第十五章 教育創(chuàng)新者的創(chuàng)新精神

教育創(chuàng)新研究中的一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，就是關(guān)于教育創(chuàng)新者的個(gè)性和創(chuàng)新精神的研究，也就是關(guān)于創(chuàng)造的本質(zhì)的研究。因?yàn)闊o(wú)論是科學(xué)創(chuàng)新，還是藝術(shù)創(chuàng)新，主要都是由科學(xué)家和藝術(shù)家個(gè)人進(jìn)行的。即使是集體創(chuàng)新，也是建立在個(gè)人活動(dòng)的基礎(chǔ)之上的。所以，創(chuàng)新中的個(gè)性問(wèn)題和精神問(wèn)題，是教育創(chuàng)新研究中的一個(gè)重要課題。

第一節(jié) 教育創(chuàng)新者的個(gè)性概念

一、教育創(chuàng)新者的個(gè)性含義

教育創(chuàng)新者的個(gè)性，就是指從總體上分析創(chuàng)新者的個(gè)性特點(diǎn)，也就是從創(chuàng)新個(gè)體的大多數(shù)身上看到的個(gè)性屬性。

決定創(chuàng)新的因素實(shí)在難以尋找，想發(fā)現(xiàn)一條通向創(chuàng)新力的方便路而去探尋，是徒勞無(wú)益的。創(chuàng)新者的個(gè)性也須從整體考察，而不可單個(gè)考察那種特別的或特殊的一類人，這是研究的出發(fā)點(diǎn)。

教育創(chuàng)新者的個(gè)性與性格不完全相同，二者有聯(lián)系，更有區(qū)別?？偟目?，個(gè)性比性格包括的內(nèi)容更廣泛一些。

個(gè)性包括情感（欲望、期望、恐懼、怨恨、親愛(ài)、同情等），能力（判斷能力、決斷能力、思維能力、操作能力等），意志（精力、強(qiáng)弱、堅(jiān)持、果斷等），素質(zhì)（身體素質(zhì)、道德素質(zhì)、交際素質(zhì)等）。

教育創(chuàng)新者的個(gè)性，有時(shí)可能有一定的先天成分，這部分個(gè)性我們也稱其為天賦；但是，教育創(chuàng)新者的個(gè)性主要是后天成分，比如才能。才能的形成，受家庭、學(xué)校、老師、名人和社會(huì)的影響，并在實(shí)際從事的事業(yè)中逐漸形成。

二、教育創(chuàng)新者的個(gè)性與天才

才能與天才是有區(qū)別的。

其一，天才是創(chuàng)造，才能是改造；天才是憑直覺(jué)，有才能的人靠分析；天才進(jìn)行追求，有才能的人靠機(jī)遇。不過(guò)，天才也具有才能，他們的才能具有發(fā)展到實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)新力，并能長(zhǎng)期保存下來(lái)的特點(diǎn)。

其二，有才能的人比別人更迅速、更深刻地思考問(wèn)題；而天才則能看到更純粹、更明確的客觀事物的必然性。天才的基本特征就是能從普遍中看到特殊。牛頓把落地的蘋果看成是“受引力支配的物體”，就是這一普遍情況當(dāng)中的一個(gè)特例。

其三，天才研究專家納撒尼爾·赫什認(rèn)為，天才是由于具備了下列6種個(gè)性特征而區(qū)別于才能的：①靦腆，②敏感，③真誠(chéng)，④沉思，⑤孤獨(dú)，⑥看重友情。

總之，一個(gè)有創(chuàng)新能力和有天賦的人，一般都具有下面三個(gè)特點(diǎn)：

其一，一個(gè)具有高度創(chuàng)新力的創(chuàng)新主體，是利他主義的、精力旺盛的、刻苦勤勉的、百折不撓的和多才多藝的。

其二，一個(gè)具有高度創(chuàng)新力的創(chuàng)新主體，反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的觀念，善于打破陳規(guī)和舊習(xí)，并認(rèn)為創(chuàng)造與盲目順從是相互對(duì)立的。

其三，一個(gè)具有高度創(chuàng)新力的創(chuàng)新主體，需要有敏感的感受能力和獨(dú)立自主的能力。

三、阻礙創(chuàng)新的不良個(gè)性

品質(zhì)是泛指人的素質(zhì)。它是一個(gè)人在先天生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的，也可稱為后天發(fā)展起來(lái)的。所謂創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)，是創(chuàng)新主體在進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)中，在能力、情操、智力和意志等方面所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新素質(zhì)。個(gè)性還存在許多不利于創(chuàng)造的因素，創(chuàng)造者不具有良好的創(chuàng)新素質(zhì)，對(duì)于創(chuàng)造是極為不利的。

對(duì)于創(chuàng)新主體來(lái)說(shuō)，阻礙創(chuàng)造的不良個(gè)性品質(zhì)有哪些呢？據(jù)國(guó)內(nèi)外的一些資料研究表明，主要有畏懼、過(guò)分的自謙和懶惰三種不好的素質(zhì)，這是構(gòu)成創(chuàng)造的最危險(xiǎn)的障礙。

