【摘要】歷史虛無主義是一種唯心主義歷史觀，宣稱“根本改寫中國近現(xiàn)代歷史”，主張以“現(xiàn)代化范式”代替“革命范式”?！案鎰e革命”論是歷史虛無主義的核心，其本質(zhì)是否定中國革命和建設(shè)，其危害性是虛無歷史事實(shí)，擾亂人的歷史觀，解構(gòu)人們的理想信念，必須旗幟鮮明給予揭露和駁斥，堅定中國特色社會主義道路的理想信念。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無主義 思潮 堅定 中國特色社會主義道路

在我國史學(xué)界、理論界和文化傳播等領(lǐng)域沉渣泛起的歷史虛無主義思潮，原本是從西方移花接木而來的“舶來品”，反映了當(dāng)代資本主義的共同政治傾向和價值訴求，是西方眾多反社會主義的政治思潮之一；歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就。①歷史虛無主義思潮試圖從根本上解構(gòu)中國特色社會主義道路的合法性和現(xiàn)實(shí)性，因此，必須從本質(zhì)上揭露其否定中國革命和建設(shè)的危害性，堅定中國特色社會主義道路的信念。

虛無主義思潮的泛起與影響

20世紀(jì)80年代，國際社會悄然泛起了歷史虛無主義思潮，鼓吹“歷史終結(jié)論”、社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”，以否定革命歷史為特征，叫囂否定英、法資產(chǎn)階級革命，攻擊和誹謗十月革命是職業(yè)革命家精心策劃的陰謀，是犯了“原罪”，極力抹黑蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和社會主義制度；隨著美國等西方勢力所謂冷戰(zhàn)思維策略的改變，國際反社會主義政治思潮從公開挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)向意識形態(tài)領(lǐng)域的逐步滲透，圖謀以思想控制的“軟實(shí)力”來達(dá)到顛覆社會主義國家制度的戰(zhàn)略目標(biāo)；歷史虛無主義思潮在我國得以泛起和持續(xù)發(fā)酵，主要是利用我國結(jié)束“文革”動亂后著手撥亂反正的時機(jī)，以反思?xì)v史的名義，制造“莫須有”罪名，大肆詛咒中國社會主義革命與建設(shè)，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在我國思想文化領(lǐng)域引發(fā)了民族虛無主義思潮泛起的波瀾。

20世紀(jì)80年代末、90年代初，歷史虛無主義思潮在國際社會再次沉渣泛起，其危害與破壞程度遠(yuǎn)超于思想文化領(lǐng)域，直接影響了人類歷史上第一個社會主義國家—蘇聯(lián)的生死存亡。由西方培植起來潛存在蘇聯(lián)du2LKi/9BplFkMshD5TQsb0sFZ0ZGN8IfG/0lfDWnXg=國內(nèi)的反動勢力，在意識形態(tài)領(lǐng)域大搞歷史虛無主義，以“重新評價”歷史為名，展開“歷史清算運(yùn)動”，歪曲和詆毀列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)歷史，徹底否定人類歷史上第一個社會主義國家的地位和意義，以反思與改革為借口，極力推行所謂“人道的民主的社會主義”，搞亂人的思想判斷，導(dǎo)致整個社會陷入嚴(yán)重的動蕩和危機(jī)，消解了人們對社會主義制度的認(rèn)同和堅定社會主義的信念。事實(shí)表明，歷史虛無主義在瓦解蘇聯(lián)社會主義制度的過程中，充當(dāng)了腐蝕和破壞社會意識形態(tài)的工具，起到了釜底抽薪的作用。

蘇東劇變后，國際社會主義運(yùn)動呈現(xiàn)了低潮；鏟除以中國為主要代表的社會主義國家的威脅，成為當(dāng)代西方資本主義現(xiàn)實(shí)的政治訴求和共同戰(zhàn)略目標(biāo)。20世紀(jì)末，隨著中國全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會快速轉(zhuǎn)型，西方國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化亦日趨成為時代的潮流，西方話語霸權(quán)隨即成為全球化的“西方?jīng)_擊”范式，而“意識形態(tài)和學(xué)術(shù)理論在很大程度上是由西歐和英美世界所支配的?！雹谠谶@一特定的社會條件下，歷史虛無主義思潮又打著“解放思想”、“反思?xì)v史”的幌子沉渣泛起，并迅速彌漫于我國歷史領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和思想領(lǐng)域；其中，“告別革命”系列觀點(diǎn)成為濃縮歷史虛無主義思潮的核心論調(diào)。

