歸昌之一：郯子的故鄉(xiāng)

在魯西南的郯城縣，有個歸昌鄉(xiāng)，雖然那里只是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是，經(jīng)歸昌書記張元曙介紹以后，我才發(fā)現(xiàn)，歸昌是個歷史文化寶地。

有文化的風景，更悠遠，更令人神往。沒有文化的風景只是一片山或水而已，缺少了人的靈性。在寫歸昌的時候，我想起余秋雨的《文化苦旅》，想起他寫《道士塔》中的王道士，因為沒有文化，也不懂文化，就把中國幾千年來的文化精華用一點生活用品就賣給了外國人，人家一車一車的拉走了我們寶貴的經(jīng)卷與燦爛的文化。一說曲阜，都知道那個小城是孔子生活的地方，去曲阜，去看孔廟，就是看孔子，感受一代圣人的思想光芒。他是那個時代的學者，大家，千年過去了，他的《論語》我們現(xiàn)在還在解讀。仍為我們現(xiàn)在人所崇，需要，學習。二千五百年以前，他講出的一些道理，二千五百年以后，仍然高不可及，沒有人能超過他。他講的道理永遠都是樸素的?？鬃拥摹墩撜Z》教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。從而真正找到自己人生的坐標。

宋代開國宰相趙普曾經(jīng)說，他用半部《論語》治天下，可見孔子的思想對后人們的影響。孔子說，人而無信，不可知其也，意思是說，一個人不講信用，不知道怎么做人?？鬃舆€說愛而知其惡，憎而知其善。喜歡這兩句話。

我上面所說的這些事和人，都與歸昌有關(guān)。歸昌，的確值得我們好好走一走，看一看。尤其是對于一個喜歡文化風景的人來說，那里可謂風水寶地。一直有一個疑問，孔子有如此大的學問，他有老師嗎？若有，他的老師是誰呀？別人怎么不知道呀？答案是肯定的，孔子有老師，他的老師是郯子。

老實說，我也是第一次聽到孔子是有老師的，之前，我一直以為，像孔子這樣被我們尊稱為圣人的人是沒有老師的，他的才華是上天賜給他的結(jié)果，也就是我們說的天才。但事實不是，人間哪有天才？若有的話，也是他自己努力學習修行的結(jié)果。

去歸昌之前，說實話，我并不知道這里是孔子老師郯子生活的地方。原諒我的孤陋寡聞。本來歸昌是我的這次行走的不經(jīng)意的一站，甚至沒有人提醒我。要不是中午從孫臏龐涓決戰(zhàn)的古戰(zhàn)場馬陵古道回到這里吃午飯，有可能就錯過了歸昌之行。在我的記憶里也永遠沒有歸昌這二個字。命該有緣。

盡管歸昌是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，或許是因為有了郯子，在我的視野里突然變得蓬蓽增輝，與眾不同，她不再是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是一個文化寶庫，我再一次想到了敦煌，她的名氣來源于壁畫。歸昌是一個偏遠鄉(xiāng)里，她曾經(jīng)生活著孔子的老師，真正的大師之師。就這一點，就值得人們記住。她是多么讓人向往和值得一看的地方？在我看來，歸昌真應(yīng)該好好挖掘一下這個資源，郯子的靈魂，一直縈繞在故鄉(xiāng)，一直照耀著他的子孫。但，為什么她不像曲阜一樣有名？不像敦煌一樣被世人所知？為什么她不能吸引眾多國內(nèi)游客？她完全可以像孔子一樣，在世界各地的一流大學都建有孔子學院，傳播他的思想和文化。卻沒有郯子學院，作為一個文化人，連我都不知道孔子的老師是郯子，若不是介紹，我根本就不知道那天中午，我就坐在郯子老家的政府大院吃飯。實在是不該。我也為我的孤陋寡聞而慚愧。

