應(yīng)離師的出版文叢由河南大學(xué)出版社編輯出版面世了。他打電話給我，要給我送書，請我這位留校“守業(yè)”的學(xué)生存念指正。我從他手中拿到這本五十五萬字之多，還散發(fā)著油墨清香的皇皇巨著，不禁百感交集，心緒萬千。我是十年前考入河南大學(xué)編輯出版學(xué)專業(yè)碩士生的。報考這個專業(yè)之前，我就對河南大學(xué)編輯學(xué)研究群體慕名已久，對應(yīng)離師的為人為事為學(xué)佩服之至。知道他是聞名全國的編輯學(xué)者，一直醉心出版史研究。一部八卷本、三百二十多萬字的《中國當(dāng)代出版史料》，一本三十多萬字、貫通二百年的《中國期刊發(fā)展史》，足以說明他在出版史研究上的“意匠經(jīng)營”和獨特建樹。在沒有見到應(yīng)離師之前，我對他這種粗淺的認(rèn)識還僅僅停留在他的著述論作上。直到他給我們開設(shè)《中國期刊發(fā)展史研究》這門專業(yè)課程，并隨著與他有了更多交往，我才對這位白發(fā)蒼蒼、平易近人、學(xué)識淵博和厚積薄發(fā)的老人有了更多認(rèn)識和更深入了解。早在上個世紀(jì)70年代末，應(yīng)離師就開始擔(dān)任《河南大學(xué)學(xué)報》的主編。到1990年又出任河南大學(xué)出版社社長，從事大學(xué)出版工作?？梢哉f，他有著長期的編輯出版工作經(jīng)驗，是位名副其實、經(jīng)驗豐富的編輯出版家。這種獨特的工作經(jīng)歷，使得他對編輯出版教育和編輯出版研究有著獨特的理念。上個世紀(jì)80年代初，他就認(rèn)為，編輯出版人才培養(yǎng)是一個大問題，需要有計劃、有系統(tǒng)地進行專業(yè)培養(yǎng)。為此，從1985年開始，他團結(jié)帶領(lǐng)河南大學(xué)學(xué)報編輯部的幾位同仁，積極地響應(yīng)胡喬木同志倡導(dǎo)編輯出版教育的號召，從舉辦不同類型的編輯培訓(xùn)班開始起步，到后來招收編輯學(xué)研究生，使得河南大學(xué)成為全國為數(shù)不多的較早進行編輯出版教育探索的高校之一。

應(yīng)離師的出版學(xué)研究是在進行編輯出版教育的過程中進行的。他鐘情出版史研究。用他自己的話說，這是有一種難以割舍的專業(yè)情懷。他大部分有關(guān)出版學(xué)研究的成果都與出版史有密切關(guān)系。從早年的《中國大學(xué)學(xué)報簡史》，到《中國期刊發(fā)展史》，到《中國當(dāng)代出版史料》，再到《20世紀(jì)中國著名編輯出版家研究資料匯輯》，以及《親歷新中國出版60年》，他的研究在出版史研究的園地里可謂一步一個腳印，一個腳印散發(fā)一片光芒。《中國大學(xué)學(xué)報簡史》是他對大學(xué)學(xué)報這種學(xué)術(shù)媒介發(fā)展歷史的總結(jié)和思考。這部書的編撰，當(dāng)與應(yīng)離師從事的學(xué)報編輯工作的獨特經(jīng)歷不無關(guān)系?；蛟S是親身躬行的學(xué)報編輯工作，讓他深刻地認(rèn)識到，學(xué)報作為一種特殊媒介類型，有其自身的發(fā)展規(guī)律，需要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，深入認(rèn)識規(guī)律。而這些規(guī)律，就蘊含在學(xué)報長期發(fā)展的歷史過程中。《中國期刊發(fā)展史》以歷史發(fā)展的時間為線索，以社會發(fā)展的現(xiàn)實為背景，從社會和期刊雙向互動的角度出發(fā)，精心地勾勒出了中國期刊發(fā)展兩百多年的歷史圖景，生動地再現(xiàn)了期刊這一媒介類型在中國近現(xiàn)代社會變遷中的巨大社會功能。

