美發(fā)演變反映人類文化發(fā)展史

在人類的文明發(fā)展進程中，美發(fā)作為一種特有的文化象征，隨著人類社會的進步而不斷發(fā)展。發(fā)式的歷史沿革及其演變的過程，從一個側面反映了人類社會的政治，經濟，文化和一個民族的形象水平。發(fā)式在人類文化史上所驗證的作用，始終反映著社會的更替與發(fā)展，進步與繁榮，在人類生活中占據著舉足輕重的位置。

中國的美發(fā)歷史起源于遠古時代

遠古的舊石器時代，人類還過著極為簡陋、原始的穴居生活，其生活的目標只是最為基本的吃飽肚子。由于當時沒有發(fā)明銳利的器具，所以當時的人類都是留著長發(fā)，任其自然生長，十分凌亂，出于勞動和生活的方便，把長長的頭發(fā)，用石頭砸斷、變短，保持自然垂落狀態(tài)。

伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血，結繩記事的蒙昧歷史，開創(chuàng)了中華文明。傳說伏羲時就已開始椎髻，不再散發(fā)。在發(fā)式上漢族已區(qū)別于少數民族的披發(fā)、斷發(fā)，或編發(fā)，直到清兵入關以前，古人挽發(fā)為髻。古時的理發(fā)就是沐發(fā)與梳櫛。男女梳櫛，都得用梳子和篦子，這說明理發(fā)美容從遠古就已產生了。

笄是我國在新時器時代就有的，骨笄，蚌笄，玉笄，銅笄等用來固定發(fā)髻。古代婦女一般都是留長發(fā)，少女時在頭頂兩邊結成對稱的雙髻。按照古禮，年滿15歲，改梳成人發(fā)髻，插上笄（簪子），把頭發(fā)挽住，稱作“上頭”，所以又稱女子成年為“及笄”。

梳篦不僅用于梳理發(fā)須，還被用于除垢保潔?！蹲謴　贩Q：篦，以竹為之，去發(fā)垢者。篦子是由多齒的梳子發(fā)展而來的，最早的多齒梳子可上溯至距今5000年左右的良渚文化，但齒縫較稀疏。齒縫較稠密的篦子，至戰(zhàn)國時期已經普遍出現，而篦子就是專門用來取虱蟣的。

隨著社會經濟的發(fā)展和人類生活水平的不斷改善，自夏、商起至西周時期，統(tǒng)治階級已經基本完善了一整套的冠服制度，從一個側面反映了人類社會的政治、經濟，文化水平。由于統(tǒng)治階級也愈益注重自身的儀容，而發(fā)式及其裝飾則更是其中最為顯著，最為重要的部分。

據史書記載，中國第一位女將軍是四千年前商代的婦好，在安陽殷墟博物館有一座全身戎裝的塑像，那威鎮(zhèn)四方，雄視天下的氣概，足以表現她指揮千軍萬馬的威力?？沙龊跻饬系氖牵谒哪乖嶂?，竟然發(fā)現精美的玉笄有二十多件，雕花骨笄多至四百力十件，一個多大的妝匣！想不到在她的戰(zhàn)盔下，也有美妙的發(fā)髻和簪釵。這使人想起從軍的花木蘭也有“對鏡貼花黃”的故事，原來中國女人并非“不愛紅妝愛武裝”，在婦好的隨葬品中簪釵多于戰(zhàn)刀，恰恰說明巾幗英雄愛“武裝”更愛“紅裝”。

梳妝臺上不可或缺的鏡子是何時現身的呢？據載殷人已出現了用銅鏡梳妝打扮；到漢代，各種銅鏡已成為婦女梳妝打扮的常用工具，漢代貴族婦女的奩盒（梳妝匣）中還裝有假發(fā)，梳篦，毛刷和胭脂粉等化妝用具圾用品。

西周時期的人們已經懂得用皂角或豬苓洗發(fā)。豬苓為富人所用，并在其中加入香料，用后會有比較濃郁的香氣；平民百姓就用皂角洗頭發(fā)。當時的人們洗頭還用淘米水，稱“潘”。如《左傳·哀公十四年》中有“合疾而遺之潘汁?！?/p>