這里不但有孔子的老師，郯子，還有郯子墓。郯國故城。以及太多歷史文化。

據(jù)史料記載，歸昌始建于周，古時稱為興隆鎮(zhèn)。周代周文王（姬昌）曾帶兵在這里長期休整。后為紀念文王姬昌訪賢歸來，更名為歸昌，后來，又傳說，因夕聞鳳凰村東高阜音似歸昌，漢代劉向《說苑·辯物》：鳳晨鳴曰發(fā)鳴，集鳴曰歸昌，《朝詩·外傳》曰鳳鳴雄曰即即，雌曰足足，昏鳴曰固常，晨鳴曰發(fā)鳴，晝鳴曰上塑，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。一說鳳凰夕鳴叫歸昌。北周庾信《周宗廟歌·昭夏》上說：龍圖革命，鳳歷歸昌。

郯子就在這里出生。他的故事多著呢。

郯國為東夷少昊在商朝建立的一個小國，為魯國附屬。于公元前414年被越所滅，存世約650年。郯子生活在春秋時期，周王室漸趨衰敗。當年，郯子成了國君。據(jù)說，郯子成名不僅僅是因為他是國君，而是因為他的為人，首先他非常孝心，‘鹿乳奉親’的故事就是講他的。更因為孔子也跑來拜他為師，與他在一起學習人生與做人的道理。他死后，就葬在這里，郯子墓就在歸昌鄉(xiāng)，該墓原封土高約8米，東西南北長各約60米，土堆上遍植松柏。他死后，后人在這里修建了郯子廟，清朝乾隆28年重修?？滴跗吣甑卣鸬顾?。據(jù)這里的老人講，明朝萬歷年間的石碑斷裂，拼湊在一起，用鐵扒子扒住。立于西廊門房北，是康熙七年地震時摔斷的，現(xiàn)已找到四塊石碑。老人講，郯廟非常壯闊，院落原有十畝，廟地八十畝，大殿三間，系磚灰瓦，屋頂有‘翻毛雞子’古式建筑。東西廊房各三間，廟門向南，大殿里供奉著郯子、孔子、老子三座圣像。大殿正中是郯子像，泥塑金身。右立孔子像，臉色稍黑。雙手向上伸開，疊抱胸前。左立老子像，白臉銀須，發(fā)髻橫插如意，懷抱一大如意。

每年古歷二十三日，適逢廟會，很多善男信女都來此祭拜郯子。

郯子廟會，不但是文化圣地，還帶動一方經(jīng)濟。

歸昌之二：姜湖傳說

說歸昌有名，不枉來這里，是有道理的，乾隆來過歸昌。姜子牙還在這里釣魚。一個是皇帝，下來微服私訪，路經(jīng)此地，一個是名人，智者，可謂名人匯集。康熙七年的冬天，歸昌發(fā)生過一次大地震，地震過后，隨即三天三夜的暴雨，當時的歸昌一片汪洋，幾乎沒有了人煙，地震過后，姜湖幾十里都成了澇洼地，姜湖的土質(zhì)細膩，湖底所生之魚，不但味道鮮美，而且刺柔易融，幼兒食不挑刺。姜子牙曾在這里釣魚，留下一句名言，愿者上鉤，不愿意者順水流。