所謂“告別革命”，其一是否定中華文明的歷史，乃至中國文明的起源；其二是提出“告別革命”主張，全面否定包括近現(xiàn)代中國歷史上的舊民主主義革命和新民主主義革命歷史；其三是徹底否定新中國成立以來的社會主義革命和建設(shè)歷史，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路；其四是要把史學(xué)界達(dá)成共識的、公認(rèn)的，本來就十分清楚的歷史評價錯誤地顛倒過來，刻意將共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物“鄙俗化”、“丑陋化”，而對封建主義和帝國主義的反人類、反社會的血腥歷史事實(shí)，卻刻意地美化和頌揚(yáng)，正可謂“有所虛無，有所不虛無”。

眾所周知，歷史虛無主義是源于歐洲的一種頹廢、消極的歷史觀，其要害是對客觀歷史的本質(zhì)、真相和規(guī)律持以懷疑、否定和消解的態(tài)度，解構(gòu)人的健康的精神世界。我國一些披著學(xué)術(shù)專家外衣的歷史唯心主義者，迷信西方國家制度，對中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族堅定社會主義發(fā)展道路懷有怨憤，表面上是以虛無的態(tài)度對待中國近現(xiàn)代歷史，實(shí)質(zhì)上是“西方中心論”思維和西方價值觀在中國史學(xué)領(lǐng)域滲透的結(jié)果，是“資產(chǎn)階級自由化”在新形勢下的產(chǎn)物。

首先，歷史虛無主義折射出一種局部范圍的“西方中心論”的思想意識和群體心理；伴隨著信息全球化的浪潮，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化對外交流覆蓋面日益擴(kuò)大，西方國家的經(jīng)濟(jì)文化成就不斷地在世界上傳播和影響，一些人對于我國與發(fā)達(dá)國家現(xiàn)實(shí)上差距的認(rèn)識，很自然形成了心理落差和精神焦灼并構(gòu)成一種社會潛意識；一些人羨慕西方現(xiàn)代化，渴望中國現(xiàn)代化的強(qiáng)烈情感也積聚成一種強(qiáng)烈的群體心理，對于轉(zhuǎn)型階段中國社會出現(xiàn)的復(fù)雜矛盾和暫時困難，逐漸產(chǎn)生了非理性的情緒和偏見，導(dǎo)致了民族虛無主義抬頭，直接與歷史虛無主義思潮產(chǎn)生碰撞與共鳴。

其次，西方教條主義在史學(xué)研究領(lǐng)域開始泛濫，一些學(xué)者的眼見局限于迷信西方，對西方思維隱藏的意識形態(tài)性缺乏清醒的認(rèn)識，甚至盲目遵從不免落入西方“學(xué)術(shù)陷阱”而不能自拔，導(dǎo)致對中國近現(xiàn)代歷史非常明顯的歷史事實(shí)和原本清楚的歷史結(jié)論，妄加質(zhì)疑、曲解，甚至全盤否定。

再次，沒有堅持馬克思主義在歷史研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。一些人從唯心主義歷史觀和方法論出發(fā)，對于我國史學(xué)領(lǐng)域歷經(jīng)半個世紀(jì)，關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史研究的正確認(rèn)識矢口否定，借“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”之名，“根本改寫中國近現(xiàn)代歷史”，試圖通過顛覆性的“理論創(chuàng)新”，篡改中國歷史，制造思想混亂，在全球化的浪潮的沖擊下，在改革與反思?xì)v史的名義遮掩下，這種手法和目的具有相當(dāng)?shù)拿曰笮院碗[蔽性。

歷史虛無主義的主要表現(xiàn)和本質(zhì)內(nèi)容

所謂“范式”是從西方學(xué)術(shù)界舶來的概念，是指國家、民族和組織群體“共同的對事物的看法和共同的世界觀”，而歷史虛無主義則是當(dāng)代西方國家反馬克思主義、敵視社會主義制度的共同的世界觀。標(biāo)榜運(yùn)用現(xiàn)代理論和學(xué)術(shù)方法作為中國近代史研究范式，實(shí)際上是歷史虛無主義按照西方思維方式，以“西方中心論”的范式，重構(gòu)中國近代史視角和學(xué)科體系的所謂“超越和升華”的成果。站在馬克思主義的歷史唯物主義立場上，革命是中國近代歷史的主題，這本來就是中外史學(xué)界無爭議的、公認(rèn)的歷史結(jié)論，中國近現(xiàn)代歷史是一部可歌可泣的中華民族爭取民族獨(dú)立和人民解放的革命歷史，“革命史范式”一貫是關(guān)于中國近代史研究的主導(dǎo)范式，是在馬克思主義指導(dǎo)下的中國近代史學(xué)科研究體系的科學(xué)化體現(xiàn)。然而，歷史虛無主義卻公然宣稱“一百年來的中國近代史其實(shí)是一部現(xiàn)代化史”，主張要以“現(xiàn)代化史觀”替代“革命史觀”的“研究范式”，要從此“告別”革命。