春秋戰(zhàn)國服飾和發(fā)式百花齊放

春秋先人涂發(fā)蠟潤澤頭發(fā)，他們對頭發(fā)所起的美飾作用也很重視，表現在除洗發(fā)令其潔凈外，還涂發(fā)蠟一類的美容用品，使頭發(fā)增加光澤。古代將這類美容用品稱之為“澤”，如《釋名》曰：“澤，人發(fā)恒枯瘁，以此濡澤之?！?/p>

戰(zhàn)國時期就有薩滿發(fā)型?，F代西方曾出現過一批所謂“現代派”的人，專門把兩邊的頭發(fā)剃光，中間留一綹，他們覺得這樣的發(fā)式很酷，招搖過市。其實這樣的發(fā)型自古中國就有，中國原來“薩滿”的發(fā)型，大巫師的發(fā)型，浪蕩子弟的發(fā)型都這樣，因為這個發(fā)型的外在表現最飛揚跋扈，最霸道，最囂張?？鬃佑袀€非常有名的弟子叫子路，子路在拜孔子為師前也是這種發(fā)型，生怕人不知道他是地痞。后來孔子一頓拳腳降伏了子路，才使其改邪歸正，建立了千古功名。

春秋戰(zhàn)國時，諸子興起，百家爭鳴，社會思潮趨于活躍，衣冠服飾和發(fā)式亦呈百花齊放之態(tài)。當時男性也會戴假發(fā)，《莊子·天地》提到有虞氏（舜）用假發(fā)遮蓋禿頭。雖然《莊子》關于舜的內容屬傳說，但可見當時男子也會使用假發(fā)。

秦漢代梳妝工具已配套成系列

秦人流行平髻配套頭飾。秦漢時期，國家統(tǒng)一，內外交流進一步加強，各類發(fā)式及其裝飾日趨講究。秦人大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分。此時，與發(fā)式相配套的各種妝飾也逐漸流行開來。

古人，特別是古代愛美的女人們，從來沒有放棄過對美麗發(fā)型的追求。女士們的發(fā)式，秦代就有了望仙九鬟[huán]髻[jì]，凌云髻，垂云髻；漢代又有墜馬髻，盤桓髻，分髾髻，百合髻；到了風氣開放的魏晉，各種各樣的假發(fā)套成為皇宮貴族乃至小家碧玉的最愛。

在漢代墓葬之中，常與梳篦伴出的有銅鏡、化妝品、香料、刷、鑷、削刀，眉筆、笄等物。而刷，同梳篦的關系甚密?！夺屆め屖罪棥吩唬骸八ⅲ瑤洶l(fā)長短皆令上從也?！薄段倪x·嵇康養(yǎng)生論》稱：“勁刷理鬢”。注引《通俗》云：“所以理鬢為之刷?！薄度艌D令·器用·梳帚》謂：“刷與劇，其制相似，俱以骨為體，以毛物其首，劇以掠發(fā)，刷以去齒垢，刮以去舌垢，而帚則去梳垢。”

文獻記載，早在2000多年前中國人已開始使用天然染發(fā)劑，中國第一位使用天然染發(fā)劑的人是2100年前的王莽，公元9年1月10日，王莽即皇帝位，定國號為“新”，西漢滅亡。

奩盒是我國古代婦女放置化妝品的器物，在漢代尤為盛行，分為“母盒”和“子盒”，“母盒”用來盛放“子盒”。不同形狀的“子盒”分別用來存放篦子，梳子，黛粉等梳妝用品，圓形“母盒”除了放一枚圓形銅鏡外，還將“子盒”悉數收入“腹中”。“母子”名稱由此而來。

“巾幗”是當時的另一類型裝飾物，是用假發(fā)編制成形似發(fā)髻的頭套。使用時只需直接將其套在頭上即可?，F今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見到“巾幗”。

魏晉南北朝美發(fā)技藝大融合

魏晉南北朝是南方社會經濟發(fā)展和北方各族人民大融合的時期。受各種不同文化及習俗相互交融的影響，發(fā)式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻，反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻，流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻，歸真髻；陳有凌云髻，隨云髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏髻等。

東晉人顧愷之的《女史箴圖》卷中描繪了貴婦梳妝的場面：一貴婦人端坐在帶架子的鏡前，其身后站立一侍女，一手持發(fā)，另一手持梳，正在為貴婦人梳頭。她們的前面放置一啟開的圓形奩盒，內盛有梳妝用品。這種古奩在晉唐后漸漸演化，除有四個奩盒外，又多了一具形似蠟臺的鏡架，銅鏡插掛在架頂上。

