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        警惕“全民閱讀”走向“全民低俗”

        2013-12-29 00:00:00韓晗
        出版廣角 2013年13期

        “全民閱讀”在今后的發(fā)展中,更應(yīng)看重對大眾閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)、對全社會閱讀質(zhì)量的提高,而不僅是對閱讀者數(shù)量與出版?zhèn)鞑ゼ夹g(shù)的追逐。

        “全民閱讀”作為一個念茲在茲的口號,正在中國大陸社會各階層產(chǎn)生著影響,近年來在臺灣地區(qū)也有提及。譬如有臺灣學(xué)者指出,要以公共圖書館的發(fā)展來帶動全民閱讀,進(jìn)而提升臺灣地區(qū)的競爭力。

        平心而論,“全民閱讀”確實在很大程度上對文化與知識的傳播起到了積極的促進(jìn)作用,為中國出版產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展也發(fā)揮了助推意義。近些年來,一大批好書、佳作在“全民閱讀”助力下獲得了出版、推廣的機(jī)會,社區(qū)圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書室、全國文化設(shè)施示范區(qū)等一批基礎(chǔ)文化建設(shè)也大獲成效,為提高全民素質(zhì)、傳承民族文化發(fā)揮了不可或缺的作用。

        但是,經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯(Ludwigvon Mises)曾有一個理論:在一個消費(fèi)水平不高的社會群體中,如果過度地依賴大眾群選,那么自然會誘導(dǎo)生產(chǎn)者順應(yīng)消費(fèi)需要,生產(chǎn)出檔次較低但產(chǎn)量較高的批量產(chǎn)品,這對于生產(chǎn)者與流通者來說,都意味著潛藏有滅頂之災(zāi)。這一理論用來反思“全民閱讀”語境下的中國圖書出版業(yè),顯然有著非常重要的警示意義。

        因此,我們也必須要直面“全民閱讀”語境下的問題與困境,使其在發(fā)揮重要作用的同時,趨利避害,將其積極意義最大化。

        出版者的責(zé)任

        首先我們必須要明白一個前提:全民閱讀是一種理念,而不是一種具體的方法論,如果將其作為方法論來對待,就很容易淪為“全民低俗”。

        據(jù)最近的“第六次全國人口普查”統(tǒng)計,中國目前有13億多人口,但大專及以上學(xué)歷的人士僅為8.7%。 在這樣一個平均學(xué)歷較低,“地攤文學(xué)”層出不窮,網(wǎng)絡(luò)資訊泛濫成災(zāi)的社會里,“全民閱讀”很容易被曲解、誤讀成為具體的方法論,進(jìn)而使得大家都關(guān)注于“暢銷書”“排行榜”,導(dǎo)致“全民共讀一本書”。

        近十余年來,隨著圖書出版業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的深化,圖書的出版者為了獲得更多的利潤,開始在“全民閱讀”上下功夫,即對“大眾閱讀”的追捧。文藝接受美學(xué)有一個基本原理,在不分眾的人群中,一次成功的信息傳播必須要以知識結(jié)構(gòu)最底層的受眾為標(biāo)準(zhǔn)。簡而言之,產(chǎn)業(yè)化的文學(xué)、影視產(chǎn)品在“全民閱讀”的口號下,很容易迎合低俗、淺陋的受眾需求。

        筆者曾對全國十余家大型城市的公共圖書館閱讀狀況做過長期系統(tǒng)性的調(diào)研,除“借閱門檻高”的首都圖書館外,在上海、深圳、重慶等地的圖書館,前十名多為《公子無恥》《殿上歡》《王牌寵妃》與《養(yǎng)女成妃》這樣的讀本所占據(jù),魯迅、莫言與普魯斯特等文學(xué)名家,不是偏于榜單的末位,就是名落孫山、不見蹤影。如果這是“全民閱讀”的結(jié)果,那么我們完全沒有理由不去反思這個結(jié)果究竟算不算“惡果”。

        有聲音認(rèn)為,文學(xué)也好,以其為載體改編的影視劇也罷,本質(zhì)就是一種“大眾閱讀”式的消遣、娛樂。讀完看完之后,一笑了之,其實沒有哪本具體的書真的適合“全民”來閱讀。如果非要找出一本,那就必須是最低端、最容易讓大多數(shù)人接受的作品。那么,一些有著較高層次追求的讀者,在電視機(jī)面前、在書店里,自然淪為“被低俗”的對象。

        出版者的責(zé)任是提升大眾的閱讀旨趣,而非盲目迎合“大眾閱讀”的底線,這樣對于文化本身來講是致命傷害,對于自身來說是故步自封。用趙毅衡的話講就是“往下笨”。出版者不斷消磨自身的社會責(zé)任,降低文學(xué)生產(chǎn)的旨趣,“全民閱讀”若是走向“全民低俗”,勢必違背了“全民閱讀”這一審美活動的初衷。

        對新媒體的合理運(yùn)用

        在防止“全民閱讀”在走向“全民低俗”的進(jìn)程中,我們不能忽視新媒體的力量。

        今日中國早已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)傳播的影像時代,真正“讀書”者日益減少,實體書店岌岌可危,臺灣地區(qū)已經(jīng)開始師法德國、日本,探尋按需出版(BOD)模式,試圖大幅度提高數(shù)字出版與紙質(zhì)印刷的效率,使電子書與紙質(zhì)書并軌。試想,在這個閱讀載體不斷改變的語境下,新媒體所扮演的角色怎能忽視?