畏懼是創(chuàng)新最危險(xiǎn)的障礙之一。因?yàn)橛形窇中睦?，就?huì)怕困難、怕艱苦、怕失??；畏懼會(huì)磨滅人的想象力和獨(dú)創(chuàng)精神，使人在許多有可能獲得創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)中，丟失了良好機(jī)會(huì)。應(yīng)該說(shuō)，創(chuàng)造是不怕失敗的，每個(gè)創(chuàng)造者都要經(jīng)受失敗的考驗(yàn)，關(guān)鍵是要敢于探索不怕失敗，只有勇于進(jìn)取，才可能獲得創(chuàng)造的成功。

過(guò)分自謙是創(chuàng)新的另一個(gè)障礙。謙虛是人的美德，但不宜過(guò)分自謙。一個(gè)人既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，要善于正確估價(jià)自己，不要認(rèn)為自己這也不行，那也不行，這樣會(huì)失去自信心，甚至無(wú)端指責(zé)自己，導(dǎo)致創(chuàng)新力軟弱、低下和麻痹。一個(gè)人一旦創(chuàng)造麻痹了，創(chuàng)造力軟弱了，創(chuàng)造力低下了，往往就變成一個(gè)庸人。

懶惰是創(chuàng)新的第三個(gè)障礙。創(chuàng)新來(lái)源于勤奮。懶人總想不花力氣，或少花力氣取得成功，為取得成功有時(shí)甚至投機(jī)取巧，誤入歧途。其實(shí)，科學(xué)成果是對(duì)艱苦勞動(dòng)的賞賜，它與懶惰、投機(jī)、僥幸毫無(wú)緣分。如何克服懶惰？決定因素是必須要堅(jiān)持每天花點(diǎn)時(shí)間動(dòng)腦筋想問(wèn)題，只有不斷堅(jiān)持科學(xué)思維，才會(huì)產(chǎn)生出許多新構(gòu)思。因而，只要多想、多寫，就會(huì)改變懶惰的習(xí)慣，克服創(chuàng)新中的不良個(gè)性因素。

以上三點(diǎn)，是構(gòu)成創(chuàng)新最危險(xiǎn)的障礙，是阻礙創(chuàng)新的消極個(gè)性因素，對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，是必須加以克服的。除此之外，認(rèn)識(shí)上的片面性和狹隘性也會(huì)給創(chuàng)造性活動(dòng)造成妨礙，因?yàn)閭€(gè)人人格力量的充分發(fā)揮是建立在創(chuàng)造素質(zhì)的完備性和嚴(yán)整性基礎(chǔ)上的，只有克服片面性和狹隘性，有一個(gè)和諧、健康的人格，才會(huì)促使創(chuàng)新才能的大大發(fā)揮。

第二節(jié) 教育創(chuàng)新者的心理

一、興趣、好奇心

好奇心的引起根源在于興趣。也就是說(shuō)，興趣是人們對(duì)不了解的事物所產(chǎn)生的一種新奇感和興奮感，它是由外界刺激引起的一種情感狀態(tài)。好奇心是求知欲的具體表現(xiàn)，又是潛在的創(chuàng)新力。它總是通過(guò)驚奇、疑問(wèn)等心理活動(dòng)，誘導(dǎo)人們的興趣，從而有選擇地、主動(dòng)地頻繁接觸產(chǎn)生新奇感的客觀事物，進(jìn)而激勵(lì)人們自覺(jué)地去尋求這一客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“思維世界觀的發(fā)展，在某種意義上說(shuō)，就是對(duì)‘驚奇’的不斷擺脫?！狈▏?guó)作家法朗士說(shuō)：“好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人?！?/p>

好奇心是人的一種天性，可以說(shuō)，每一個(gè)正常人都具有。不過(guò)，興趣集中且也很濃厚的人，好奇心就更強(qiáng)。每一個(gè)有志于開發(fā)創(chuàng)造力，成為創(chuàng)造型人才的人，不管你是想探索自然，或是探索社會(huì)，都應(yīng)該到實(shí)踐中去，接觸新事物，了解新事物，研究新事物，用興趣培養(yǎng)和升華自己的好奇心。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“誰(shuí)要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺(jué)，他就無(wú)異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的?！?/p>