常州篦梳自魏晉南北朝流行至今已有1500多年的歷史。梳篦總稱曰“櫛”，是我國古代八大發(fā)飾之一。漢代許慎《說文解字》有云：櫛，梳篦之總名也。古人興蓄長發(fā)，梳篦為每日梳理頭發(fā)的必備之物。梳子齒距疏松一些，用于頭發(fā)的梳理：篦子的齒距較密，用來篦去發(fā)問的污垢，保持頭發(fā)清潔，不長寄生蟲，使人煥發(fā)容光。梳篦還可以刺激頭皮神經，促進新陳代謝，延年益壽，并能插于發(fā)問作首飾。

南北朝發(fā)型趨向高髻發(fā)展。南北朝時各民族間頻繁接觸交往，魏之涵煙髻，反綰髻，百花髻，靈蛇髻；晉之芙蓉髻，纈子髻，流蘇髻；南梁之羅光髻、回心髻、郁蔥髻、歸真髻；陳之凌云髻，隨云髻等。這些發(fā)髻的具體形狀雖不能一一查考，但從河南鄧縣畫像磚、北魏司馬金龍墓出土屏風漆畫人物，西安草廠坡出土女俑發(fā)式來看，貴族婦女多作十字大髻，一般侍女作丫髻或雙鬟髻，總的趨勢已向高髻發(fā)展。

南朝出現專門的美發(fā)師——櫛工。南北朝時代，男女到了成年，要行加冠與及笄之禮，要束發(fā)；對罪犯施髡刑，還有僅去須鬢的刑罰，這都需要專門的“櫛工”。顏之推《顏氏家訓·勉學》說南朝梁的貴游子弟。無不熏衣剃面”。加上平民百姓也要理發(fā)，為平民的私家“櫛工”也產生了。

隋唐代面妝發(fā)髻形式日趨多元化

隋代婦女發(fā)髻大多作平頂式，梳時將發(fā)分作二至三層，層層堆上，如帽子狀，初唐時仍梳這種發(fā)式，只是頂部有上聳趨勢，大多呈朵云形。其后，發(fā)髻漸高，形式日趨豐富，開元年間，流行雙環(huán)望仙髻，回鶻髻；天寶以后，胡帽漸廢，貴婦之中流行假髻，普通婦女則梳兩鬢抱面，一髻拋出的“拋家髻”。

隋文帝楊堅于公元581年滅北周后，始建隋朝。公元589年滅陳后統(tǒng)一了中國。農業(yè)、手工業(yè)由此而恢復并發(fā)展。隋唐時期婦女對頭部的化妝十分重視，發(fā)式和發(fā)髻式樣的變化多種多樣，頭上插戴簪釵金葉銀篦珠玉寶石及鮮花，既承襲前代遺風，又有刻意創(chuàng)新，可謂豐富多彩。

唐朝假發(fā)很流行，《新唐書·五行志》提到楊貴妃平時就喜歡戴假髻，當時稱為“義髻”。但亦有人認為楊貴妃所戴的義髻是以其他物料如木頭等制造的發(fā)飾，并不是假發(fā)。

唐代發(fā)飾品種繁多，可分為發(fā)釵，簪，步搖簪，梳篦，寶釵等，自魏晉南北朝起，婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛。古墓中的金簪做得頗為考究，通體扁且細長，簪頭飾有雕刻的花卉牡丹等植物，花葉分明，燦若朝暉。

周《簪花仕女圖》中梳高髻的唐朝婦女，很可能是加上假發(fā)的。中國很早就出現假發(fā)，早期是上層社會女性的飾物，用來加在原有的頭發(fā)上，令頭發(fā)更濃密，做出較為復雜的發(fā)髻。《詩經·鄘風·君子偕老》提到一種假發(fā)稱“副”，又提到“不屑髢也”?！绑儭本褪蔷植考侔l(fā)或發(fā)絲編成的假髻。

