真正的務(wù)實(shí)，就是隨緣、自在、無我、悟空。

現(xiàn)在講“務(wù)實(shí)”的人可多了，真正懂得務(wù)實(shí)而且能做到務(wù)實(shí)的人，恐怕不太多。大家都務(wù)實(shí)，人人都務(wù)實(shí)，社會(huì)一定安穩(wěn)祥和，怎會(huì)有那么多矛盾、糾纏、痛苦、委屈、怨恨、報(bào)復(fù)和種種社會(huì)悲劇呢？

什么叫務(wù)實(shí)？不求名、不求利，不怕苦、不怕難，知人知己，知世知時(shí)，時(shí)窮守窮，時(shí)困守困，守信不欺人，守誠不欺心，自己解決自己的問題，這才是務(wù)實(shí)。

名與利，非求而得也。名和利，當(dāng)然要。但不是想要就能要到，要不到，不可能得到，求不得苦，由是而生?？嗯c難，結(jié)伴而行，有苦就有難。面對(duì)苦，面對(duì)難，不是逃避，不是生怨生氣，而是知苦識(shí)苦，能吃苦，承擔(dān)苦，又承擔(dān)難，這是君子，是明智者。

世界在變化，時(shí)代在變化，為什么叫光天化日？為什么叫“天行健”？變化也。所以，知世知時(shí)，即是知變化，一切可變，一切在變。時(shí)窮能守窮，時(shí)困能守困。守，是守住，耐住，自己把握自己，自己管好自己。守什么？守信、守誠。守信，不欺人；守誠，不欺心。不欺人，正源于自己對(duì)自己不欺心。這是立人以品的“品”，這是做人講德的“德”。做人沒有品，做人不講德，那叫“務(wù)實(shí)”嗎？有品有德，自己解決自己的問題，這就是務(wù)實(shí)。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。君子要體會(huì)這個(gè)天行健，覺知這個(gè)天行健，效法這個(gè)天行健，才能以自強(qiáng)不息。這就是務(wù)實(shí)。

《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@個(gè)自然，佛家叫“佛性”，也叫“自性”，也就是“本來”。本來如此，這就是務(wù)實(shí)。中國(guó)文化，自古提倡的是天地運(yùn)行，四時(shí)不息，人應(yīng)該敬畏自然，崇尚自然，師法自然，以自然為師，這個(gè)“道法自然”不是務(wù)實(shí)嗎？

《周易·乾卦·文言》中，孔子cuKTodSFdMnt5u1ghhQTqZT7omBUW7vWUTgJnONy500=對(duì)初九的爻辭“潛龍勿用”解釋說：“龍德而隱者也，不易于世，不成乎名，遁世無悶?！笔裁匆馑?？務(wù)實(shí)呀。這就是務(wù)實(shí)：在初九這一爻中，雖有龍的德，卻沒有龍的位，只能說，它是隱在下位。所以學(xué)易的人，要能在時(shí)窮中，固守窮之道，不為邪世邪道邪說邪見所亂，能出于世俗流俗，務(wù)實(shí)而不務(wù)名，務(wù)實(shí)而不貪利，不求知于世，不貪虛名浮利，以立我之品，成就我之德，受困于世而不悶，不躁，不怨，不煩，不憂亦不懼。這是什么？務(wù)實(shí)。

假如我們民族沒有這種“時(shí)窮能守窮，時(shí)困能守困”的務(wù)實(shí)精神，恐怕司馬遷也就提煉不出“文王拘而演《周易》。仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國(guó)語》。孫子臏腳，《兵法》修列。不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”這樣大氣磅礴、智光照人的歷史性總結(jié)了。正是這種不屈不撓的務(wù)實(shí)精神，才激勵(lì)了多少志士仁人，前赴后繼，開創(chuàng)了、成就了我們民族的五千年輝煌歷史文化財(cái)富。

大道理如上，生活總是具體的，吃虧，倒霉，不幸，恰恰是生活中的常態(tài)。一位在風(fēng)浪中拼搏向前的人，誰沒有翻過船、撞過車、吃過虧？可是，人總是趨利搶利，不肯舍利，不肯吃虧。吃了虧，不是心懷忌恨、怨憤、牢騷不滿，要不就是悲觀、絕望、走向沉淪，或者加倍報(bào)復(fù)，爭(zhēng)個(gè)頭破血流，走向肆無忌憚，走向瘋狂。這都是認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，正是迷誤。吃虧，既是常態(tài)，接受它，認(rèn)識(shí)它，總結(jié)一下自己，這就是務(wù)實(shí)。

聰明的人，肯吃虧，不怕吃虧，不拒絕吃虧，從吃虧中悟出人生的道理來，那就是理性，那就是智慧。這個(gè)務(wù)實(shí)，就進(jìn)入“上品”了。

鄭板橋的題詞“難得胡涂”，說的正是聰明難，糊涂更難。這個(gè)糊涂，不是懵懂，蒙喳喳，不是失明，瞎了，而是由聰明變得更聰明了?？铣蕴?，甘于吃虧，是一門大學(xué)問哩。這門學(xué)問，就叫務(wù)實(shí)。