美國人阿里夫·德里克在《革命之后的史學(xué)：中國近代歷史研究的當(dāng)代危機(jī)》中說道：革命一直是美國漢學(xué)界關(guān)于中國近代歷史研究的范式，“但現(xiàn)在這種看法，在20世紀(jì)80年代中期開始發(fā)生轉(zhuǎn)變?！薄跋惹氨幻枋鰹榻夥攀吩姷母锩?，現(xiàn)在變成了衰落與失敗的故事”，“革命帶來的可能不僅僅是失敗，它還可能打斷了清末以前一直在進(jìn)行的朝著現(xiàn)代化方向的發(fā)展過程。”而提出“告別中國革命”的學(xué)者最終也坦言道：這是“隱喻了某些意識形態(tài)的企圖”，“這套思想，恰恰是解構(gòu)本世紀(jì)中國的革命理論和根深蒂固的正統(tǒng)的意識形態(tài)的最有效的方法和形式”。毋容置疑，主張以“現(xiàn)代化范式”替代“革命范式”，以“現(xiàn)代化史觀”替代“唯物歷史觀”，不是什么學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思維范式，而根本是出自敵視中國社會主義的惡勢力的反科學(xué)社會主義的政治圖謀需要的理論。

用“現(xiàn)代化范式”代替“革命范式”，本質(zhì)上是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命的認(rèn)識問題，是對中國歷史正確評價和現(xiàn)實(shí)走什么發(fā)展道路的政治態(tài)度問題。歷史虛無主義者認(rèn)為：“中國在20世紀(jì)選擇革命的方式，是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”。在歷史虛無主義者的眼中，中華民族反侵略、求獨(dú)立、爭自由的革命行動，是破壞社會穩(wěn)定、制造社會動蕩、阻礙現(xiàn)代化的消極力量。只有帝國主義發(fā)動的“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國送來了近代文明”，由封建官僚主導(dǎo)的近代洋務(wù)運(yùn)動是“近代中國的第一次現(xiàn)代化運(yùn)動”，謀求中國社會變革的戊戌維新運(yùn)動變法派人士，所做出的是激進(jìn)主義的政治選擇而不是尋求向西方制度妥協(xié)必然導(dǎo)致失敗，義和團(tuán)運(yùn)動“貌似愛國，實(shí)屬誤國、禍國”，辛亥革命“完全是近代中國特殊歷史條件下革命志士鼓吹、爭取的結(jié)果”。這樣，按照歷史虛無主義者的邏輯，似乎只有近代帝國主義“把一個封建的中國變?yōu)橐粋€半封建、半殖民地和殖民地的血跡斑斑的圖畫”③，才是中國人民學(xué)習(xí)文明和走現(xiàn)代化道路的正確選擇。

虛無主義者虛無歷史的目的就是為了篡改歷史，將近代中國貧窮落后的根源，歸結(jié)是中國人民錯誤地選擇了“革命”道路的結(jié)果。他們認(rèn)為，“五四”以來中國選擇社會主義發(fā)展道路，是背離了“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入的歧途，造成了中國近代歷史發(fā)展的斷裂，因此耽誤了中國60年的文明發(fā)展；聲言經(jīng)濟(jì)文化落后的中國根本沒有資格搞社會主義，“要搞也只是小資產(chǎn)階級的空想社會主義，是中國共產(chǎn)黨的一系列錯誤的延續(xù)”；無視客觀歷史事實(shí)，詆毀社會主義改造實(shí)質(zhì)上是“搞糟了，應(yīng)該回過頭去補(bǔ)資本主義的課”。這些胡言經(jīng)不住歷史唯物主義的追問和中國社會的發(fā)展歷史的驗證。

事實(shí)上，近代帝國主義的野蠻侵略和封建主義的專制統(tǒng)治，才是造成中國貧窮落后和一切社會災(zāi)難的總根源，近代中國人民所承受的剝削和壓迫是人類發(fā)展史上罕見的。中國人民之所以選擇革命道路，無數(shù)的中華兒女拋頭顱灑熱血，英勇捐軀在所不惜，就是為了國家和民族能走上獨(dú)立、自由發(fā)展的現(xiàn)代化的道路，虛無主義者刻意詆毀中國革命，是對成千上萬革命先烈的褻瀆；人類社會發(fā)展的歷史證明，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，中華民族捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的革命斗爭，就是20世紀(jì)中國社會發(fā)展最直接的、最根本的動力；中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行社會主義的革命與建設(shè)，就是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)國家走現(xiàn)代化道路奠定基礎(chǔ)，這是任何人都不能篡改的歷史事實(shí)。

