出于愛、基于懂、敏于學(xué)而諳于行，這應(yīng)該是我們對待世界上任何其他民族文化的態(tài)度

我的朋友、以色列特拉維夫大學(xué)教授張平先生在一本叫做《猶太五千年智慧》的小書序言里講，目前流行在中國大陸的有關(guān)猶太智慧的介紹非常多也非常亂，以訛傳訛的現(xiàn)象很普遍。作為一個(gè)在以色列呆了十五六年的嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)實(shí)甚至近乎木訥的學(xué)者，以他對猶太智慧的了解，對于這樣現(xiàn)象幾乎不能容忍。不能容忍的前提是不能理解，為什么我們不能像日本人甚至朝鮮人曾經(jīng)做到的那樣，翻譯介紹基本不走樣？

他舉出一個(gè)例子。在某些中文版的猶太智慧書中記載著一個(gè)故事：一位父親想教會(huì)兒子不要信任他人，就采取一種極端的手段——把兒子放在柜子上，告訴他如果跳的話，就會(huì)去接住他。結(jié)果兒子跳了，父親卻躲開了，兒子摔到地上。這個(gè)故事好像在我小的時(shí)候就聽過，可見流布很廣。但須知，這根本不是猶太智慧原典中的故事，而是出于美國?？怂剐侣劸W(wǎng)董事長Roger Ailes的個(gè)人經(jīng)歷，還冠以一個(gè)似乎合理的解釋：猶太人這樣做的目的是讓小孩子徹底不相信任何人。殊不知Roger Ailes 本人在敘述這次經(jīng)歷時(shí)說，他父親摔他的意圖在于告訴他，世界上好多人會(huì)對朋友落井下石，讓他在朋友需要的時(shí)候不要離開他們。

眾所周知，猶太人是一個(gè)特殊的民族，他們在科技、金融、學(xué)術(shù)各個(gè)方面杰出人士層出不窮，因此世界上對于猶太傳統(tǒng)、智慧的關(guān)注和研究一直受到重視。我們采取這樣的輕率的態(tài)度，可想對國民會(huì)造成何等的誤導(dǎo)。既然我們重視猶太人和他們的傳統(tǒng)，希望通過譯介他們的原典來了解其中的奧秘，那準(zhǔn)確、客觀、忠實(shí)地對原典進(jìn)行譯介是第一步必須的事情，無論多難，無論多久，都應(yīng)該孜孜以求。

看一看我們的近鄰日本和朝鮮，是如何對待我們的古代學(xué)術(shù)的。古代朝鮮學(xué)者對于漢文經(jīng)典的鐘愛，可以通過現(xiàn)在流傳在韓國各地的朝版漢文典籍或朝鮮學(xué)者手抄漢文典籍窺其一斑。一筆不茍的抄錄，近乎我們古代抄經(jīng)的經(jīng)生一樣，似乎有著某種宗教情緒。這些經(jīng)典包含經(jīng)、史、子、集各門類，甚至許多野史、雜記、方志。倘若不是封面、小注中透露出的信息，你會(huì)誤以為這出自一個(gè)地地道道的中國學(xué)者的手筆。一個(gè)民族對另一個(gè)民族的文化采取這樣恭敬的心態(tài)去學(xué)習(xí)、傳承，令人肅然起敬。日本人對待中國學(xué)問更加專注、細(xì)膩。從經(jīng)史大學(xué)問到金石書畫，無不全心全力搜求、傳承。在中國清末民初兵荒馬亂的時(shí)代，大量日本人以各種名義、形式呆在中國，專業(yè)或業(yè)余從事文物、典籍的收集工作。今天若問我們的銅鏡、碑拓、古籍善本，大部分好東西都在日本。近代日本書圣青山杉雨先生，也是中國文物的大藏家，他曾經(jīng)對來訪的中國貴賓自豪地講，傾其所有，不過一件日本貨——他自己。幽默中讓我們領(lǐng)略了祖先的經(jīng)典可以有何等巨大的魅力。

一個(gè)成熟的民族，應(yīng)該有強(qiáng)大的精神和寬博的視野、心胸。那種基于無知的迷信是根本不需要的，但要想了解另一個(gè)民族的思想和文化，倘若不是出于一種近乎宗教般的真愛和執(zhí)著，不是出于一種近乎信徒般的忠誠和精勤，草草敷衍甚至弄虛作假、牽強(qiáng)附會(huì)甚至無中生有，其果報(bào)是非常慘痛的。

出于愛、基于懂、敏于學(xué)而諳于行，這應(yīng)該是我們對待世界上任何其他民族文化的態(tài)度。有是，則我們才可以談?wù)摷媸詹?、推陳出新?/p>

責(zé)任編輯 張向永