應(yīng)離師的出版史研究重視出版史料學(xué)構(gòu)建。這是他出版史研究的一大特色。史料是史學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)。唐代著名的史學(xué)家劉知幾在《史通》中曾經(jīng)論述過史料收集對于史學(xué)研究的重要性。他說：“夫為史之道，其流有二。何者？書事記言，出自當(dāng)時之簡；勒成刪定，歸于后來之筆。然則當(dāng)時草創(chuàng)者，資乎博聞實錄，若董狐、南史是也；后來經(jīng)始者，貴乎俊識通才，若班固、陳壽是也。必論其事業(yè)，前后不同。然相須而成，其歸一揆?！边@里的“書事記言”就是史料收集整理。在劉知幾看來，史料收集和整理是史學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。他把兩者的關(guān)系視為“相須而成，其歸一揆”的相互依賴不可分割的一體關(guān)系。在出版史研究中，最早注意到出版史料學(xué)建構(gòu)的是現(xiàn)代著名出版學(xué)家張靜廬先生。新中國成立后，有感于后人對于近現(xiàn)代出版狀況了解不夠，張靜廬先生發(fā)凡起例，費盡了后半生的精力，先后編撰了《中國近代出版史料》初編、二編，《中國現(xiàn)代出版史料》甲、乙、丙、丁編等一系列出版史料叢書，形成了近現(xiàn)代出版史料學(xué)研究的大廈。然而，在張靜廬先生之后，學(xué)界對新中國成立50年的出版史料的整理卻付諸闕如。在此狀況下，應(yīng)離師決定師法張靜廬先生，收集、整理從1949—1999年建國50年來的出版史料，建構(gòu)起中國當(dāng)代出版史料學(xué)的大廈。這部八卷本的叢書，從開始編撰到成書出版，應(yīng)離師和袁喜生、劉小敏兩位老師前后費時六年，收集、整理文字材料多達一千多萬字。最后，經(jīng)三位編者披沙揀金，去粗取精，去偽存真，以三百二十萬字、八個性質(zhì)的專題形式再現(xiàn)于出版研究界的面前。1998年，在編撰《中國當(dāng)代出版史料》的過程中，應(yīng)離師又萌生了以人物為主體編撰一部20世紀(jì)中國著名編輯出版家研究資料匯輯的想法。他認(rèn)為，通過對人物研究資料的匯集整理，既可以達到表彰典范的目的，又可以為研究者進行人物研究提供極大方便。于是，他就聯(lián)合袁喜生和劉小敏兩位老師，歷時7年，在浩如煙海的資料中，以個人小傳、本人著述、親屬回憶、研究著作的體例，收錄了20世紀(jì)54位編輯出版家的研究資料。該書洋洋10卷，425萬字，收錄近500位研究者630多篇研究文章，存目1744條。

應(yīng)離師的出版史研究充滿著強烈的現(xiàn)實關(guān)照。以史為鑒、以史為鏡的現(xiàn)實情懷，是他研究出版史的一大特征。在本書《中國大學(xué)學(xué)報百年發(fā)展紀(jì)略》這篇文章中，他對大學(xué)學(xué)報發(fā)展的現(xiàn)狀充滿了憂慮，他說：“在新的形勢下，學(xué)報的生存與發(fā)展，面臨著諸多困惑和矛盾。學(xué)術(shù)品位追求的‘曲高和寡’與商業(yè)逐利氛圍的矛盾；學(xué)術(shù)研究高質(zhì)量的要求與一些研究者的急功近利及浮躁心態(tài)的矛盾；新的生態(tài)機制與舊的辦刊模式的矛盾；編輯隊伍的人文操守與市場誘惑的矛盾；經(jīng)費的嚴(yán)重不足與出版成本的加大的矛盾；新的知識高新技術(shù)與編輯素質(zhì)之間的矛盾；刊物的面貌雷同與鮮明突出個性特色的矛盾……”在《中國共產(chǎn)黨早期的出版家李達》一文中，他細(xì)致地回顧了出版家李達一生重要而豐富的出版活動，并指出他的出版活動對馬克思主義在中國早期傳播的重要關(guān)系。在文章的結(jié)尾，應(yīng)離師指出：“李達不論在報刊活動中還是從事書業(yè)出版中，對傳播的內(nèi)容及他本人的著作，都是在探索調(diào)查研究中形成的，內(nèi)容求真求實，使出版物具有強大的生命力和教育作用，能在宣傳馬克思主義戰(zhàn)勝各種非馬克思主義思想斗爭中取得勝利。雖然他的出版活動距今已有近一個世紀(jì)，但仍對我們今天的出版工作具有重要的啟示意義?！边@種在歷史研究中對現(xiàn)實問題的強烈關(guān)注，在歷史研究中對出版發(fā)展規(guī)律的深入揭示，顯示著他歷史研究獨具個性的興趣偏好。同時，這也是他馬克思主義出版史學(xué)觀的生動寫照。他常常說，歷史和現(xiàn)實是有機統(tǒng)一的。歷史中往往閃現(xiàn)著現(xiàn)實的影子，而現(xiàn)實中常常飽含著歷史的因子。研究出版史，就是要借古知今，古為今用。