五代原始發(fā)型固定劑——刨花水

五代十國延續(xù)了唐朝好高髻的風習，常以假發(fā)加入自己的頭發(fā)中梳成發(fā)髻，或直接把假發(fā)編成假髻然后戴上。

五代十國時期，中國的南方科技與北方比較，相對是發(fā)展的。北方人民為了逃避戰(zhàn)亂，大量南遷，他們帶來了北方先進的生產技術和勞動力。如當時固定發(fā)髻是用創(chuàng)花水，簪釵可隨插隨拔，遠比堆滿頭上的發(fā)蠟，粉和紗，易清洗，好卸妝，這樣輕松地上妝和卸妝，正是中國愛美人士在原始發(fā)型固定劑方面的發(fā)明創(chuàng)造。

遼上京遺址墓壁梳妝侍奉圖。遼代男子發(fā)式按其契丹族習俗，多梳髡（音昆）發(fā)。金代男子則好以辮發(fā)為時尚之式，男辮垂肩，女辮盤髻。內蒙古遼上京遺址遼代壁畫墓《梳妝侍奉圖》，圖中人專注于桌上紅色木盤內放置的四種梳妝用具。盤內還有一白色粉盒，長柄骨刷和梳子各一把。根據骨刷的形制，這類骨刷并非牙刷，應是梳洗時用于擦拭清水或者發(fā)油的工具，即用刷子蘸油輕刷頭發(fā)而使之平整光亮，并起到固發(fā)的作用。即《三才圖令》中所說的“劇”。

故宮宋王詵《繡櫳曉鏡圖》，現臺北故宮博物院藏。圖中一晨妝已畢的婦人正對鏡沉思，抑或端祥自己，儀態(tài)端莊。一個侍女手捧茶盤，另一婦人正伸手去盤中取食盒。圖中用筆細潤圓滑，敷色妍麗而又清秀。周圍的灌叢，桂樹皆以雙鉤填色法繪出，十分細致，畫面有一種略帶哀怨的閑適之風。

清人剃頭服務已開始附加取耳和刮臉

元代吳王梳妝用品極其講究。漢代以后，梳妝用品品種愈來愈多，制作愈來愈講究，相應地，奩具也愈來愈多樣。1964年，蘇州張士誠父母合葬墓出土的一件團花紋銀奩，堪稱典型之作。這件銀奩，六瓣葵花式，以陰線刻畫的團花有牡丹，芍藥、荷花，秋葵、梅花、靈芝等四季花卉。器內盛放銀鏡，銀剪刀，銀粉盒，銀梳、銀篦、銀叉，銀匕、銀柄刷、銀水罐、銀盤等梳理化妝用品24件，可算得容飾之物。

明朝人們的思想漸趨保守，發(fā)式裝飾也漸趨保守。明代美發(fā)在總體上保持簡樸風格，發(fā)式及裝飾也基本處于停滯狀態(tài)。由于明代男女梳櫛都得用梳子和篦子，所以明代處理頭發(fā)的清潔衛(wèi)生叫“篦頭”

明代流行夫妻結發(fā)儀式。明代管原配夫妻叫“結發(fā)夫妻”，這緣起于古代男女結婚的儀式，雙方在喝交杯酒之前要各剪一綹頭發(fā)，挽在一起，表示“永結同心”。結婚算是人一生當中最重要的一件事，所以要剪一綹頭發(fā)表示婚姻的重要性和榮辱與共。此外，頭發(fā)是腎之精華，心之血余，從生理上講，男女的第一次結合就是精血的結合，所以把雙方剪下的頭發(fā)挽在一起就象征著血脈相融。另外，頭發(fā)還是人體當中永不腐爛的東西，結發(fā)行為也是—種關于愛情永恒，白頭到老的美好期望。

清朝人的發(fā)型是把四周的頭發(fā)都剃光，只留中間一點點，然后梳一根大辮子。這代表著清朝人的一種志向，叫做“削平四夷，定鼎中原”。就是把四周的敵人全都打敗，雄霸中原。這是一種典型的通過發(fā)型來表達志向的方式，所以清朝人的發(fā)型堪稱經典勵志發(fā)型。

清初的理發(fā)匠挑著剃頭挑子走街串巷做生意，理發(fā)工手執(zhí)鐵夾（音叉）喚頭，沿街叫賣給人理發(fā)。剃頭挑子的橫桿前面上掛著圣旨，下面是一個火爐，火爐上有一個水盆，用來給客人洗頭。挑子后面掛著一個箱子，里面裝著理發(fā)的工具，其中一個抽屜里還裝著一根很長的繩子，是遇到不肯理發(fā)者時做捆綁送官之用。

