輯活動(dòng)有自己獨(dú)到的見解，并且還能親自撰寫各種題材的報(bào)刊文章來實(shí)踐自己的編輯思想。這種才能在他編輯《新晚報(bào)》時(shí)就展露無遺。因此，這個(gè)副刊的主要內(nèi)容是介紹并評論諸如電影、音樂、舞蹈、戲曲等藝術(shù)作品，而這些評論文章大都是金庸親手撰寫。金庸在回顧這段經(jīng)歷時(shí)說：“我編過報(bào)紙的副刊，要處理、編輯、同時(shí)自己撰寫關(guān)于電影與戲劇的稿件，我對影藝本是門外漢，由于工作上的需要，每天如癡如狂地閱讀電影與藝術(shù)的理論書，終于在相當(dāng)短的時(shí)期內(nèi)成為這方面的‘半專家’，沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，但理論方面的知識(shí)和對重要戲劇、電影的了解與認(rèn)識(shí)，已超過普通的電影或戲劇工作者。從此以后，‘即學(xué)即用’便成為我主要的工作方法?！盵1]

金庸的這種討論和分享已經(jīng)不是對節(jié)目的簡單重復(fù)，而是藝術(shù)欣賞的繼續(xù)和深化，也正因?yàn)槿绱?，他辦的副刊活色生香，開始吸引越來越多的讀者。我們可以通過金庸撰寫的京戲《獅子樓》的評論來一睹他的生花妙筆：“在戲里，我們看到武松回家，發(fā)現(xiàn)哥哥已死，悲痛之中，見嫂嫂外穿孝服，里面卻穿紅衣?！聦?shí)上潘金蓮恐怕不會(huì)傻得在孝衣之中穿著紅裳，但京戲用了這夸張手法，很簡捷地表現(xiàn)了整個(gè)故事的關(guān)鍵所在。”[2]

若探究起此時(shí)編輯報(bào)紙已經(jīng)很成功的金庸為何會(huì)突然寫起武俠小說來，這確實(shí)是陰差陽錯(cuò)的事情?？梢哉f，寫武俠小說跟寫娛樂評論一樣，純粹是他編輯手段中的一種：就是為了使報(bào)紙好看，吸引讀者，進(jìn)而增加發(fā)行量，吸引廣告商，以此建立成功的盈利模式。

那時(shí)香港《大公報(bào)》在有關(guān)國際新聞與大陸新聞的消息源方面，主要依靠新華社，但新華社的稿子輾轉(zhuǎn)到達(dá)香港時(shí)，已經(jīng)沒有時(shí)效性方面的優(yōu)勢，這樣一來，在競爭異常激烈的香港，《大公報(bào)》的生存面臨危機(jī)。而《大公報(bào)》另辟的《新晚報(bào)》在金庸等編輯的努力下，不僅能在經(jīng)濟(jì)上自立，還能支援母報(bào)。為了能吸引更多的讀者及廣告商，1955年，《新晚報(bào)》總編輯羅孚又命金庸寫武俠小說在報(bào)紙上連載，這就是《書劍恩仇錄》問世的背景。從此一發(fā)而不可收，金庸開始進(jìn)入他事業(yè)的鼎盛時(shí)期。 看到武俠小說在報(bào)紙促銷上的巨大作用，香港《商報(bào)》也懇切邀請金庸為他們寫一部武俠小說，《碧血?jiǎng)Α酚纱藛柺馈?/p>

1959年金庸離開《大公報(bào)》自立門戶，創(chuàng)辦了《明報(bào)》。在《明報(bào)》創(chuàng)立初期，武俠小說也被金庸當(dāng)作最重要的編輯手段來吸引讀者?！渡竦駛b侶》的第一段就在《明報(bào)》1959年5月20日的創(chuàng)刊號(hào)上登出，一直連載了兩年多。金庸后來在分析他辦報(bào)與寫小說的關(guān)系時(shí)說：“我寫小說實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的一種副業(yè)，我主要是辦報(bào)紙。報(bào)紙要吸引讀者，那么我寫點(diǎn)小說就增加點(diǎn)讀者?！盵3]

2 以編輯為手段堅(jiān)守社會(huì)正義，服務(wù)公眾利益

金庸早年在《大公報(bào)》的工作經(jīng)歷深刻影響了他的編輯思想，他坦承：“很多技術(shù)問題都是我從《大公報(bào)》學(xué)來的。……我投身《大公報(bào)》，心里很佩服《大公報(bào)》當(dāng)時(shí)的‘四不’，評論事件很公正，完全報(bào)道?！盵4]這種新聞專業(yè)主義的熏陶使他的社評在香港各媒體中獨(dú)樹一幟。金庸在《明報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上稱：“我們只是希望能辦成一張精致的，生動(dòng)的，健康的小小報(bào)紙，為那些喜愛精致，生動(dòng)，健康事物的人們所喜愛?！盵5]此時(shí)報(bào)紙的定位還是比較模糊的，但到第18期的時(shí)候，金庸的立場變得清晰而堅(jiān)定了：“我們重視人的尊嚴(yán)。主張每一個(gè)人應(yīng)該享有他應(yīng)得的權(quán)利，主張每個(gè)人都應(yīng)該過一種無所畏懼，不受欺壓與虐待的生活。”[6]

