在韓國，隨著產(chǎn)業(yè)化和民主化的發(fā)展，家庭結構和家庭關系已發(fā)生較大變化，核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭已不是權威模式，單身家庭、單親家庭、丁克家庭、少年家長家庭、未婚同居家庭等不斷上升。尤其是傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的家庭格局，伴隨女性教育水平的提高、經(jīng)濟活動的參與及婚姻家庭觀的變化，逐漸被打破。這表明了產(chǎn)業(yè)化、民主化、都市化和女性地位的變化，帶來了價值多元、韓國的家庭正從傳統(tǒng)的同質性向現(xiàn)代社會的異質性過渡。

序言

家庭是社會最基本的細胞，也是最基本、最核心的社會組織、經(jīng)濟組織及精神家園。家庭研究作為社會科學界關注的焦點，有著豐富的學術積累。在家庭研究領域早已形成一些“權威概念”，如核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、擴展家庭等。但這些傳統(tǒng)的“權威概念”正面臨時代的挑戰(zhàn)，已不能囊括日益發(fā)展變化的多元家庭。

在東亞屈指可數(shù)的具有較濃厚的儒家家庭文化色彩的韓國也一直處在急劇的變化當中。尤其是20世紀60年代開始的產(chǎn)業(yè)化過程不僅對政治、經(jīng)濟、文化、宗教、教育等方面產(chǎn)生了深遠影響，還使家庭結構與家庭關系發(fā)生了巨大變化。據(jù)韓國統(tǒng)計廳的資料統(tǒng)計，韓國家庭三代同堂以上的擴展家庭比率從1966年的25.8%減少到1995年10.0%。在同一個時期，主干家庭從70.1%減少到63.0%，核心家庭從6.7%增加到13.0%，單身家庭從8.3%增加到12.7%。平均家庭成員數(shù)從5.5名減少為3.3名。①到了2005年，單身家庭為20.0%，2010年上升為23.9%；家庭的成員數(shù)也在減少，2005年平均家庭成員數(shù)為2.88名，2010年減少為2.69名。②家庭的人口規(guī)模從1990年以后四口之家為主，而到2010年家庭人口規(guī)模以兩口之家為主。不僅如此，近五十年來，隨著韓國社會的變遷，結婚年齡上升，結婚率減少，離婚率上升，出生率降低，單親家庭、單身家庭、未婚同居家庭以及多文化家庭等大幅上升，使家庭文化出現(xiàn)前所未有的變化。

傳統(tǒng)家庭結構與家族關系的變遷

家庭結構為家庭中成員的構成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。家庭結構一般包括兩個方面：一是家庭人口要素，二是家庭模式要素。也就是說，家庭由多少人組成；家庭成員之間怎樣相互聯(lián)系。在韓國的傳統(tǒng)社會中，家庭結構一般都具有儒家文化色彩的同質性特點，但隨著時代的變遷、傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變以及多元的異質性增多，家庭結構發(fā)生了巨大變化。

眾所周知，韓國是一個深受儒家文化影響的國家，其傳統(tǒng)家庭為在核心家庭或直系家庭中，男性為生計承擔者，而女性承擔家務和養(yǎng)育之責。這種家庭模式是父權家長制的直系家庭，家庭結構較為單一，一般為擴展家庭，父權家長制是男性在家庭中具有最高決定權的體系，其支配體系男性要比女性優(yōu)先，在強調男女差別的過程中，女性為維持男性為中心的秩序作出了很多犧牲。尤其是在韓國李氏朝鮮時代，家庭的特征可概括為男性為主的父權家長制社會。在家庭制度里，女性的地位是男女七歲不同席、夫婦有別、夫唱婦隨、三從四德等，在儒家文化價值的熏染下，女性地位低，其活動領域非常有限，家庭格局為“男主外，女主內(nèi)”。

夫婦關系。韓國的傳統(tǒng)家庭父權思想較濃，丈夫對妻子可謂強勢的上位關系。丈夫在家庭內(nèi)的權威，潛在地影響他人，具有決定能力，是家族成員共同認可、共同接受的。因此，韓國家庭里父親是權威的象征，母親一般是對子女呵護有加、溫柔慈祥的慈母形象。隨著歲月的變遷，丈夫權威的風光漸漸失去魅力，但在已婚婦女中，面對夫婦的權限，雖希望夫婦共同掌管家中日常生活的決定權，但在住房、投資等重大事情上還是偏重于男在上的觀點。當然隨著階層不同、經(jīng)濟地位差異，其表現(xiàn)各異。