清朝時伴隨著理發(fā)的還有一項美容服務，就是刮臉，現在的理發(fā)店里還有從那時的剃頭刀演變而來的刮臉刀。清人石成金把“剃頭，取耳，浴身、修腳”當作人生四快事，認為只有讓自己身體爽快，才是一種真福。這種思想意識和今天的SPA文化并無兩異。

20世紀中國美發(fā)業(yè)開始了真正的變革

1911年廣東先廢除男子留辮。1911年11月，胡漢民宣布廣東脫離清廷統(tǒng)治而隸屬中華民國，下令剪發(fā)，廢除男子留辮。各界人士聞風而動，老人多把頭頂刮得光禿禿，青年則理平頭，因而頭發(fā)常需剪理，促使理發(fā)檔擴展為店鋪，理發(fā)業(yè)漸漸興盛起來。但女子仍留長發(fā)，以梳辮或梳髻來作未婚已婚的標志。

民國初年流行“前劉海”。民國初年，封建社會走向瓦解，西洋文化藝術逐步滲透，民間的發(fā)式及裝飾受其影響，朝著明快、簡潔的方向發(fā)展。年輕婦女除部分保留傳統(tǒng)的髻式造型外，又在額前覆一綹短發(fā)，時稱“前劉海”。

1910年代學生式發(fā)型。1911年辛亥革命推翻清朝，男人們紛紛剪去腦后長辮，接受了新思想的女學生也剪短了頭發(fā)，那是一種沒有任何修飾的發(fā)型，適當的劉海，適當的發(fā)度，簡單，實際。不管社會上成年婦女的時尚潮流如何更迭，這種學生式發(fā)型，此后一直在學生中得以保留。只不過，所謂學生式，適用的年齡范圍逐漸遞減，以后就被稱作了“童花頭”或“妹妹頭”。

19世紀20年代中國理發(fā)業(yè)變革。對于理發(fā)業(yè)來說，真正的變革，出現在20世紀20年代，電燙、電吹風，電剪這些西洋玩意兒紛紛出現在中國大都市的理發(fā)店里，燙發(fā)成了時尚。至于發(fā)型，有過各種的樣式，二十年代初流行發(fā)髻，二十年代中后期流行燙發(fā)。

19世紀20年代的休閑美發(fā)廳。19世紀20年代，一般的家庭婦女喜歡梳鬈發(fā)，早期沒有燙發(fā)工具時鬈發(fā)都是手工做出來的，當然自己在家是梳不出來的，一定要到理發(fā)店里請理發(fā)師做。傳統(tǒng)的理發(fā)店和美發(fā)廳的區(qū)別在于，理發(fā)師不但會給顧客做出滿意的發(fā)型，還和顧客聊天，頭發(fā)做好了，心情也松弛了，美發(fā)廳也就成了那個時代女人的休閑場所。逢年過節(jié)，或有交際應酬，無論是住公館、石庫門，還是住弄堂、小閣樓，女人總會去打理打理頭發(fā)。

20世紀30年代崇尚西洋發(fā)式妝飾。20世紀30年代，國外婦女的燙發(fā)經沿海幾個通商口岸傳入國內，一時間人們的發(fā)式裝飾大多崇尚西洋，群起仿效，以一少部分達官貴人為代表追求西方燙發(fā)而產生了時髦發(fā)式，這一時期中國的美發(fā)受到了新的影響，從而也改變了以往民族的傳統(tǒng)。

20世紀30年代發(fā)型豐富多彩。20世紀30年代流行剪短發(fā)，其趨勢是朝著簡潔，衛(wèi)生、方便的方向發(fā)展的。受西洋時尚文化影響，各種形形色色的燙發(fā)出現了，如“蘑菇裝”、“鮑魚裝”，“芙蓉裝”，“椰菜花裝”、“三級裝”等。

1933年上海流行彩色染發(fā)。中國的彩色染發(fā)史可追溯到20世紀30年代，不過，從大城市流行情況來看，彩色染發(fā)于1933年以前就已經流行；在摩登時代的上海，當時就有人將頭發(fā)染成紅色，黃色，棕色，褐色等。