英國政府在香港的治理行為，雖不能說是渙散無能，但基本上采用的是任其自生自滅的自由放任政策。早期西方列強(qiáng)最主要的通商貿(mào)易港是上海，香港也不太受重視。到二戰(zhàn)時(shí)期，英國自身難保，香港遂“被其殖民統(tǒng)治者置于毫無保護(hù)的狀態(tài)”。香港真正的繁榮是二戰(zhàn)以后才開始的。從一個(gè)交割雙方都不看好的小漁村，到后來與紐約、倫敦、巴黎、東京相媲美的國際大都市，我們可以想見香港人所付出的艱辛努力。而戰(zhàn)后之繁榮，從主觀因素上講，主要得益于香港人民的勤勞工作，英國史學(xué)家弗蘭克·韋爾什研究香港歷史后得出結(jié)論：“他們從這場大浩劫中恢復(fù)了元?dú)?，在很大程度上是靠自力更生，既沒有從英國得到多大幫助，也沒有受到英國的阻礙?！盵7]在這些自力更生的香港人中，大部分都是來自大陸地區(qū)的移民，這些移民的奮斗史也是一部血淚史。他們經(jīng)過若干年的奮斗，即使在香港定居下來生活也相當(dāng)艱困，更勿論剛剛背井離鄉(xiāng)逃難到香港的移民。

1962年，由于大陸發(fā)生自然災(zāi)害，大量移民涌向香港。港英政府對待這些移民的態(tài)度冷漠無情，警察將他們圍堵在梧桐山一帶。他們沒有食物，只能吃樹皮和木蕈，一些老弱幼殘因體力不支而患病。《明報(bào)》對這些移民傾注了極大的熱情和關(guān)愛，金庸親自撰寫社論呼吁港英政府賑濟(jì)移民：“由于饑餓而求生，這是每個(gè)人所要爭取的最低限度的權(quán)利。我們在香港的居民，幸而沒有受到饑餓的威脅，但我們大多數(shù)也是從大陸來的，只不過早來了些時(shí)候而已。想到那些陷身于苦難中的同胞，誰都會(huì)感到難過。我們極盼中共當(dāng)局派人去救援，也極盼本港當(dāng)局派人去救援?！盵8]

主要由于以《明報(bào)》為主的媒體的深度介入，港英政府改變了態(tài)度，以合適的方式安置了這些移民，而這些移民后來又迅速成為香港工業(yè)起飛的生力軍。

由于香港的人口主要以大陸南下的創(chuàng)業(yè)者和謀生者為主體，他們除了關(guān)注香港本地的信息之外，還關(guān)心大陸的情況，因?yàn)槟抢镞€有他們的親屬。香港同時(shí)還是一個(gè)自由港，它與世界各地的商業(yè)貿(mào)易往來非常頻繁，因此，香港本地人還關(guān)注國際形勢。1960年代中期到1970年代又是國際國內(nèi)形勢異常復(fù)雜的時(shí)期，而這些復(fù)雜的變化又會(huì)直接或間接地影響到香港，香港讀者急切希望能從報(bào)紙上看到對這些形勢的分析和判斷。金庸擁有龐大博雜的知識(shí)體系，思維又極敏銳，此時(shí)，他寫社評的次數(shù)更加頻繁了，社評成為他編輯手段中，除了武俠小說之外的另一個(gè)殺手锏，這個(gè)殺手锏在1962年的移民潮中已經(jīng)顯示了力量。

金庸在回憶他撰寫社評的經(jīng)歷時(shí)說：“《明報(bào)》的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)重要階段，在每個(gè)階段我們都堅(jiān)持固定的主張。1950年代末期，中國和蘇聯(lián)及印度發(fā)生爭執(zhí)，甚至兵戎相見，《明報(bào)》支持中國的立場；我們又反對大躍進(jìn)，反對強(qiáng)迫人民做過分的體力勞動(dòng)。……1970年代后期，《明報(bào)》熱烈支持鄧小平所主張的改革開放政策，我個(gè)人得到鄧小平、胡耀邦等領(lǐng)導(dǎo)人的接見；1980年代，《明報(bào)》贊成香港回歸中國，中國收回香港的主權(quán)，我個(gè)人參加香港特別行政區(qū)基本法的起草工作?！盵9]