        科技在發(fā)展,資訊在爆炸,可以這樣講,這是科技對文學(xué)、出版干預(yù)最密切的時代,每一次通訊電子技術(shù)的更新?lián)Q代,都會給文學(xué)生產(chǎn)、出版體制帶來不小的地震。筆者曾戲言,當(dāng)下的文學(xué)傳播場域,早已進(jìn)入了“板塊活躍期”?!叭耖喿x”的載體不斷在改變,這迫使出版者、寫作者必須要思考:為了避免走向“全民低俗”,出版者、寫作者究竟應(yīng)該給受眾提供什么樣的讀物?

        是不是將手機(jī)閱讀做大、做強(qiáng)了就意味著服務(wù)了“全民閱讀”?以手機(jī)閱讀為核心,網(wǎng)絡(luò)小說、影視劇、微博文學(xué)不斷豐富著當(dāng)代中國出版界的內(nèi)涵,文本的存在表現(xiàn)形式不斷為技術(shù)所改變。但這并不意味著“全民閱讀”獲得了發(fā)展,畢竟“全民閱讀”在今后的發(fā)展中,更應(yīng)看重對大眾閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)、對全社會閱讀質(zhì)量的提高,而不僅是對閱讀者數(shù)量與出版?zhèn)鞑ゼ夹g(shù)的追逐。

        出版技術(shù)有助于帶動傳媒業(yè)的深入發(fā)展,這已為學(xué)界、業(yè)界所共同公認(rèn),但與此同時,它也會直接地給人文生產(chǎn)的出版業(yè)帶來各種困惑與問題,這一問題在當(dāng)下中國出版業(yè)已經(jīng)凸現(xiàn)出來。筆者曾對手機(jī)閱讀做過專門統(tǒng)計,由于手機(jī)閱讀的主體是平均學(xué)歷不高的中學(xué)生或外來務(wù)工人員,但他們卻是一個龐大的手機(jī)閱讀市場消費(fèi)群。因此在“中國移動”“中國電信”等手機(jī)閱讀平臺上,若是按照“閱讀量”分類排序的話,排在前幾位的總是穿越、宮斗、盜墓等閱讀品格不高、人文情懷缺失的作品,若是由這些作品引領(lǐng)“全民閱讀”之風(fēng)的話,那么“全民閱讀”淪為“全民低俗”亦不遠(yuǎn)了。

        在20世紀(jì)初,以本雅明、阿杜諾與霍克海默為代表的現(xiàn)代哲學(xué)家,開始集中反思工業(yè)文明所帶來的問題,尤其著重于工業(yè)文明與通俗文化對于人文精神的共同傷害。但時至今日,中國學(xué)界對于新的傳媒技術(shù)對于文學(xué)、文化與人文精神負(fù)面影響的反思卻依然十分不夠。因此,出版者對于新媒體的利用、開發(fā),理應(yīng)要有所把握,而不是一擁而上的跟風(fēng)。

        但事實上,近年來各大出版商紛紛對“手機(jī)閱讀”報以極大的期待與興趣。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計,截至2013年底,設(shè)立“手機(jī)閱讀分社(編輯部)”的出版社已經(jīng)超過了30家,至于與其他通訊公司合作“手機(jī)閱讀”的出版社更是不計其數(shù)。在一個全新的閱讀習(xí)慣尚未建立起來的時代,這樣跟風(fēng)而上的“全民手機(jī)閱讀潮”是否真的有益于出版業(yè)的繁榮與讀者精神生活質(zhì)量的提高,很難說。

        因此,“手機(jī)閱讀”并不等于“全民閱讀”,也不意味著可以為“全民閱讀”提供絕對積極的幫助。相反,如果對于新媒體運(yùn)用不夠、使用不到位,在一個閱讀水平不高的受眾群里,很容易淪為“全民低俗”的催化劑。因此,對新媒體的反思與合理運(yùn)用,是推動“全民閱讀”的關(guān)鍵所在。

        解決問題的可能

        “全民閱讀”是一個全球性的概念,譬如德國是采取“朗讀會”這一社團(tuán)組織來凝聚熱愛讀書的社會同仁,而法國則是依靠《讀書》雜志等刊物,來向全社會推薦“新精神、新風(fēng)格”的好書,而美國聯(lián)邦政府則自1995年就陸續(xù)推出“挑戰(zhàn)美國閱讀”“卓越閱讀方案”與“閱讀高峰會”等措施,來提高美國國民閱讀率。