父母與子女關系。如果把夫婦關系看做橫向的平衡關系，那么父母與子女關系應該是縱向的垂直關系，而這種關系的基點是血緣。家系的延續(xù)是大家族的根基，在家系繼承上，以男性為主，財產(chǎn)繼承沒有女兒的份，只分給兒子。因此，每個家庭以生兒為榮，多子成為盡孝的內(nèi)容之一。有兒子可以繼承家系，但更為重要的是養(yǎng)老有保障。尤其是家中的長子有優(yōu)先繼承權，因為負責祭祀祖先，贍養(yǎng)父母是長子的“專利”。但是，隨著社會的發(fā)展，獨自生活的老人增多，繼承制度的改善，每個子女都有責任贍養(yǎng)老人。老人也是由過去一定住在子女家中養(yǎng)老的思想，逐漸走向或希望與子女脫離，最好經(jīng)濟上能夠獨立。但生病或老后孤身一人仍希望與子女同住的比例很高。大家普遍認為夫婦應該有子女，但是已由過去重男輕女的子女觀發(fā)展為隨意型子女觀。

孝道。在家庭關系上，把“孝道作為百行之根本”③，“孝”賦予了父子關系的價值觀。父母被譽為天，子女對父母應該是“在下者有口無言”。尤其在日常生活中，應以恭敬、侍奉、贍養(yǎng)為其特點。因此，一直都特別強調父母的權威，以老父母為中心的家庭秩序占主導地位，但新一代普遍重視自己的小家庭。也就是說，對“出生家庭”的義務和責任意識相對減弱，對自己的妻子和子女組成的“生育家庭”投入更多的時間和精力。這種變化導致價值觀也很難統(tǒng)一。韓國至今非常重視祭祀祖先儀式，把祭祀祖先看做是安慰祖先的靈魂，每年都要進行，少則三、四次，多則十幾次，其祭品、祭器及儀式都很講究。國民普遍認為孝是人類一種生生不息的親情之愛，是家和萬事興的基礎，只有在家庭中盡孝，在工作上才能敬業(yè)，對國家才能盡忠。

總之，隨著韓國產(chǎn)業(yè)化的高速發(fā)展，傳統(tǒng)家庭類型正從男性一人承擔生計到夫婦雙方工作的雙職工家庭、周末夫婦家庭、有職業(yè)無子女的丁克家庭的增加等方面變遷。除此之外，與母親或父親單方一起住的單親家庭、空巢老人家庭、，未婚單身家庭、少年家長家庭、同性戀家庭等多元化的家庭類型逐漸增多，導致其家庭功能也多樣化。

家庭的基本功能（經(jīng)濟、生育、養(yǎng)育子女）、社會化功能、情感功能、休憩功能等隨著社會的變化和家庭類型多樣化，其家庭的福祉功能與經(jīng)濟性的生產(chǎn)功能不斷喪失或弱化，取而代之的是消費功能、子女社會化、情感滿足等功能不斷加強，這些都明顯表現(xiàn)出，韓國社會的家庭已走向多元化家庭。④

家庭結構及家庭關系變遷的原因解讀

社會經(jīng)濟的變化與女性生活方式的變遷。首先是社會經(jīng)濟的變化。1953年朝鮮戰(zhàn)爭后，為了重建家園和恢復經(jīng)濟，韓國人把經(jīng)濟增長作為最大的目標，整個社會都為之奮斗，取得了令人矚目的經(jīng)濟成果。作為非西方國家，韓國緊隨率先進入先進國家行列的日本，成長為亞洲的新型工業(yè)國家。

