傅國涌先生的新作《過去的小學(xué)》借由40多位民國時(shí)期的小學(xué)校長、教師和學(xué)生之口對民國的小學(xué)教育進(jìn)行了全景式追溯，懷舊而又親切自然，鮮活卻又引人共鳴，既是當(dāng)今讀者認(rèn)識(shí)民國小學(xué)的一扇窗口，也是我們反思當(dāng)前小學(xué)教育的一面鏡子。

透過這扇窗口，讀者至少能夠看到民國小學(xué)教育的五個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)：

一是學(xué)校環(huán)境承載育人之道。當(dāng)時(shí)的小學(xué)育人環(huán)境雖風(fēng)格迥異，但都呈現(xiàn)出樸素、親切、自然、簡約、清新之感。學(xué)生、教師、校長之間沒有距離，人和自然、人與人之間和睦相處。這種處處以人為本的育人環(huán)境遠(yuǎn)非今日小學(xué)趨同化的鋼筋水泥大樓所能比擬。著名自然科學(xué)史專家許良英曾就讀的立本小學(xué)校園里有“高大的古障樹和深幽的樹叢、竹林，清晨時(shí)到處悠揚(yáng)著鵑啼雀鳴”。學(xué)校西側(cè)是清澈的溪流，南面屏障著雄偉的蒼山。熏陶在這樣清新秀麗的環(huán)境中，學(xué)生的童年自然是快樂幸福的。

二是校訓(xùn)精神體現(xiàn)教育價(jià)值觀。校訓(xùn)是一所學(xué)校的靈魂，是一所學(xué)校教育價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。民國小學(xué)的校訓(xùn)似乎總是那么簡約，又那么深刻，透出濃郁的人本色彩。靈山小學(xué)的校訓(xùn)是“處處是課堂，人人是老師，事事有學(xué)問，天天動(dòng)腦筋”。著名學(xué)者金克木先生的小學(xué)母校校訓(xùn)是“勤儉”。茅盾曾就讀的立志小學(xué)校訓(xùn)是“先立乎其大，有志者竟成”。這些校訓(xùn)最終都內(nèi)化成為影響他們?nèi)松膬r(jià)值觀。

三是教學(xué)情境凸顯教育理念。民國小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，形式多樣，情境寬松，學(xué)校很重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和人格教育。梁實(shí)秋先生讀小學(xué)時(shí)，“聽先生講書，隨時(shí)可以寫個(gè)紙條，搓成一個(gè)紙團(tuán)，丟到老師講臺(tái)上去，代替口頭發(fā)問，老師不以為忤”。那時(shí)的小學(xué)老師不僅傳授知識(shí)，還肩負(fù)著訓(xùn)育的責(zé)任。梁實(shí)秋的老師對小學(xué)生的“紐扣是否扣好，頭發(fā)是否梳齊，說話的腔調(diào)，走路的姿勢”，無一不加指點(diǎn)。

四是課本內(nèi)容注重人性復(fù)歸。從晚清到民國，商務(wù)印書館、中華書局、世界書局、開明書店等紛紛推出自己的小學(xué)教科書。彼時(shí)的小學(xué)教科書大都從小學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知范疇出發(fā)進(jìn)行深入淺出的編排，內(nèi)容多樣，貼近生活，形象生動(dòng)，充滿了無限的想象力和無拘無束的創(chuàng)造性，具有深厚的人本教育底蘊(yùn)。茅盾、夏衍、汪曾祺、冰心等均在回憶錄中高度評價(jià)當(dāng)時(shí)的小學(xué)教科書。

五是課余生活推進(jìn)素質(zhì)教育。民國小學(xué)生的課余生活非常豐富。靈山小學(xué)每學(xué)期都會(huì)組織大小不一的校外活動(dòng)，遠(yuǎn)足、野營、社會(huì)訪問、參觀農(nóng)村、游覽名勝古跡等。在校內(nèi)也經(jīng)常組織各類興趣小組，開展戲劇活動(dòng)、詩歌朗誦會(huì)、音樂會(huì)、畫展等。沈從文在故鄉(xiāng)湘西讀小學(xué)時(shí)，從課余生活中學(xué)到了爬樹、采藥、釣魚、采榛子、摘蕨菜，認(rèn)識(shí)了很多鳥雀。他認(rèn)為自己“在校外所學(xué)的實(shí)在比課堂上多出十倍”。

《過去的小學(xué)》追溯了我們曾經(jīng)擁有的優(yōu)秀的小學(xué)教育傳統(tǒng)，但它的價(jià)值絕不僅僅是追溯，更為重要的是反思。

小學(xué)時(shí)代是一個(gè)人啟蒙、開智、塑性的黃金年代。民國的小學(xué)不僅是傳承知識(shí)的場所，更是培養(yǎng)學(xué)生精神氣質(zhì)的圣地。在這里，學(xué)生的生命之花得以絢爛綻開，健全的心智開始成形，獨(dú)立思考的習(xí)慣逐步養(yǎng)成，關(guān)懷社會(huì)的品格得以塑造……反觀今日，我們的小學(xué)僅是教育工廠流水線上的一個(gè)環(huán)節(jié)。每個(gè)中國人，自童年時(shí)期就走進(jìn)了幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)這個(gè)教育工廠流水線，群體化和同質(zhì)化的教育成為教育工廠的孵化標(biāo)準(zhǔn)?！哆^去的小學(xué)》所追溯的自由地學(xué)習(xí)、平等地交流、廣泛地接觸、愉快地接受、獨(dú)立地思考迅速離我們遠(yuǎn)去。在工廠化的教育體制中，人只是一個(gè)被批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，整個(gè)教育都基于統(tǒng)一的秩序：守時(shí)、服從、記憶、考試、獎(jiǎng)懲。這種秩序使我們的小學(xué)教育不僅刪除了人格教育，還在不遺余力地扼殺人與生俱來的天然個(gè)性。未到畢業(yè)之時(shí)，學(xué)生大都患上了“人類文明缺乏癥，人文素養(yǎng)缺乏癥，公民素養(yǎng)缺乏癥”。

讀畢該書，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到該書的現(xiàn)實(shí)價(jià)值——反思和重建今日小學(xué)教育的歷史底本。追溯，可以幫我們看得更遠(yuǎn)。反思，可以使我們進(jìn)步得更快。