應(yīng)離師的出版史研究重視出版人物主體的價值地位。他注重對出版人物的主體思想進行分析論述。從老一輩無產(chǎn)階級革命家編輯家，到現(xiàn)當(dāng)代著名編輯出版家，再到自己交往熟悉的著名編輯出版學(xué)人，他總是能夠滿腔熱情、不遺余力地傾盡筆墨來認(rèn)識、分析和總結(jié)他們崇高品德和良好作風(fēng)。在出版人物研究中，他特別關(guān)注那些被出版研究界長期忽略的一些著名編輯出版人。例如，胡繩、李達和張聞天等，因為在其他領(lǐng)域的殊績而備受關(guān)注，然而其編輯出版的貢獻卻被長期忽略。應(yīng)離師在人物研究中特別注意這一點。他提倡以一種專業(yè)的眼光來認(rèn)識這些具有多重身份的編輯人的價值貢獻。在他的筆下，這些人物成為編輯學(xué)界開始逐漸關(guān)注的人物類型。他在出版人物研究中始終閃耀著這樣一個出版觀——那就是他將出版人作為出版活動的主體來看待的。他認(rèn)為，出版人才是出版學(xué)研究的中心。離開對出版人物主體精神的關(guān)注，出版學(xué)研究的價值將大打折扣。在《胡繩——一位杰出的出版家》一文中，他說到：“出版人物特別是杰出人物，是推動出版事業(yè)前進的強大力量，是出版事業(yè)發(fā)展最活躍的因子。一部出版史，在某種意義上就是一批杰出出版人選擇、積累、傳播人類優(yōu)秀文化的歷史。”在《中國20世界著名編輯出版家研究資料匯輯》中，他再次重申了這一觀點，他說：“一部20世紀(jì)中國出版史，其實就是一大批有膽識、敢創(chuàng)新、肯吃苦、講實效的出版人的奮斗史?！彼Ｍ霭媸费芯磕軌蛟诔霭嬷黧w研究上多下工夫，力爭深入出版主體的精神世界，對研究對象的深層主體素質(zhì)和精神觀念的深入分析和客觀評價。尤其是對歷史上有過這樣那樣問題的出版人物，更要無偏無黨、客觀公正地評價褒貶。他說：“我們認(rèn)為對歷史人物的評價必須遵循歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，像列寧所說的，判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們前輩提供了什么東西。”應(yīng)離師認(rèn)為，每一位編輯出版家都是一個獨特的個體存在。他們的編輯出版思想，既受制于時代的影響，又表現(xiàn)出鮮明的個性特征。出版主體研究的價值，就在于進入研究對象的人生歷程和思想深處，在時代背景的歷史維度中客觀全面地分析研究對象思想觀念形成和變化的各種動因，并在此基礎(chǔ)上給予客觀的歷史評價。