這個小湖也就成了現(xiàn)在的姜湖。

歸昌之三：姜湖貢米

姜湖的魚有名，姜湖的米更有名，因為地震過后，姜湖這里五谷不生，寸草不長，家家一點糧食也沒有，老百姓餓得沒什么吃的，只能找一些淺水植物充饑，其中有一個老者，地震時他只有三四歲，因睡在河沿的茅棚里，才免于一死，由于害怕和饑餓，昏睡了好幾天，迷迷糊糊中，有一位道士打扮的老者，來到其跟前，從懷中掏出紅芒稻，一掰為二，說，這上一半收起來，春天撒在田里，秋天就有收獲，去其外殼，可煮食之，食之神清氣爽。這下一半放在壇子里，每天取半碗，下鍋維持生活，切記不可多取，若不夠，可以從河邊上采一些野豆，一起煮著吃。醒后，他半信半疑地照辦，秋天果真收獲了稻谷，從此這片澇洼地結(jié)束了不長稻谷的歷史，1751年2月，乾隆皇帝到南方進行微服私訪，路過姜湖，當時，天色快要接近黃昏時分，乾隆見這里的茅舍冒著炊煙，便與侍衛(wèi)向茅舍奔去，輕輕叩開籬笆門，一位白發(fā)蒼蒼、滿面清秀的老人走了出來，乾隆說自己是過路商人，想討碗水喝，老人盛情地招待了乾隆，茶罷，老人說，天已不早，二位爺一定餓了吧，吃口飯再走吧，此時主仆二人已經(jīng)饑餓難耐，并未推辭，老人端出了姜湖米做的白豆拌飯，和一盤青菜。一來二人走得又餓又累，二來是姜湖米清香怡人。因此，主仆二人吃得非常香甜，邊吃邊贊口不絕，于是乾隆問這飯是什么米做成的？飯里的白豆子是什么豆子？哪里來的？老人抽了一口旱煙，講述了當年地震的慘景和姜湖米的來歷，乾隆皇帝當即御封貢米，此后，當?shù)匕傩漳昴赀M貢，歲歲來朝，從此便有了姜湖貢米之說。

歸昌之四：三千年的銀杏園

這棵銀杏真的很有名，據(jù)說有三千多年了，你要是真看到這棵樹說她活了五千年也不過分，我上前摟抱了一下，那銀杏的樹干粗到八九個男人在一起你也摟不過來。那真叫銀杏的標本。卻依舊看不出枯枝敗葉的景象，相反，枝繁葉茂，很多人的相機根本無法把銀杏的全身取下來。站在那棵古老的銀杏前，讓你想到四個字：長生不老，我見過很多古樹，上千年的很多，但這棵銀杏這么老的還是第一次。我在想，要是人活到三千歲還這樣，該是什么樣？鶴發(fā)童顏還是老得不成樣子？她見證了歸昌的歷史，不知道當年乾隆皇帝在這棵樹前做何感想。

進了銀杏園，看見一棵柿子樹，在黃昏的天空中雖然不那么顯眼，但我還是一眼發(fā)現(xiàn)了她。大部分柿子已經(jīng)被主人摘走，還剩下一些，這是我第一次見到柿子樹，金黃的柿子掛在樹上，很詩意的風景，我連忙按下快門，但是，因為黃昏的光線很不好，所以，有些不是很清楚。但我記住了銀杏園中那唯一的一棵柿子樹，小時候愛吃這樣的大柿子，但是，從來不知道她從哪里長出來的。

歸昌之五：竇娥的墓地

從前有一個孝順媳婦，叫竇娥，有一天，竇娥外出挖了一些豆瓣菜，在回家途中撿到一枚銅錢，她就用這一枚銅錢買了香油調(diào)豆瓣菜給婆婆吃。沒想到，婆婆吃了媳婦的豆瓣菜卻一命嗚呼——孝心的竇娥頓時成了殺害婆婆的兇手，被打入死牢。當劊子手要對竇娥行刑前，竇娥說：如果我有心害婆婆，一定會紅血冒三尺，如果我不是有意害婆婆，那白血一定會冒三尺。判官和劊子手們怎么能相信人被砍死會冒白血呢？當時正值六月天。屈死的竇娥人頭落地之時，天氣突然變化，并且下起了大雪。在行刑前，為了證實竇娥所說的白血冒三尺，判官事先令掛起了白練。當天空下雪的時侯，也就是竇娥的白血飛入白練之際。

站在竇娥的墓地前，我在想，要是現(xiàn)在就好了，可以化驗胃里的成分，可惜，那時科技不發(fā)達，竇娥只有含恨而死。

歸昌，真是值得你來看一看的地方。