1970年代初，從事農(nóng)業(yè)的人數(shù)過半，至1980年代后從事農(nóng)業(yè)人口減少，從事第二、三產(chǎn)業(yè)者增多，第二產(chǎn)業(yè)占22.5%，第三產(chǎn)業(yè)占43.5%。⑤隨著產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，都市化的過程也加快，1960年代，韓國的都市人口只有27.4%，到了80年代升至57.2%，90年代則升至78.5%。國民年平均收入也急劇上升，1996年超過1萬美元，2012年達到2萬4千美元。產(chǎn)業(yè)化使經(jīng)濟得到了發(fā)展，收入的增加刺激了消費，不僅使人們的衣食住行，就連養(yǎng)育子女都變成社會化、商品化的勞動。這種都市化和國民消費文化的增加以及家庭多元化的類型，促使傳統(tǒng)父權家長制的家庭思考方式開始向尊重個人主義轉變。

其次是女性經(jīng)濟活動的變化。韓國產(chǎn)業(yè)化所帶來的人均收入的增長、教育水平的提高和女性就業(yè)的增加是整個社會變化的重要指標。尤其是女性教育水平的提高和意識的變化，加上撫養(yǎng)孩子的費用、家務勞動、其他消費水平的提高等都促使女性參與經(jīng)濟活動。女性參與經(jīng)濟活動的比例在60年代是37%，70年代39.3%，80年代42.8%，90年代增至47%，特別是進入1990年代后，從事包括知識信息化和多種服務業(yè)的第三產(chǎn)業(yè)的女性占多數(shù)，達到總數(shù)的69.3%。⑥從已婚女性就職狀況看，80年代未婚女性參與經(jīng)濟活動的就占50.8%，而已婚女性只占40%，可是到了90年代已婚女性參與經(jīng)濟活動的占47.2%，而未婚女性是46.5%，到了90年代末已婚女性參與經(jīng)濟活動的占47.9%，而未婚女性參與經(jīng)濟活動的占45.9%。⑦這種變化與人口結構的變化、勞動力市場趨向女性化、高齡化及高學歷化等不無關系。

與家庭及女性相關的法律與制度的變化。韓國的民法是在儒家文化的基礎上制定的，因此，主要是以男性為先、為主，男女不平等的要素很多。但近半個多世紀以來先后多次修訂了家庭法，廢除了很多男女不平等的要素。例如，1962年第一次修訂的家庭法在主要內(nèi)容中創(chuàng)設“法定分家”制度，因為家庭法過去以封建的習慣法為基礎，過分強調了男性在上的宗族為主的家庭法。但是從修訂家庭法的社會背景看，與其說是修訂男女不平等要素，不如說是對戶主制度的修訂，是針對分家的次子以下的子女不享有戶籍而修訂的。這與憲法第36條第一項所規(guī)定的“婚姻與家庭生活是以個人尊嚴和兩性平等的基礎上構成的，國家應該有所保障”相比，家庭法有很多男女不平等的因素，因此，女性團體參與家庭法的修訂運動。1973年，女性團體協(xié)議會組成“凡女性家庭法修訂促進會”，集家庭及女性之力，先后參與了多次家庭法的修改，對在戶籍制度、財產(chǎn)繼承、離婚財產(chǎn)分配等方面存在的男女不平等的要素進行了修訂，取得了一些成果。這在一定程度上提高了女性地位，保障了其合法的權益，促使了傳統(tǒng)家庭價值觀的變化。

與女性相關的法律與制度的變化，是以1975年聯(lián)合國出臺的“聯(lián)合國世界女性之年”為契機，女性政策有了新變化。為提高和保障女性地位，1986年制定的韓國第六次經(jīng)濟發(fā)展計劃中首次出臺了女性發(fā)展計劃，在制定各級政策過程中，女性都積極參與。與女性相關的法和制度開始試行。1987年制定了“男女雇傭平等法”，此后又先后出臺“性暴力特別法”、“家庭暴力關聯(lián)法”等，使已婚女性可以參加經(jīng)濟活動，確保女性的合法權益。這些法律和制度的確定在一定程度上為提高女性的地位奠定了基礎。

