為了保存天臺宗的教義和香火，天臺山的僧人們不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在交通極為不便的太行山深處建起了這座小小的天臺庵。

這座廟宇始建于唐天佑四年（907年），屬中國佛教“天臺宗”庵院，是全世界罕見的晚唐建筑。

進(jìn)入山西平順縣后，人們往往會有種錯覺，認(rèn)為來到了江南：因為在這片太行山腹地中，竟然擁有4條河流，河流兩旁絕壁千仞，碧水漣漪……這片絕美罕見的太行山腹地，因此又被稱為“太行水鄉(xiāng)”。

然而，很少有人知道，一千多年前，一群避難的江南僧人，悄無聲息地來到這片“世外桃源”。他們在平順縣一個叫作王曲村的地方，建立起一座名叫天臺庵的寺廟，為自己靈魂深處的信仰尋找一個歸宿……

王曲秘史：

從江南到太行山

平順縣王曲村，有一段少為人知的秘史。在唐朝時，王曲村并不叫“王曲”而是叫“新豐”。關(guān)于“王曲”一名的由來，當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V的一種說法和唐朝開國名將馬三寶有關(guān)。

隋朝末年，馬三寶出生在王曲村，多年后，他跟隨后來的唐高祖李淵、以及秦王李世民南下北上，建功立業(yè)。唐王朝建立后，馬三寶被封為國公。但不久，由于太子李建成與李世民的不和，馬三寶卷入宮廷斗爭，最終未能進(jìn)入“凌煙閣”。

不僅如此，有人還掘了馬家的祖墳，并在四周撒上了一層石灰，使其寸草不生——這在古代是最惡毒的詛咒之一。馬三寶的老鄉(xiāng)們?yōu)橹页鉴Q不平，因而將村名更為“王屈”村，后來為了避免受到官府追究，才把“王屈”改為了“王曲”，并流傳至今。

翻遍王曲村歷史，千百年來最著名的或許就數(shù)馬三寶了。但誰也想不到，這個在中國版圖上默默無聞的小山村，到了一千多年后的21世紀(jì)，竟然會成為世界上為數(shù)不多“可以觸摸的唐朝印記”。

歷史如此書寫：在風(fēng)云巨變的唐朝末年，各地佛教都受到戰(zhàn)火以及滅佛運動的致命沖擊。此時，創(chuàng)建于浙江天臺山的佛教天臺宗，在當(dāng)?shù)馗患族X氏家族的保護(hù)下，于江南一帶“夾縫中求生存”。到了唐天佑四年（907年），天臺山上的僧人們?yōu)榱吮４嫣炫_宗的教義和香火，避免天臺宗教派毀于兵火戰(zhàn)亂和官府圍剿，作出了一個決定：遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，另求庇護(hù)之所。

庇護(hù)所的選擇也頗費周折，關(guān)于此還有一個有意思的傳說——當(dāng)年，天臺宗曾派出許多弟子尋覓建庵新址，最后有兩位大師選擇了同一塊風(fēng)水寶地：一位將一枚銅錢放于此處，另一位則將一根筷子插在這里。后來，弟子們循著“筷子正插于銅錢眼中”的指示，一路來到了山西王曲村——弟子們二話不說，立馬動工，以天臺宗之名命名的天臺庵，就這樣從江南來到了交通極為不便的太行山深處……

天臺庵傳說

“五爪金龍”與“十二美女”

躲避是為了生存，誰知這一隱藏，千年時光就過去了。

直到千年后的1956年，當(dāng)山西文物普查的工作人員來到王曲村時，最初也誤認(rèn)為這只是“一座清時的古廟”。一直到了17年后的1973年，天臺庵的真實身份才浮出水面：專家認(rèn)定，這座廟宇始建于唐天佑四年（907年），屬中國佛教“天臺宗”庵院，是全世界罕見的晚唐建筑。

筆者曾有機會專門到王曲村進(jìn)行過采訪。從山西長治市出發(fā)，一路上，漳河沿岸數(shù)不清的歷史遺跡，讓人恍惚間真有一種走進(jìn)了歷史煙波里的感覺。到達(dá)目的地后，幾經(jīng)打聽，好不容易才找到負(fù)責(zé)看管的老大爺去打開了庵門。

雖然筆者事先已經(jīng)聽不少人說過，這座天臺庵非常簡陋。但親自到實地一看，還是不免大吃一驚：如今，這里剩下的只有一座規(guī)模不大、非常簡陋的正殿。唯一能證明它唐代建筑身份的，是它極具唐建筑元素的“巨大而平緩的屋檐”和“轉(zhuǎn)角斗拱的鋪作”。而整個寺內(nèi)除了一尊放在地上、披著紅布的嶄新的小佛像外，四周空空如也……

興許是看出了筆者眼中的失望，隨行專家指著殿內(nèi)梁架上的滿身金甲的彩龍，讓我們數(shù)數(shù)龍爪是幾根。順著他所指的方向，筆者看到梁栿上的金龍無一例外，每一條都是“五爪”。

對此，專家解說道：“一般的龍都只有‘三爪’或者‘四爪’，而這里的龍卻是‘五爪’，這在國內(nèi)是比較罕見的”。而廟中文獻(xiàn)則告訴我們，關(guān)于這些金龍還有個傳說：相傳歷史上王曲村曾爆發(fā)過一次大規(guī)模的瘟疫，為了拯救當(dāng)?shù)厥芸嗍茈y的百姓，金龍騰云駕霧馱來一座寺廟，為村民們消災(zāi)祈福。等到瘟疫過后，這些金龍并沒有返回天上，而是飛到了天臺庵的大梁上……

此外，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，天臺庵正殿內(nèi)原本還有被稱為“十二美女”的十二尊泥塑，只不過這些泥塑已經(jīng)全部毀于“文革”時期。這些“美女”塑像究竟為何物，當(dāng)?shù)厝苏Z焉不詳。

有學(xué)者推測，當(dāng)?shù)厝丝谥械摹笆琅?，極有可能指的是佛殿中的“十二圓覺”塑像。因為從現(xiàn)存于天臺庵附近的法興寺宋代“十二圓覺”像來看，這十二菩薩塑像全部都是面相俊秀、神態(tài)自然的女性形象——因此，天臺庵正殿中極有可能也是供奉的“十二圓覺”塑像，塑像被破壞后，也許因為方言口音的緣故，百姓口口相傳時訛傳為了“十二美女”……

無論如何，如果天臺庵是引領(lǐng)我們返回大唐王朝的一個歷史路標(biāo)，那么王曲村便是連接過去與現(xiàn)在，傳說與現(xiàn)實的紐帶。在這里，天臺庵的斑駁和絢麗，不僅代表了大唐盛世的奢華與榮耀，見證過一個王朝的興替，也承載著消失在時光深處的歷史細(xì)痕。