說來說去這些都是理，那么，我就說一件事吧。這是一件實(shí)事，你會(huì)遇到，我會(huì)遇到，人人都有可能遇到。

她是臺(tái)灣人，丈夫早逝，她以教書掙錢撫養(yǎng)小兒，不但教育兒子長(zhǎng)大成人，而且送他到國(guó)外留學(xué)。兒子完成學(xué)業(yè)后，在國(guó)外上班、掙了錢、買了房子，也在國(guó)外娶妻生子，建立了美滿的家庭和輝煌的事業(yè)。寡婦得知兒子的成就與志愿，心中竊喜，打算退休后，帶著退休金前往美國(guó)與兒子媳婦一家團(tuán)圓，享受晚年含飴弄孫之樂。就在距離退休不到3個(gè)月的時(shí)候，她寫了一封信給兒子，告訴他3個(gè)月后她就要飛往美國(guó)和他們團(tuán)聚了。她一面等待兒子的回音，一面把在臺(tái)灣的產(chǎn)業(yè)、事務(wù)做一些善后處理。

即將退休前夕，她接到兒子從美國(guó)寄來的回信。信一打開，一張支票掉了出來。一看，是一張3萬美元的支票。她想，兒子從來不寄錢給她，自己就要到美國(guó)去了，怎么還寄支票來？給她買機(jī)票用的，也無須這么多啊。她心中一陣喜悅，趕緊讀信。

信上寫道：“媽媽！我們經(jīng)過討論，還是決定不歡迎你來美國(guó)同住。如果你認(rèn)為你對(duì)我有養(yǎng)育之恩，那么，以市價(jià)計(jì)算，約為兩萬多美元，現(xiàn)在我添了些，寄上一張3萬美元的支票給你，希望你以后就不再寫信來嗦了?！?/p>

母親讀完信，老淚縱橫，自己一生守寡，希望全在兒子?，F(xiàn)在兒子也靠不上了，從此晚景凄涼，風(fēng)中殘燭，情何以堪！痛定思痛的她，忽然又想通了。兒子有兒子的事業(yè)，他有他的想法，那就不去湊熱鬧了。還是靠自己。她用這張支票的錢，為自己規(guī)劃了一趟環(huán)游世界之旅。在旅行中，她見到大地之美，看到世界各地不同的民情，心胸也寬廣了。

她又寄了一封回信給兒子。信中說：“你要我別再寫信給你，那么這封信就當(dāng)作是以前所寫的信的補(bǔ)充吧。我接到了你寄來的支票，很感謝。我已用這張支票上的錢完成了一次成功的世界之旅。在旅行中，我忽然感悟。我非常地感謝你，感謝你讓我懂得放寬自己的胸懷，讓我看到天地之大，大自然之美。我會(huì)照顧好自己的。”

這位母親，真是一位最務(wù)實(shí)的母親了。人要能看破人與人之間因緣的聚散。緣聚時(shí)，那是親人，是至戚；緣散時(shí)，可能成了路人，是各走各的路了。放下怨氣，讓自己在緣散時(shí)保持一份瀟灑，一種心寬，一種自在。假如她執(zhí)著于兒子的不肖，不能看開這段即將消逝的母子因緣，必然心中怒不可遏，氣不打一處來，一旦怒氣難消，因怒成恨，怒火攻心而生大病，病到后來死了，又有誰會(huì)去同情、評(píng)價(jià)或者憑吊這段往事呢。

多么可敬的母親，她面對(duì)現(xiàn)實(shí)，能夠務(wù)實(shí)，看破，放下，心寬自在，她的務(wù)實(shí)精神，不是值得我們學(xué)習(xí)嗎？

山東大學(xué)有位學(xué)者王仲犖（音luo）教授，是文史大家。他在談自己治學(xué)經(jīng)過的一篇文章中，寫了這樣一席話：

我有一個(gè)特點(diǎn)，每處逆境，遇到不稱心的時(shí)候，我的要訣，就是“沉下心來”，和著作接近一點(diǎn)，和外面疏遠(yuǎn)一點(diǎn)，心就平靜下來了，寫作也就推進(jìn)一步了。

人會(huì)有逆境，會(huì)有不稱心的時(shí)候，他的要訣是沉下心來，就是靜心，心靜，讀書，向自心尋求。說得多好啊。一個(gè)向著作走來，一個(gè)向大自然走去，他們都很安心，不焦不躁，怡然自得，還是自己解決自己的問題。這不就是務(wù)實(shí)嗎？

生活中會(huì)有各種不可預(yù)測(cè)的未來，以信念渡過大海，以感恩答謝殘忍，以寬容克服痛苦，以智慧凈化自心，不怨天不尤人，自己解決自己的問題，這就是務(wù)實(shí)。

真正的務(wù)實(shí)，就是隨緣、自在、無我、悟空。謝謝。