女性在與男性一同參與經(jīng)濟活動的過程中，其婚姻觀也發(fā)生了重大變化。她們對婚姻必要性的認識發(fā)生變化，自強自立實現(xiàn)自身價值的自我意識越來越強，導致結婚年齡偏大、晚婚晚育現(xiàn)象十分普遍，獨身者的比例也日益增高。不僅如此，在婚姻上不再是“父母之命，媒妁之言”，婚姻也不再是一種束縛夫妻的桎梏，敢于向不滿的婚姻進行挑戰(zhàn)，不像過去那樣忍辱負重，犧牲自己，維持家庭，而是提出解除婚約。因此，單親家庭不斷增多。據(jù)韓國統(tǒng)計廳2010年人口住宅總調查的報道，2005年以女性為家戶主的占21.9%，而到2010年為25.9%，此期間增長了4.0%。一口之家比率2005年為20.0%，2010年為23.9%，增長了3.9%，而在一口之家中19.2%為70歲以上的高齡者，53.5%為女性。

韓國家庭發(fā)展的未來趨勢

韓國的家庭結構與家庭關系越來越趨于多元化，傳統(tǒng)家庭與現(xiàn)代家庭并存，從家庭結構、家庭特點、家庭價值、家庭關系等方面考察，雖然核心家庭、直系家庭占主導地位，其家庭特點也殘留著父權家長制的遺風，家族制度上還潛藏著男女兩性不平等的因素，但日益發(fā)展的現(xiàn)代社會推動著家庭從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，家庭共同體與個人主義并存，多元價值共存?，F(xiàn)在又隨著全球化時代的到來，韓國從單一民族社會走向移民社會以后，多文化家庭⑧層出不窮。僅2005年一年，在整個韓國婚姻件數(shù)中，每8對夫婦就有一對是國際婚姻，截至2010年韓國多文化家庭占韓國一般家庭總數(shù)的2.2%。⑨不僅如此，就連人們還不大理解和難以接受的同性戀也被搬上銀幕，這些都表明了韓國的家庭未來走向和趨勢，不是單一模式，而是趨于多元化、個性化的方向發(fā)展。尤其是多文化家庭的出現(xiàn)是韓國婚姻市場波動帶來的必然趨勢。

關于婚姻市場（Marriage Market）的研究，對其定義迄今尚無統(tǒng)一定論。有學者解釋為婚姻擠壓（Squeeze）⑩，也有人譯為婚姻剝奪、婚姻排擠。多數(shù)學者認為婚姻擠壓主要是來自于性別比不平衡的影響，也有學者認為出生率波動對婚姻擠壓的影響。在韓國，社會經(jīng)濟因素間接或直接影響婚姻市場，而婚姻擠壓的出現(xiàn)也會促使人們作出積極反應，男女擇偶雙向選擇標準也出現(xiàn)了許多波動的新傾向和新特點。

韓國社會產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，帶來了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會家庭格局的巨大變化，城市化又帶來了第三產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，也為女性提供了更多的就業(yè)機會。韓國農(nóng)村青年女性紛紛流入城市，自謀生路以求發(fā)展， 直接造成農(nóng)村性別比例嚴重失調。同時，女性婚姻觀價值觀發(fā)生了重大變化，女性參與社會活動的訴求越來越強烈，她們已不再像過去那樣把婚姻看做是一個必經(jīng)過程，尤其是受過高等教育、有自己獨立的經(jīng)濟能力的女性必然延長自己的婚齡期或回避婚姻?，F(xiàn)在韓國農(nóng)村“空洞化”和“老齡化”現(xiàn)象十分嚴峻。據(jù)統(tǒng)計，全國農(nóng)村人口80%以上為60歲以上的老人，40歲以下的男性目前還不到10萬人。農(nóng)村男子娶不上媳婦已成為普遍現(xiàn)象。其實，在韓國父權婚姻觀念仍然根深蒂固，男性大多期待自己必須等于或高于女性的社會地位，這種期望與現(xiàn)實的沖突，使得他們在本國“婚姻市場”上的價值日益滑落。

