精彩導讀

傳統(tǒng)馬克思主義歷史辯證法的教條化，給整個社會主義事業(yè)帶來災難性后果。

“以人為本”中的“人”，指的是當代中國從事社會主義現(xiàn)代化建設的廣大人民群眾。

科學發(fā)展觀堅持并發(fā)展了馬克思主義歷史辯證法的基本原理，消除了西方馬克思主義的根本錯誤。

黨的十八大報告把科學發(fā)展觀確立為“黨必須長期堅持的指導思想”。當下，深化認識科學發(fā)展觀，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。這里，重點從發(fā)展是第一要義，以人為本和全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展三個維度，談深化認識科學發(fā)展觀。

關于“發(fā)展是第一要義”

馬克思、恩格斯生活在社會矛盾極度尖銳的早期資本主義時代，在他們那里只有用于指導社會革命的歷史辯證法，對于如何建設社會主義，正如列寧指出的那樣，“馬克思沒有留下任何明確的供引用的文字和無可反駁的指示就去世了”。因此，如何創(chuàng)新馬克思主義歷史辯證法，用以指導社會主義建設，就成為擺在已執(zhí)政共產黨人面前的必須解決的重大歷史課題。

斯大林沒有立足于蘇聯(lián)社會主義建設實際，去推進馬克思主義歷史辯證法創(chuàng)新，反而把一定程度上被扭曲了的傳統(tǒng)馬克思主義歷史辯證法在社會主義歷史條件下教條化，這給整個社會主義事業(yè)帶來災難性后果。蘇東劇變的一個根本思想理論根源正源于此。

我們黨在社會主義條件下對馬克思主義歷史辯證法立足點的創(chuàng)新和發(fā)展，經歷了一段曲折而又輝煌的歷程。早在黨的“八大”前后，毛澤東同志在《論十大關系》等著作中闡述了許多關于社會主義社會的歷史辯證法新思想。十年動亂結束后，鄧小平同志著眼于我國社會主義初級階段的社會現(xiàn)實，把馬克思主義歷史辯證法的現(xiàn)實立足點確定在發(fā)展生產力、建設社會主義之上。江澤民同志立足于世紀之交的中國社會現(xiàn)實，創(chuàng)立“三個代表”重要思想，提出了“用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐”等一系列精辟論斷。十六大以來，胡錦濤同志適應新的發(fā)展要求，提出以發(fā)展為第一要義的科學發(fā)展觀。黨的十八大報告強調，“科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物”，“開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界”。

據(jù)此，從鄧小平理論“發(fā)展才是硬道理”到科學發(fā)展觀的“發(fā)展是第一要義”，標志著我們黨對馬克思主義歷史辯證法立足點的創(chuàng)新的完成?？茖W發(fā)展觀的創(chuàng)立標志著一種立足于社會主義時代，用以指導社會主義建設的嶄新的、系統(tǒng)的馬克思主義歷史辯證法的誕生。

關于“以人為本”

當代中國共產黨人在我國新時期的社會主義建設過程中提出“以人為本”，其重大理論意義在于，糾正西方馬克思主義的根本錯誤，實現(xiàn)馬克思主義歷史辯證法出發(fā)點的創(chuàng)新和發(fā)展。

一方面，重新界定作為馬克思主義歷史辯證法出發(fā)點的“具體、歷史的人”的具體內涵?！熬唧w、歷史的人”在馬克思主義創(chuàng)始人那里，指的是處于資本主義社會關系中的人，特別是廣大無產階級勞苦大眾；而科學發(fā)展觀“以人為本”所說的“人”，指的是當今中國在共產黨領導下從事社會主義現(xiàn)代化建設的廣大人民群眾。

另一方面，依據(jù)社會主義歷史條件下人的生存狀態(tài)，把握人的本質。馬克思指出：共產主義“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！笨茖W發(fā)展觀深刻揭示了馬克思主義歷史辯證法的一條基本原理：只有在社會主義社會才有可能推動人的全面自由發(fā)展。同時，科學發(fā)展觀強調發(fā)展的全部出發(fā)點和落腳點是人而不是物，“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。

關于“全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展”

馬克思主義歷史辯證法是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關于人類社會內在本質及其發(fā)展規(guī)律的學說，可以從“實踐—否定”邏輯和“實踐—總體”邏輯考察。

先看“實踐—否定”的邏輯：

批判改造世界首先必須把握世界；要把我國改革開放偉業(yè)繼續(xù)推向前進，就必須準確把握當今我國現(xiàn)實國情。當下，我們面臨著一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難，如發(fā)展中不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)問題依然突出，等等。我們黨用科學發(fā)展觀來破解這些深層次的矛盾問題，其本質是“實踐—否定”邏輯在當代中國社會實踐中的現(xiàn)實演繹。

在資本主義社會，“實踐—否定”邏輯表現(xiàn)為通過批判、否定資本主義社會現(xiàn)實，通過暴力革命，實現(xiàn)社會徹底改造；而當代中國進入社會主義，“實踐—否定”邏輯的表現(xiàn)形式不再是暴風驟雨式的社會制度根本變革，而是用“全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展”和“統(tǒng)籌兼顧”等方法促進社會和諧發(fā)展。

再看“實踐—總體”的邏輯：

過去“左”的時期，看問題片面化，由此造成的后果便是我們片面地從某一點入手建設社會主義，很少考慮社會整體的全面協(xié)調。例如，在“人民公社化”運動中，脫離現(xiàn)實生產力的總體實際狀況。這些失誤的理論根源，就在于忽視“實踐—總體”的邏輯。

科學發(fā)展觀提出“全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展”“統(tǒng)籌兼顧”，確立了社會主義建設的總體性思維。如，科學發(fā)展觀強調在現(xiàn)代化建設過程中必須始終關注人與人、人與自然、人與社會之間關系的協(xié)調；科學發(fā)展觀在把發(fā)展生產力放在首位的同時，深刻把握生產力、生產關系、上層建筑之間關系的多樣性，“全面落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體總體布局”；科學發(fā)展觀強調運用“統(tǒng)籌兼顧”的方法破解當前我國現(xiàn)代化建設過程中面臨的各種問題，等等，這都是“實踐—總體”基本方法在當代中國現(xiàn)實生活中的運用和發(fā)展。

可以說，科學發(fā)展觀深入到馬克思主義理論基礎層面，堅持并發(fā)展了馬克思主義歷史辯證法的基本原理，消除了西方馬克思主義的根本錯誤，這是我們黨在思想方法領域實現(xiàn)的一次更深刻的理論創(chuàng)新。

（作者為湖南省西部綜合開發(fā)研究會副秘書長，《湘西論壇》執(zhí)行總編，吉首大學哲學研究所碩士生導師） （責任編輯：翁淮南）