堅持走中國特色社會主義道路以抵御歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義叫囂告別中國革命，試圖否定中國近代史上一切革命，虛無中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路，無非是想證明西方資本主義道路是中國社會無法抗拒的“歷史必由之路”。事實(shí)上，近代歷史上帝國主義侵略的目的就是要將中國帶入資本主義體系，將一個獨(dú)立的封建的中國變成半殖民地半封建的國家，壓制和阻礙中國社會正常發(fā)展的道路，中國無數(shù)的仁人志士曾幻想著走西方資本主義道路去拯救國家和民族的命運(yùn)，但是歷經(jīng)磨難反復(fù)探索，最終中國人民選擇在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立自主走社會主義發(fā)展道路，這是中國人民在資本主義道路走不通情況下做出唯一的、客觀的選擇。

正如鄧小平指出：中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的一個多世紀(jì)內(nèi)，處于被侵略、受屈辱的狀態(tài)，是中國人民接受了馬克思主義，并且堅持從新民主主義到社會主義的道路，才使中國的革命取得了勝利。無疑，只有馬克思主義才能給予中國社會發(fā)展以科學(xué)指導(dǎo)，只有社會主義才能救中國，這是中國歷史不可抗拒的發(fā)展軌跡，是客觀地認(rèn)識和把握中國近代社會發(fā)展規(guī)律的不可動搖的歷史結(jié)論，同時，反映了在屈辱的歷史環(huán)境中孕育的渴望中華民族復(fù)興的強(qiáng)烈情感和共同心理構(gòu)成的當(dāng)今中國堅定的信念，就是走社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇。

歷史虛無主義“把現(xiàn)代化理論看成是一種與革命的馬克思主義相抗衡的思想”，“作為一種有吸引力的學(xué)說，現(xiàn)代化理論似乎也成為一篇‘非共產(chǎn)黨宣言’，”“一種美國主導(dǎo)下的意識形態(tài)?！雹懿贿^，20世紀(jì)百年中國的歷史發(fā)展再次證明了虛無主義的謊謬。在經(jīng)歷中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的28年的浴血奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，帶領(lǐng)中國人民建立了社會主義制度，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民族獨(dú)立和人民解放。隨后，為了實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，盡快實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，中國共產(chǎn)黨和中國人民又經(jīng)過近30年的艱苦探索和不懈努力，在黨的十一屆三中全會以后，終于找到一條中國特色社會主義道路，“中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義?！币白叱鲆粭l中國式的現(xiàn)代化道路”⑤，這是從中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識和客觀總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成對中國現(xiàn)代社會發(fā)展的科學(xué)預(yù)見，因此，堅持中國特色社會主義道路，不是資本主義現(xiàn)代化道路，在本質(zhì)上才是真正堅持科學(xué)社會主義。

科學(xué)社會主義理論是建設(shè)中國特色社會主義的行動指南，“特色”的民族性、必然性和科學(xué)性，只有把馬克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，立足于社會主義初級階段的基本國情，在總結(jié)中國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，借鑒蘇聯(lián)等社會主義國家興衰成敗的歷史教訓(xùn)，學(xué)習(xí)吸收發(fā)達(dá)資本主義國家先進(jìn)經(jīng)驗，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)中國特色的社會主義現(xiàn)代化。經(jīng)過改革開放以來的多年實(shí)踐，中國社會主義建設(shè)取得了巨大成就，得到了人民的廣泛認(rèn)同，社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國特色社會主義道路已為世界所矚目，中國模式的發(fā)展證偽了“歷史終結(jié)論”，更宣布虛無主義試圖虛無中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，虛無中國特色社會主義道路的破產(chǎn)。

中國特色社會主義是中國革命在新時代的延續(xù)和發(fā)展，符合中國社會發(fā)展規(guī)律，符合中國人民根本利益，是一條有別于西方資本主義的發(fā)展道路，充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性。百年歷史證明，只有社會主義才能夠救中國，只有堅持中國特色社會主義道路才能夠發(fā)展中國，這是中國百年歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展做出的不可置疑的結(jié)論。

（作者為廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授；本文系國家社科基金重點(diǎn)項目“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化研究”成果，項目編號：10AKS002）

【注釋】

①梁柱：“歷史虛無主義思潮評析”，《紅旗文稿》，2009年第9期。

②黃綜智：“學(xué)術(shù)理論與中國近現(xiàn)代史研究”，《學(xué)術(shù)界》，2010年第3期。

③《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第617頁。

④[美]雷迅馬：《意識形態(tài)的現(xiàn)代化》，?？勺g，北京：中央編譯局出版社，2003年，第124頁。

⑤《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1994年，第163頁。

責(zé)編/張曉