韓國男女比例的失調，給婚姻市場帶來很大壓力。其原因第一，生育率持續(xù)地急劇下降，直接影響了婚姻適齡期的男女人口結構的均衡。韓國的生育率從1960年代以后開始急劇下降，1983年總和生育率大體上是2.1，仍在人口的更替水平之上，但是到了2004年總和生育率只有1.16，人口負增長十分明顯，成為世界上人口生育率和人口自然增長率最低的國家之一。例如，1970年出生人數(shù)為100.7萬，到了2004年只有47. 6萬人，僅為1970年的47.3%。由于出生人口減少，適齡年青人在婚姻市場上選擇余地日益狹小，何況按韓國傳統(tǒng)觀念，男人一直存在選擇比自己小3、4歲女性為偶的習慣。這只能帶來女性供不應求的局面，今后恐怕一時難以改變。第二，出生性別的偏頗導致婚姻適齡期人口的男女不均衡。自1980年代中期開始，隨著韓國胎兒性別鑒定的醫(yī)療技術普及全國，選擇男孩，女孩墮胎的現(xiàn)象非常突出，導致出生性別比與目標性別比均明顯偏高，僅1993～1994年已升至115比100的水平，之后的上升趨勢繼續(xù)加快（正常性別比應在107以內(nèi)）。因此，出生兒數(shù)量在減少，出生性別比偏高，男性的婚姻年齡又比女性高，多種因素交織在一起，推遲了婚齡期和初婚期，尤其是不具備婚姻條件的男性，婚齡期不斷延長或獨身度日。

由于目標人群性別比失調，男女婚姻年齡結構分布不均衡，必然帶來初婚年齡的上升與未婚率的提高。例如，1975年，韓國平均男女初婚年齡為27.4歲和23.7歲；1990年為27.8歲和24.8歲；2004年上升為30.6歲和27.5歲。而在25～29歲的年齡段上，未婚率1990年男女各自為57.3%和22.1%，到2000年達71.0%和40.1%。不僅如此，過去30歲以上的未婚率很低，但從1980年代以后急劇上升。

由于韓國男女婚姻年齡結構分布不均衡，導致婚姻成本大大提高，許多男性娶外國女性，使婚姻形態(tài)變得多元化。據(jù)韓國統(tǒng)計廳的有關資料記載，韓國男性與外國女性結婚的件數(shù)1990～2004年間為19.8萬，14年間占韓國婚姻總數(shù)556.8萬的3.5%，但2004年一年的國際婚姻件數(shù)就達到3.5萬件，是1990年的7.5倍，比2000年增長了2.9倍，占韓國全體婚姻總數(shù)的11.4%，這個比例說明，國際婚姻已成為韓國婚姻的重要補充和普遍現(xiàn)象。數(shù)十萬外國女性婚姻移民來到韓國，不僅適時、有效地平穩(wěn)了婚姻市場，解決了大齡男性的婚姻問題，同時也解決了出生率偏低的問題。這對于改善韓國人口結構，讓人口金字塔的形態(tài)逐漸趨于合理，提高國民的幸福指數(shù)，促進社會的和諧穩(wěn)定都起到了重要作用。而更為重要的是帶來的多元文化的因素，使家庭結構、家庭關系、家庭價值更趨于多元化?？傊?，在韓國家庭變遷過程中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互兼容，隨著價值觀的不同，會有不同的組合方式，如一般家庭、集團家庭（即相互沒有血緣關系，6人以上組成的家庭，居住在宿舍、老人療養(yǎng)院等社會設施，集團生活的家庭）、多文化家庭等。

韓國家庭變遷的啟示

韓國家庭變遷的路徑及模式，給我國改革開放以后家庭變遷帶來很多啟示。韓國的產(chǎn)業(yè)化和信息化帶來的經(jīng)濟發(fā)展，給韓國社會帶來激烈的競爭，人人都處在嚴峻的競爭之中，尤其隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展勞動力市場變得國際化，在就業(yè)方面的競爭十分凸顯，失業(yè)率居高不下，有很多高學歷的人從事正式職業(yè)，人們幾乎沒有完全放松的休閑時間，相互間很難建立真誠的人際關系。因此，利己主義不斷蔓延，尤其在家庭內(nèi)利己主義表現(xiàn)為各個成員個性過于鮮明，難以達到和諧統(tǒng)一，家庭正在喪失過去共同體的特點。