        西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代出版制度建立較早、傳媒科技發(fā)展水平較高,相關(guān)問題也較早暴露并獲得了有效的解決。因此,這些國家的經(jīng)驗完全可供今后中國的出版者、作者與發(fā)行者以及出版管理者借鑒。因此,筆者認(rèn)為,如下兩點(diǎn)可以為一些具體問題的解決提供思路。

        首先,出版者急需轉(zhuǎn)變思維,樹立知識推手的社會責(zé)任意識,及時認(rèn)清國內(nèi)的閱讀狀況,促使“全民閱讀”成為一種促使社會良性發(fā)展的生活習(xí)慣。

        之于當(dāng)代絕大多數(shù)中國人而言,圖書閱讀并非是獲取知識的唯一途徑,而且也并非每個人都有時間定時、定量閱讀。筆者曾經(jīng)對中國社會各階層人士做過不同程度的閱讀調(diào)查,真正有固定集中時間閱讀的,只有離退休干部。無論是大學(xué)生、媒體從業(yè)者、公務(wù)員還是企業(yè)從業(yè)人員,其實每天都沒有固定、集中的閱讀時間,上述幾種看似“有錢有閑”的工種,一年下來,平均每天閱讀時間尚不足半個小時,很難說這與目前國內(nèi)圖書市場流于低俗、缺乏好書無關(guān)。因此,使“閱讀”成為一種生活習(xí)慣,則勢必要讓“少數(shù)人先富起來”,通過對一部分中等層次水準(zhǔn)讀者的培育,使其具備提升社會整體閱讀層次的能力才是當(dāng)務(wù)之急。

        德國的“朗讀會”就是一個很好的范例。在德國,有大大小小不同的“朗讀會”千百個,每一個朗讀會的人員素質(zhì)、讀書偏好都不盡相同。根據(jù)筆者先前對德國出版業(yè)的研究得知,德國政府、出版商均對其中部分中等閱讀能力的“朗讀會”采取贊助、扶持的政策,有些水平較低的讀者雖注冊于較底層的“朗讀會”,但隨著其閱讀水平的提高,會在政府、出版商的鼓勵下,參加更高層次“朗讀會”的活動。

        其次,出版者與寫作者應(yīng)理性看待新媒體,技術(shù)對于文化是雙刃劍,一方面,它能夠提升文化的傳播速度、擴(kuò)大文化的受眾群體,另一方面,它會異化文化自身的人文價值,使文化成為技術(shù)的附庸。

        傳媒技術(shù)一日千里,文學(xué)的發(fā)展卻是一個循序往復(fù)的過程。人類讀書有了幾千年的歷史,而手機(jī)的歷史尚不足二十年。說到底,閱讀的本質(zhì)是一種對于心靈的自我反省與人類本性的精神回歸,而不完全是知識的獲得。畢竟,前者無法通過手機(jī)、電腦與電視來獲得。我更愿意于認(rèn)同“全民閱讀”乃是要求當(dāng)代人在快節(jié)奏的忙碌之余,拿出一點(diǎn)時間,用最傳統(tǒng)的方式來平衡壓力、滌化心靈。

        在美國,“卓越閱讀方案”就是基于對當(dāng)代人心理問題與生活困境所提出的一個方案,其中有一個活動主旨就是,政府與出版商聯(lián)合推出具備心理調(diào)適功能的著作,然后在全國范圍內(nèi)進(jìn)行推廣、研讀。譬如前些年曾專門為航空從業(yè)人員與警察提供了一個“閱讀計劃”,作為該方案的子方案,這種有目的、有針對性并能取得預(yù)期效果的閱讀,是一種“全民閱讀”的較優(yōu)方案,顯然值得中國借鑒。

        當(dāng)然,西方的“全民閱讀”乃是基于西方的文化特征與社會現(xiàn)狀所決定,照搬目前歐美“全民閱讀”的經(jīng)驗顯然無法滿足中國出版業(yè)當(dāng)下的需求與利于問題的解決,但是我們可以有效地借鑒成熟出版體制下的經(jīng)驗,進(jìn)而使我們在推行“全民閱讀”的進(jìn)程中做到防微杜漸,趨利避害。

        這一切正如鮑德利亞爾(Jean Baudrillard)所說,在這個浮躁、迅捷的時代中,人們生活在技術(shù)中心主義里,許多東西可以通過技術(shù)來實現(xiàn),但近似于儀式活動的閱讀卻不能。因此,出版者與寫作者必須要明白一個道理:用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看,他們所生產(chǎn)出來的東西,不一定非要都拿到新媒體上去賺取點(diǎn)擊率、下載率與收視率,但是一定能夠讓接受者可以享受整個消費(fèi)的過程。出版者與作家都應(yīng)該以傳教士悲天憫人的心態(tài),來善待自己手上的每一本書。

        (作者單位:武漢大學(xué))

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