1938年廣州淪陷重創(chuàng)理發(fā)業(yè)。1938年廣州淪陷，理發(fā)店停業(yè)倒閉不少，由800多家減至200多家繼續(xù)經營。1944年1月，偽廣州當局因電力不足而取締電發(fā)業(yè)務，致使一些婦女回復蓄發(fā)梳髻?！笆犷^婆”隨之興起，并多集中在惠福西路一帶。

陳逸飛把《理發(fā)師》拍成絕唱。陳逸飛把一部抗日戰(zhàn)爭時期的《理發(fā)師》拍成了絕唱，在電影里，女人坐在可以360度旋轉的椅子上，對著鏡子欣賞自己剛燙好的“蘑菇頭”，哪怕坐等半天，也要等到自己喜歡的理發(fā)師；帥氣兼手藝好的男理發(fā)師忙得停不下來，剪、修、吹，梳……完了，還要打照背鏡。

20世紀40年代興起長波浪的發(fā)展。到了20世紀40年代，也許是為了彌補沒有劉海的遺憾，長波浪的發(fā)型額上的一部分被極度夸張至高聳，因為當時還沒有定型水，高聳的頭發(fā)很容易就疲軟、坍塌，人們不惜在頭發(fā)里面墊上棉花。而彩妝的風格，開始追求翻翹的睫毛，以深色眼影畫出幽深的眼眶。

新中國誕生時的“解放形象”

伴隨著五星紅旗的升起，新中國誕生了。解放初期，喜悅，樂觀，向上的精神氛圍影響了每一個人，年輕的姑娘編起了辮子，或剪成了短發(fā)，男士發(fā)型興起了三七，四六、中分，等分縫發(fā)型，這是那時的“解放形象”，新中國的美發(fā)史從這里起步……

20世紀50年代經典的肥皂洗頭。20世紀50年代人們都是用堿面來洗頭，肥皂洗頭，香皂洗頭、洗衣粉洗頭甚至用皂角搗爛洗頭，一塊肥皂從頭洗到腳，確實經濟方便實用。應該說用肥皂洗頭會使發(fā)質變干，容易脫發(fā)。洗臉會造成皮膚pH值變化，容易脫皮。但若洗后沖洗干凈，則頭發(fā)一個比一個好，一個比一個烏黑發(fā)亮。

20世紀60年代年輕女孩梳辮子?！拔母铩鼻?，年輕女孩大都梳辮子，在發(fā)梢處扎一個小巧的蝴蝶結，有時是用彩色絨線，年齡小又夸張一點的，則用彩色絲帶，后來又有透明的彩色塑料繩。剪短發(fā)的女孩子不多。

20世紀60年代勞動女性簡便發(fā)型。20世紀60年代的中國女性對于時尚與美的認識基本屬于淡忘的狀態(tài)，連最需要裝扮的文藝工作者也積極投身于工農革命中，她們在大生產中不再被束縛，充滿激情和活力。這一時期女性的造型易于打理，頭發(fā)造型對于廣大女同志來說不再是件繁冗的事情，一場美發(fā)變革隨之而來……

柯湘式發(fā)型屬層次修剪直發(fā)式。20世紀70年代初，流行柯湘式?？孪媸菢影鍛颉抖霹N山》的女主角，當年風靡一時。她的發(fā)型有點類似這幾年風行、由沙宣在20世紀60年代創(chuàng)立的層次修剪的直發(fā)式，長度在耳朵以下、肩膀以上；頭頂二八分路，不作其他任何修飾，用電吹風吹出自然的蓬松感，頭發(fā)垂直地掛下來。

20世紀70年代的簡易洗發(fā)水。20世紀70年代中期有了簡易洗發(fā)水：像肥皂液一樣，藍的綠的，帶點香味，裝在塑料瓶里面，到底比肥皂和洗衣粉好多了，沒有那么傷頭發(fā)，洗后還有淡淡的清香，不過用過以后頭發(fā)仍舊不是特別柔順。

20世紀80年代流行洗發(fā)膏和護發(fā)素。到了20世紀80年代中期，洗發(fā)膏就比較普遍了。最早的牌子是海鷗牌，有大桶和小桶兩種包裝，算是當時的高檔品牌了。護發(fā)素比洗發(fā)膏進入人們的生活晚一些，護發(fā)素的出現，打破了以往人們洗發(fā)的習慣。與傳統(tǒng)的發(fā)油和發(fā)蠟等相比，護發(fā)素沒有油膩感，使用后頭發(fā)會變得柔軟滑順，易于梳理。