愛(ài)因斯坦的好奇心，是經(jīng)歷多次磨難逐漸形成的。在中學(xué)時(shí)代，因?yàn)閻?ài)提問(wèn)題，愛(ài)思考，老師不喜歡，說(shuō)他“生性怪癖”“不守紀(jì)律”“想入非非”。有一次，愛(ài)因斯坦的父親問(wèn)學(xué)校的訓(xùn)導(dǎo)主任，自己的兒子將來(lái)應(yīng)該從事什么職業(yè)。這位訓(xùn)導(dǎo)主任毫不掩飾地回答：“做什么都沒(méi)關(guān)系，你的兒子將來(lái)是一事無(wú)成的?！焙髞?lái)，愛(ài)因斯坦被開除了。進(jìn)大學(xué)以后，又被教授們認(rèn)為是“糟糕的”“叫人頭疼”的學(xué)生。有個(gè)物理學(xué)教授甚至勸他不要學(xué)物理。幸好，愛(ài)因斯坦決心由自己的興趣左右，堅(jiān)定地走自己的路。否則，創(chuàng)立相對(duì)論的恐怕就不會(huì)是愛(ài)因斯坦了。

發(fā)明家愛(ài)迪生從小就有強(qiáng)烈的好奇心，什么事都愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么。他對(duì)大人提出問(wèn)題，如果大人搖頭說(shuō)“不知道”，他一定要追問(wèn)一句：“你為什么不知道？”有一次學(xué)校上算術(shù)課，教師教同學(xué)說(shuō)：“二加二等于四。”愛(ài)迪生馬上站起來(lái)問(wèn)：“老師，二加二為啥等于四呀？”老師被問(wèn)得無(wú)言回答。這位老師不知道，提問(wèn)題是人們向未知世界求知的一把鑰匙，應(yīng)當(dāng)加以引導(dǎo)。日積月累，老問(wèn)題被新知識(shí)融化，新知識(shí)又引出了新問(wèn)題。就這樣，愛(ài)迪生在科學(xué)發(fā)明發(fā)現(xiàn)中成長(zhǎng)起來(lái)了，終于走向了世界，成為世界發(fā)明專利最多的人。

二、大度、幽默感

大度、寬厚、自由這三大因素，制約著人的幽默感。富有創(chuàng)新才能的人，都有幽默感，對(duì)饒有趣味的事物很樂(lè)觀、很敏感。幽默感是十分重要的創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)，它同想象幾乎是形影相隨的。幽默感反映了一種內(nèi)在的自由，沒(méi)有這種自由，就不可能進(jìn)行創(chuàng)造。

凡是有幽默感的人并不是不嚴(yán)肅、不認(rèn)真，恰恰相反，這種人卻是“一絲不茍”的。像我國(guó)科學(xué)家竺可楨，把“一絲不茍”當(dāng)作自己的座右銘。富有創(chuàng)造精神的人，都用嚴(yán)肅的眼光審視周圍事物。他們不滿足于確切的知識(shí)，盡力占有第一手資料。他們遇到問(wèn)題追根問(wèn)底，決不牽強(qiáng)附會(huì)，決不放過(guò)任何疑點(diǎn)和含糊不清的問(wèn)題。

中國(guó)魏晉時(shí)期地圖學(xué)家裴秀同古希臘學(xué)者托勒密，并稱為古代世界地圖史上東西方交相輝映的兩顆明星。他正是憑借這種一絲不茍的個(gè)性，做出了前無(wú)古人的重大成就。裴秀在編制《禹貢地域圖》的時(shí)候，對(duì)前人繪制的地圖進(jìn)行了嚴(yán)格的審查和選擇，不放過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)疑問(wèn)，他批評(píng)漢朝的地圖粗略簡(jiǎn)陋，于是根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)加以修改。

三、不迷信權(quán)威

真正具有幽默感的人，往往膽大心細(xì)，尊重權(quán)威，又從不盲目崇拜權(quán)威，并且還敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。魯迅先生對(duì)權(quán)威有很精辟的分析，他認(rèn)為真的權(quán)威，只在他所專長(zhǎng)的方面能勝人一籌，并不可能在每一個(gè)問(wèn)題上都保證不發(fā)生錯(cuò)誤，而對(duì)某些徒有虛名的“權(quán)威”，則更不能輕易置信。他在《名人和名言》這篇文章中，曾經(jīng)尖銳地批評(píng)了崇拜名人的壞習(xí)氣，明確地提出，名人倘是專家，在他專門那一行是精的，但講到專門以外的問(wèn)題，常常是錯(cuò)的?！懊说脑挷⒉欢际敲?，許多名言，倒出自田夫野老之口?！币虼?，“我們應(yīng)當(dāng)分別名人之所以名，是由于哪一門，而對(duì)于他的專門以外的縱談，卻加以警戒?！?/p>

英國(guó)物理學(xué)家托馬斯·揚(yáng)對(duì)牛頓的態(tài)度也值得效仿。他在大膽否定牛頓關(guān)于光的物質(zhì)微粒說(shuō)而提出光的波動(dòng)說(shuō)時(shí)，曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“盡管我仰慕牛頓的大名，但我并不因此非得認(rèn)為他是百無(wú)一失的。我……遺憾地看到他也會(huì)弄錯(cuò)，而他的權(quán)威也許有時(shí)甚至阻礙了科學(xué)的進(jìn)步?！?/p>