應(yīng)離師的出版史研究有著鮮明而濃烈的史家情懷。這種情懷表現(xiàn)在他對出版史研究心無旁騖的執(zhí)著探索中，也表現(xiàn)在他對出版史研究價值堅定不移的自覺追求中。在這本書中，他這樣描述自己甘于寂寞和清貧而全身心投入研究的狀況，他說：“多少年來我和圖書館結(jié)下了不解之緣。多少時光和歲月迷戀在圖書館期刊堆里，不計寒暑，翻閱資料，白天查閱，晚上梳理思考。查到有用的資料時，如癡如醉，忘乎一切，其樂無窮。把查資料吸收的有用的東西隨時用在教學(xué)中，另外也為研究一些課題打下基礎(chǔ)。為此，常常是腿不停地走（去圖書館），眼不停地看，腦不停地想，手不停地寫?！边@種在別人看來是一種費時費力無名無利的“冷板凳”活，而在應(yīng)離師看來卻是一種苦中有樂和無怨無悔的值得不負(fù)此生的大事業(yè)。而且，他是以只爭朝夕和與時間賽跑的心態(tài)來傾盡全力做這件事的。我和應(yīng)離師相識十年有余，深知出版史研究已經(jīng)成為他生活的主要內(nèi)容。他謙虛地說：“我生活單調(diào)，平生無喜好。唯有好讀點書，翻閱報刊，留心學(xué)界信息。我沒有什么奢望，只想平實地做點事情?！蔽倚闹幸恢痹谙耄瑸槭裁此麑Τ霭媸费芯坑羞@樣一種難以割舍的情懷。在這本書中，他有這樣一句話，他說：“以史為鑒，探索出版歷史發(fā)展規(guī)律，有利于總結(jié)歷史教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的出版工作；有利于發(fā)揚先進的民族文化；有利于向廣大人民群眾進行愛國主義教育?！庇纱瞬浑y看出，他對出版史研究價值自始至終有著堅定不移的自覺認(rèn)識。這種對出版史研究價值堅定不移的認(rèn)識，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為他內(nèi)在精神世界的一種價值觀和出版文化理性。正是這種出版文化理性才驅(qū)使他全神貫注和不計得失地投入到充滿著各種艱難的資料收集中。與此同時，應(yīng)離師身上還有著濃郁的生命自覺意識。在幾十年研究的過程中，他自始至終保持著一種只爭朝夕、惜時如金的精神狀態(tài)。他總是想趁早將想做的事情做完。用他自己的話說是“數(shù)九寒天，冷氣逼人；三伏酷暑，汗流浹背，從不停息”。在讀這本書中，我感到應(yīng)離師的生命自覺意識應(yīng)該與他早年不幸的人生經(jīng)歷有關(guān)。在本書的自序中，他向讀者無意地透露了自己早年經(jīng)歷的兩次生命之劫。一是1979年外出組稿中頭被砸破，做了腦外傷手術(shù)，險些喪命。二是1983年又做了直腸癌手術(shù)，再次被亮起生命的紅燈。我們難以想象他在這兩場災(zāi)難中經(jīng)受了多少生命不能承受之痛。但是，這兩次生命之劫對他后來的生命觀念和價值觀念肯定產(chǎn)生了很大影響。他說：“生命的寶貴和時間的無情，驅(qū)使我在以后的日子里，妥善安排好自己的工作和學(xué)習(xí)?！被蛟S正是這兩場生命的苦難，讓應(yīng)離師對生命的價值有了更自覺的認(rèn)識，對生命的困境有了更深刻的體驗。這就是他為什么能夠惜時如金、只爭朝夕、埋頭忘我地從事研究的原因所在。從應(yīng)離師身上，油然讓我聯(lián)想到出版學(xué)界近年來提出的出版文化理性這一概念。在我看來，出版文化理性就是一種出版文化自覺。這種文化自覺包括三個層次的內(nèi)涵。一為出版主體生命意識的自覺，二為出版主體社會價值觀念的自覺，三為出版主體出版價值觀念的自覺。我認(rèn)為，應(yīng)離師身上的出版史家情懷，實乃這三種觀念自覺的有機融合。有了這種文化自覺，他才有不同凡俗的大境界、大胸懷和大手筆。

在讀這部書中，我感受到應(yīng)離師文章語言自然樸實、明凈清新的特點。如同他素樸無華、清心寡欲的為人一樣，他遣詞造句以師法自然為主，不求文辭華麗，但講言盡意現(xiàn)。于平淡中現(xiàn)真意，于平實中展真情。真可謂繁華落盡畫更美，洗盡鉛華情更真。宋代大詞人蘇軾在《答張文潛書》中談及他弟弟為文著述風(fēng)格時有這樣一句話，他說：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒?！毖詾樾穆?，文如其人。為文和為人你中有我，我中有你，兩者不可分割。文章從某種程度上來說就是個體心性的自然流露。文字中展現(xiàn)的豈止是個體的思想、才華？道德、風(fēng)骨無不在內(nèi)。明于此，就不難理解，應(yīng)離師的文章為什么會呈現(xiàn)出這樣一種平淡無奇卻又韻味無窮的樸實風(fēng)格。因為他是用心在作道德文章，是用文章在作自我心性的修煉。繁華和風(fēng)采早已不在他的視野之內(nèi)，匠心和技巧早已不為他所求。在他的內(nèi)心，“原始察終，見盛觀衰”的出版史德才是他追求的為文的第一要義。

（《宋應(yīng)離出版文叢》，宋應(yīng)離著，河南大學(xué)出版社2013年4月出版，535頁，定價：68元。）

（收稿日期：2013-04-25）