金庸單是在《明報(bào)》上編發(fā)的社評就超過7000篇，這些社評無論是評判國際政治軍事形勢，還是褒貶大陸的發(fā)展路線與思想紛爭，都客觀立論，見解深刻，滲透著正義的力量，表達(dá)對公眾利益的關(guān)切。因此，“世界上發(fā)生了什么大事，不僅香港人會(huì)習(xí)慣地想到，看看《明報(bào)》的社論怎么說，國際新聞界對路易·查（本文作者注：指金庸）的評論也非?？粗?。”[10]

3 在編輯活動(dòng)中維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)民族文化認(rèn)同

金庸所出身的查氏家族是海寧興盛幾百年的名門望族，名士輩出。年輕時(shí)內(nèi)憂外患，國破家亡的慘痛經(jīng)歷使他有一種強(qiáng)烈的家國情懷。這種情懷不僅投射在他的小說創(chuàng)作中，也給他的編輯活動(dòng)打下深深的烙印。盡管身在香港，但他時(shí)刻關(guān)注著祖國大陸以及臺(tái)灣地區(qū)的動(dòng)態(tài)，并致力于維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)華人社區(qū)對中華民族的文化認(rèn)同。為此，他多次在兩岸三地訪問，每次訪問結(jié)束回港都會(huì)在《明報(bào)》上編發(fā)長篇文章。

1973年4月18日至28日，金庸在臺(tái)灣進(jìn)行了為期十天的訪問，回香港后寫下3萬余字的《臺(tái)灣所見·所聞·所思》，并于6月7日起在《明報(bào)》編發(fā)，連載10天。他在該文中表達(dá)了渴望國家統(tǒng)一的心聲：“我相信中國最大多數(shù)人民所盼望的，就是這樣一個(gè)政府，希望大陸和臺(tái)灣將來終于能和平統(tǒng)一，組成一個(gè)獨(dú)立，民主，中立，人民享有宗教自由，信仰自由，言論自由，企業(yè)自由，人民權(quán)利獲得充分保障的民族和睦政府。我這一生如能親眼見到這樣的一個(gè)統(tǒng)一的中國政府出現(xiàn)，實(shí)在是畢生最大的愿望。”[11]

到1980年代，香港回歸祖國成為香港媒體最重要的話題。金庸在一篇文章中曾回憶道，在海寧讀小學(xué)時(shí)，歷史老師講到鴉片戰(zhàn)爭“突然掩面痛哭”，全班小同學(xué)跟著他哭泣，他自此一直認(rèn)為收回香港“即使要我犧牲性命，也在所不惜，絕對不需要考慮”。1981年7月，經(jīng)國務(wù)院港澳辦、新華社香港分社和中國旅行社安排，金庸在北京拜會(huì)了鄧小平。金庸事后談到這次拜會(huì)時(shí)說：“鄧小平的話，我全部都贊成，發(fā)自內(nèi)心的贊成?！盵12]回香港后，他把這次與鄧小平談話的主要內(nèi)容刊登在當(dāng)年《明報(bào)月刊》的9月號(hào)上。當(dāng)時(shí)“文革”剛剛結(jié)束四年，香港同胞對祖國大陸未來走向的疑惑是可以理解的。這篇談話是“文革”后香港報(bào)人首次與黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人就香港同胞最關(guān)切的問題進(jìn)行的真誠而坦率的探討。由于《明報(bào)月刊》當(dāng)時(shí)在香港知識(shí)界以及海外華人中已具有重要影響力，因此這篇談話具有正本清源的重要作用。

《明報(bào)月刊》總編輯董橋在1981年10月號(hào)《編者的話》中說：“很多人重視九月號(hào)《明報(bào)月刊》發(fā)表的《中國之旅：查良鏞先生訪問記》，出版三天全部賣完，趕緊加印，九月九日發(fā)行再版本，過不了幾天又售罄，于是九月十三日推出三版?！吨袊谩窊屬徱豢眨沧C明大家是在關(guān)心中國，更想知道熟悉中外政治形勢的知識(shí)分子怎么看中國的今天和明天?！盵13]

1982年9月24日鄧小平會(huì)見了撒切爾夫人，明確闡述了中國政府對香港問題的立場。此后，《明報(bào)》上關(guān)于香港問題的社評多起來了。1983年10月20日，金庸在《明報(bào)》上發(fā)表題為《中英歧見， 應(yīng)可調(diào)和》的社評，他指出：“中國收回香港，完全是合情，合理，合法之事，在國際上，并不需要得到香港居民的同意?！谶@中間，香港居民也可盡量表達(dá)自己的意愿?！盵14]