中國隨著改革開放的深入與市場經(jīng)濟體制的確立，必然與全球一體化接軌，釋放了個人的主動性與創(chuàng)造性，因而也促發(fā)了個體與個體、個體與集體、集體與集體間的競爭關系，大大地促進了財富的增值。但是，在這一過程中我們發(fā)現(xiàn)，人們對物質享受似乎永遠不會滿足于其貪欲，甚至會為此不顧一切。這種貪欲如同利己主義，導致中國家庭的婚姻關系、代際關系、傳統(tǒng)的家庭結構、家庭的功能等出現(xiàn)了一系列新的變化。目前我國城鄉(xiāng)空巢家庭超過50%，在夫妻關系方面，離婚率不斷上升，單親家庭不斷增多，引發(fā)了很多社會問題。從政策層面上看，計劃生育政策的負面影響也不可忽視。

而作為同樣的社會主義體制的東亞國家朝鮮，其家庭結構與家庭關系雖然也逐漸向核心家庭發(fā)展，但是到目前為止他們由于依然堅持對外不開放政策，在經(jīng)濟上不存在競爭關系，使家庭關系上無多大變化。其特點是：家庭模式較為單一，尤其是家庭很穩(wěn)固，離婚現(xiàn)象很少。只有因為生理上的缺陷，婚后不能正常地過夫婦生活或不能生育者，方可離婚，不像韓國和中國離婚理由繁雜多樣。在婚姻上，她們有權自由戀愛，婚姻自主，但在離婚問題上，由不得自己，如果夫妻倆感情出現(xiàn)問題，組織上就會過問和教育，假如在單位發(fā)現(xiàn)倆人關系異常，就會調出，夫妻之間沒有因感情破裂或性格不合提出離婚，因此，至今朝鮮離婚家庭微乎甚微。在朝鮮，女性地位仍很低，雖然在公共領域她們與男性一樣參與社會經(jīng)濟領域，但在家庭她們?nèi)允钦麄€家務的承擔者，即使是在工作崗位上很出色的女性，也擺脫不了“女主內(nèi)”的格局。

從以上對比中我們可以看到，中國實行改革開放，不僅搞活了經(jīng)濟，也帶來了觀念上的變化，尤其在婚姻家庭觀上，價值多元，標榜個人主義。而在朝鮮，由于標榜集體主義，婚姻家庭不僅屬于個人，更屬于國家，因此，朝鮮在國家層面上嚴格地控制和壓抑個性，使家庭類型基本趨于同質化。

總之，家庭結構及家庭關系的變遷，不僅伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，同時也伴隨著觀念的變化。多元價值的存在必然也會導致家庭類型的多元。因此，我們應當在尊重個性的基礎上，允許多元價值的存在，同時，針對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的缺失，應有一個補救措施，積極吸取傳統(tǒng)文化之精華，使中國家庭能夠在面臨社會變化時謀求自身的變化和發(fā)展，充分發(fā)揮家庭的功能，使其朝著更健康的方向發(fā)展。

【注釋】

①⑤⑥卞華順等：《關于韓國家庭變化與女性作用及地位研究》，韓國女性開發(fā)院，2001年，第3頁。資料來源：韓國統(tǒng)計廳各年度《經(jīng)濟活動人口年報》。

②⑨參照韓國統(tǒng)計廳2010年人口住宅總調查的報道資料。

③[韓]崔在錫：《韓國人的社會性格》，開文社，1978年，第24頁。

④從家庭的形態(tài)看包括核心家庭、直系家庭、單親家庭等一人家庭；從家庭功能上看，包括單職工和雙職工家庭；從制度上看包括同居的夫婦家庭和同性戀家庭等所有家庭。

⑦韓國統(tǒng)計廳：“人口住宅總調查報告書”，《經(jīng)濟活動人口年報》，1999年，2000年。

⑧是指通過歸化獲得韓國國籍者，或包括外國人一名以上的家庭。

⑩“婚姻擠壓”是超常規(guī)的性別最直接導致的后果。簡單地說，就是由于婚齡男女人口出現(xiàn)較大落差，有可能導致大批一種性別的人找不到配偶。

郭志剛，鄧國勝：“婚姻市場理論研究—兼論中國生育率下降過程中的婚姻市場”，《中國人口科學》，1995年第3期。

《環(huán)球時報》，2006年4月7日，第四版。

[韓]金斗燮：“韓國人國際婚姻的解釋框架、婚姻及申請離婚資料的分析”，《韓國人口學》（2006年），（第29卷），第一號。

責編/邊文鋒