每次往返于北京和家中的旅途都是一場歷險，讓人頭疼的事情并不來自于小偷和騙子，而是身邊的同胞。

從家開往合肥的硬座車廂里，對面的大媽很自然地把鞋脫了，很舒服地把腿盤起；坐我旁邊的年輕人發(fā)現(xiàn)自己的同學(xué)也同乘一趟車，便執(zhí)意要他擠進(jìn)來坐在一起，于是我們這一排人都動彈不得。

到了合肥轉(zhuǎn)車，候車室里盡管有禁止吸煙的標(biāo)識但依然煙霧繚繞，坐下之后突然覺得眼前在飄瓜子殼。起身一看，原來是樓上的人正憑欄嗑瓜子，好不舒坦；上了硬臥車廂，還沒熄燈，對面的大叔就已經(jīng)打起鼾來，整個車廂都為之震動——好吧，如果說這是生理現(xiàn)象無法避免的話，那么那個帶孩子的大姐為什么熄燈之后仍然喋喋不休，比她孩子還鬧騰呢？凌晨一點，上鋪大叔的山寨手機(jī)突然鈴聲大作，而大叔接電話的聲音還要蓋過鈴聲三分，絲毫不顧忌車廂里的人大部分都已經(jīng)入睡。

關(guān)于旅途中見識的國人種種陋習(xí)，我之前也曾寫博客發(fā)過牢騷。不過這一次的旅途中，我一直在讀林語堂的《吾國吾民》，于是我也想學(xué)著他的思維方式分析一下：國人為什么缺乏公德心，為什么不顧及他人的感受？

答案出在歷史和文化上——中國經(jīng)歷了幾千年的皇權(quán)統(tǒng)治和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，每一個家庭都以自給自足的方式生長，很少與他人發(fā)生關(guān)系，更沒有古希臘人那樣的城邦民主，所以，中國人在根本上缺乏公共意識。盡管我們的社會正在發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)型，但這種國民性的轉(zhuǎn)變卻需要花去更長的時間。

在國人的辭典中，自身之外幾乎沒有“他人”、“公共”這樣的字眼，有的只是“家庭”和“國家”這兩個詞。受以家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和儒家文化的影響，中國人的家族意識極強(qiáng)，這種意識后來演變?yōu)椤叭ψ右庾R”，從官場至普通鄉(xiāng)村，無不被這種意識籠罩。中國人千秋家國夢，唯獨(dú)不知“公共意識”為何物。

現(xiàn)代公共意識是要為他人著想，為我們的公共生活著想。這方面，國人既無傳統(tǒng)，又缺乏訓(xùn)練。

在幾百年前，這樣的傳統(tǒng)并沒有什么問題，那些喜歡脫鞋、隨地吐痰、大喊大叫的人一輩子都不會走出自己的村子，不會和他人發(fā)生關(guān)系，也不會給他人帶來困擾。但是現(xiàn)在，在我們這個已經(jīng)發(fā)生巨變的年代，中國人迫切需要摒棄這樣的“弊帚”，代之以真正的公共意識。什么時候中國人學(xué)會了公共生活，什么時候我們的轉(zhuǎn)型才有望完成。