也有人質(zhì)疑金庸的態(tài)度與觀點(diǎn)是一種基于商人功利計(jì)算的討好和精明，只是為了自己能在香港回歸之后獲取更大的商業(yè)利益。對此金庸反擊道：“如果局勢真的有變，難道討好一下，就能保住身家嗎？如果連這樣簡單的道理也不明白，我怎么還有資格來評論世事時(shí)局？”[15]1985年，金庸應(yīng)邀加入中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)。在此之前，他曾擔(dān)心《明報(bào)》會(huì)因此而被人們認(rèn)為失去中立性，因此，經(jīng)再三考慮，他接受了邀請，同時(shí)聲明：“《明報(bào)》的立場，決不因我擔(dān)任草委會(huì)而有絲毫改變，如果中共改變目前的立場，回頭采取極左路線，《明報(bào)》一定會(huì)激烈批評反對。”1993年，金庸應(yīng)邀去北京訪問前寫下了四首《參草有感》，表達(dá)了他參與起草《基本法》的感受，其中一首寫道：“南來白手少年行，立業(yè)香港樂太平。旦夕毀譽(yù)何足道，百年成敗是非輕。聆君囯士宣精辟，策我庸駑竭愚誠。風(fēng)雨同舟當(dāng)協(xié)力，敢辭犯難惜微名？”[16]

金庸維護(hù)祖國統(tǒng)一的立場是堅(jiān)定而鮮明的，但同時(shí)他又完全是獨(dú)立的，他的編輯思想以及他在編輯活動(dòng)中表達(dá)的觀點(diǎn)都是基于他個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的獨(dú)立思考。而媒體之有益于社稷蒼生，恰在于這種以公正獨(dú)立地位，經(jīng)由客觀冷靜的思考之后而發(fā)出的獨(dú)立的聲音，這一點(diǎn)尤其富有啟示意義。

4 結(jié) 語

香港自從開埠以來，港英政府一直奉行“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策，這種政策使香港形成一個(gè)高度商業(yè)化的社會(huì)。同時(shí)，由于面積狹小，人口有限，媒體生存的空間非常小。因此在這個(gè)彈丸之地，各種媒體為了能生存下來，爭奇斗艷，各施絕招，競爭之激烈可以想象，在這激烈的競爭之中，能長久屹立不倒的媒體為數(shù)甚少，而金庸所編輯的《明報(bào)》就是其中之一。在金庸主持期間，《明報(bào)》達(dá)到了鼎盛。

作為一個(gè)編輯，金庸具有極優(yōu)秀的稟賦，他總能最敏銳地洞悉時(shí)代的發(fā)展趨勢和受眾的心理，直面時(shí)代的問題，為這些問題提供探討的平臺(tái)，并思索這些問題的解決方案。概言之，他利用編輯手段和編輯權(quán)力，同時(shí)參與提出問題，分析問題和解決問題。1950年代末到1960年代香港人面臨文化斷層，娛樂資源匱乏，他以編輯的身份在報(bào)紙上推出精彩絕倫的武俠小說；1970年代香港迅速發(fā)展，但國際社會(huì)局勢復(fù)雜，國內(nèi)也陷入混亂之中，他借助報(bào)紙維護(hù)社會(huì)正義，評判國內(nèi)外問題，指明未來方向；1980年代到1990年代香港回歸祖國之前的那段時(shí)間，他運(yùn)用自己的法學(xué)知識(shí)，旗幟鮮明地維護(hù)國家統(tǒng)一和國家主權(quán)，增進(jìn)香港人對祖國的文化認(rèn)同。

在今天市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，即使媒介的傳播環(huán)境和技術(shù)手段都已經(jīng)發(fā)生巨大變化，但媒介所要面對的根本問題還是一樣的：比如媒體如何在市場經(jīng)濟(jì)體制下生存，如何堅(jiān)守社會(huì)正義，如何在多民族歷史傳統(tǒng)和“一國兩制”的國情中促進(jìn)國家文化認(rèn)同等等。在這樣的背景下，研究金庸的編輯思想仍然具有重要的啟示意義。對金庸編輯思想的研究，可以使我們的編輯研究走出書齋，走出枯燥封閉的理論演繹，直接從鮮活生動(dòng)的事實(shí)中提煉理論，從而大大豐富我們的編輯理論。

注 釋

[1] [4] [6] [8] [9] [10] [11] [15] [16]傅國涌.金庸傳[M].北京：北京十月文藝出版社，2003：120-121，167，165，182，214，212，300，332，372

[2] 董橋.文字是肉做的[M].上海：文匯出版社，2005：256-257

[3] 朱漢民.智者的聲音：在岳麓書院聽演講[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2004：127

[5] [12] [14] 張圭陽.金庸與報(bào)業(yè)[M].武漢：湖北人民出版社，2007：163，187，195

[7] [美]弗蘭克·韋爾什.王皖強(qiáng)著；黃亞紅譯.香港史[M].北京：中央編譯出版社，2009：583

[13] 陳子善.董橋文錄[M].成都：四川文藝出版社，1998：187

（收稿日期：2013-02-22）