20世紀80年代噴發(fā)膠制造頭盔發(fā)型。20世紀80年代后期噴發(fā)膠把頭發(fā)塑造成頭盔一般堅硬的樣式：爆炸式，萬能頭和最普及的額發(fā)高聳——恰似一卷飛檐，滿是不管不顧的勇氣。

1989年廣州寶潔合資產洗發(fā)水。1989年廣州肥皂廠與美國P&G公司合資，成立了廣州寶潔有限公司，生產海飛絲洗發(fā)香波，去屑洗發(fā)露，以其高品質的形象、新穎的包裝與國內前所未有的鋪天蓋地式的廣告攻勢，迅速抓住了消費者的心，接著又相繼推出了“飄柔”和“潘婷”兩大洗發(fā)水品牌。

20世紀90年代發(fā)型向多元化發(fā)展。20世紀90年代的人們倡導“返璞歸真，回歸自然”，因此帶動了服飾休閑化的潮流。人們對追求流行變化的興趣轉淡，而更重視可延續(xù)的流行，個人風格的建立。化妝與發(fā)型進一步向多元化發(fā)展并注重整體風格與個性的統(tǒng)一。

20世紀90年代美發(fā)店護理染燙頭發(fā)。20世紀90年代世界知名美發(fā)品牌進入理發(fā)店，引領各類國際美發(fā)時尚，讓發(fā)型的感性理想得以完美體現。多元化的時尚不再為某一種美發(fā)潮流所主宰，以往每個年代曾經流行過的元素，經過富有創(chuàng)意的排列組合，都在我們這個年代以新的秀發(fā)姿態(tài)重新上演。

20世紀90年代的富城頭+歪馬尾。20世紀90年代初期，隨著流行樂，搖滾樂的發(fā)展，香港的影視明星成了年輕一代刻意模仿的對象，在發(fā)型上尤其是“四大天王”對我們影響很深，到了90年代后期，大街上的美發(fā)店就“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”了。

21世紀個性化高品質美發(fā)護發(fā)時代

21世紀初，頭發(fā)護理產品呈現出多元化與個性化，針對不同的發(fā)質的狀況，護發(fā)產品層出不窮，讓大眾的秀發(fā)受益匪淺。

21世紀伊始，燙發(fā)花樣百出。21世紀伊始，除了洗護產品豐富，連風靡百年的燙頭發(fā)也是花樣百出，絕對讓你暈頭轉向?？曜訝C，負離子燙、離子燙，陶瓷燙……

21世紀評判美女的標準也不再那么整齊劃一，越來越多的人相信：只要不惜代價，每個人都可以是美女。洗護產品的深層清潔深層修護，人們已不再滿足簡單的洗凈和柔順，而是要求由內而外的健康清潔，因此，多效合一的洗護產品開始走進你我的生活。

未來人類發(fā)型千姿百態(tài)

縱觀整個人類文化發(fā)展史，發(fā)式的造型是千姿百態(tài)、豐富多彩的，各種發(fā)式無不深受各個不同歷史時期，不同民族及不同地域千差萬別的影響。現代生活中的發(fā)式，已不是人類出于勞動，生活以及社交禮儀等方面的需要，將頭發(fā)梳理成為合乎各類需要的某種樣式。而是根據不同的需求和愿望能夠而達到特定的需求效果，體現不同的個性和不同的審美標準。

北京美妝博物館

北京美妝博物館是全球最具規(guī)模的美容化妝品博物館之一，收藏古今中外的美妝物品上萬件，常年舉辦不同主題的美妝歷史文化藏品展示。

北京美妝博物館旨在給民眾提供了解美容化妝品發(fā)展歷程的學習園地，給同行和業(yè)界建立回顧美容化妝品行業(yè)成長的歷史長廊，給專家和學者奉獻研究美容化妝品發(fā)展歷史的文物寶庫。

人類的歷史同時也是追求美麗的歷史，在這漫長的歷程中，很多人都盡其所能地將美麗的事業(yè)登上一個又一個的高峰，遺憾的是，至今沒人系統(tǒng)地將他們記錄在豐碑上。