山東日照天臺山

山東省日照市天臺山下有一片6000—4000年前的新石器遺址，曾出土過號稱

蛋殼陶的龍山黑陶，也發(fā)現(xiàn)有最早青銅冶煉遺跡。天臺山上更發(fā)現(xiàn)有史前先民的巨

石文化遺跡，與中國歷史上記載的上古時期東夷部族的活動范圍相吻合。

在天臺山上，有一塊巖石面比較平坦，似乎是人為削成的。一塊被稱為太陽神

石的橢圓形巨石就放置在上面。這是一塊直徑約2.5米，重量約20噸的花崗巖石。

這塊巨大巖石的底部只有三個很小的支點與下面形成斜坡的山巖相接觸。巨石曾經(jīng)

被切割過，在太陽神石下側(cè)的山坡上發(fā)現(xiàn)了兩塊切割的碎石，大的也有成噸的重量。

說是切割，是因為上面有一個直角正對著天空，似乎有測量天體的意蘊。天臺山中

還有史前先民的遺址，其中有巨石壘砌的座椅，它基本由三塊巨石組成，座椅的后

靠背上刻著的圖案，明顯是光輝四射的太陽圖形。如果聯(lián)系到東夷人對太陽的崇拜，

那么被稱為太陽神石的橢圓形巨石就一定與觀察太陽的運行有關(guān)了。

通過對遺址遺留物的觀察及探究，我們還可以大略猜想當時原始部落選舉族

長的情景：石椅兩側(cè)是巨大的石塊，與石椅相對的方向，有兩個石座位，中間是一

個用石塊砌成的火坑，座位后面有兩個石頭砌成的小坑。小坑里有一些小石塊。選

舉由族人提出兩名候選人，然后兩名候選人就坐在祭臺的對面，兩名候選人的背后

備有一個小坑，昕有族人每人手中拿一小石塊，依次從E5FMbS/MrJ578oMLKAd++Igcvv9q9OnXNiLWnHdhmSM=候選人的身后走過，然后將

石塊放到自己中意的候選人的身后小坑內(nèi)。選舉結(jié)束后清點石塊的數(shù)目，得石塊多

者即當選族長……這都顯示出氏族公社的社會特征。

同時在這個區(qū)域還有石砌的圖騰柱，還有位于圖騰柱的東北側(cè)的積石冢，背靠

山岡，面向東南方。積石冢前

有一石材砌成的墻基，長約5

米，寬約2米，石材加工得都

比較規(guī)整。遺址上還出土過新

石器時代的石球、石斧、石鐮、

石箭頭，居住用的石頭房基，

生活用的石盆、石磨、石臼……

或祭祀用陶器等。遺址周圍的

山巖上刻有史前先民的巖畫，

還有待進一步的研究探求。

馬耳他的神奇建造

在地中海中的馬耳他島國

有一座蒙娜亞德拉神殿，也被人們稱之為“太陽神廟”。正面寬約70米，也是用巨

石壘砌而成，造型設(shè)計精致獨特，具有很高的工藝水平。

曾經(jīng)有研究者仔細地測量了這座神殿，發(fā)現(xiàn)在夏至的日出時分，太陽光擦著神廟出口處右邊的獨石柱射進后面橢圓形的房間里，正好在房間

左側(cè)的一塊獨石柱上形成一道細長筆直的光柱。這道光柱的

位置隨著年代的不同而改變，據(jù)記載，在公元前3700年，光

柱偏離了這塊獨石柱而射向它后面一塊石頭的邊緣。專家推算，

在公元前10000多年前曾出現(xiàn)一個令人驚異的現(xiàn)象，這道光柱

如同一束激光一樣筆直射向后面更遠一些的祭壇石的中心。

在12月21日的冬至日，上述情況又出現(xiàn)了。不過這次出

現(xiàn)在相對的一側(cè)，其后部亦設(shè)有祭壇石。我們已經(jīng)看到，在日

出時分，太陽發(fā)出的第一道光線筆直地在出口處的兩塊獨石柱

之間穿過，射進神廟的房間里，光線穿越門拱并照亮了房間中

部巨大的祭壇石。神廟中出現(xiàn)的這種準確的投影現(xiàn)象絕非偶

然，事實上整個神殿在建筑布局上的精確度已經(jīng)排除了任何偶

然性。

在冬至日和夏至日，日光分別在右邊和左邊的相應的獨石

柱上形成了一道光柱，這兩根獨石柱可以稱其為日歷柱。它們

寬度不等，右邊一塊寬1.33米，左邊一塊寬1.20米。右邊的獨

石柱上出現(xiàn)的是冬至的太陽光柱，我們昕看到的是在我們的世

紀里太陽光柱的位置，它沒有射向后面石塊的邊緣。這樣的建

筑布局，也恰好為公元前3700年和公元前10000多年前的太

陽光柱留下了足夠的位置。

太陽光柱在整個石塊上掃過一遍大約需要25800年的時

間。正是根據(jù)石塊的寬度算出了這一情況開始的時間是公元

前10205年。更早的年代里太陽光柱射向另一側(cè)的日歷柱，由

此建造神殿的人也完成了一個簡明的歷算。左邊的日歷柱比右

邊的一根窄13厘米，正好是兩束太陽光柱的寬度，后者寬約

6.1厘米。假如日歷柱再寬一點，太陽光柱將無法精確地射向

位于后部的祭壇石的中心。必須注意的是，現(xiàn)在太陽光柱沒有

射向祭壇石，它被左邊較小的一根獨石柱擋住了。而在公元前

3700年，太陽光柱也沒有落在祭壇石的中心，其位置相差6.1

厘米。迄今為止，太陽光柱射向祭壇石中心只出現(xiàn)過一次，即

公元前10205年的那次。從左側(cè)與右側(cè)獨石柱的不同寬度，我

們可以推算出這座太陽神廟的建成日期。公元前10205年的冬

至日，太陽光柱正好掃上右側(cè)獨石柱的邊緣；同年夏至日，太

陽光柱落在左側(cè)獨石柱后面的祭壇石中心。如此說來，一個明

確無誤的結(jié)論出來了：神殿是公元前10205年建成的，離現(xiàn)在

已經(jīng)整整12000年了。在那個遙遠的年代，史前先民需要耗費

巨大的精力測量出太陽光在不同時間段上的照射角度，才能

確立建造這座神廟的藍圖，沒有宗教的巨大熱情，幾乎是很難

做到的，當宗教情感與生存狀態(tài)緊密地聯(lián)結(jié)在一起時，才可以

煥發(fā)其驚人的效果。

哈夫拉法老身旁巨石神像的意蘊

據(jù)說古希臘人來到吉薩高原上的巨大獅身人面像前，心

帶崇敬地稱其為斯芬克斯。對照一下古希臘神話中的這位斯芬

克斯，二者之間在形象上確實有些相似，一般的人很容易將它

們混淆。其實獅身人面像在古埃及的神話傳說中稱為哈馬克希

斯，它是荷露斯神，司天地兩界。

這座獅身人面像的巨型雕刻坐落在哈夫拉法老（公元前

2520-前2494年）金字塔的東側(cè)，關(guān)于它，歷來充滿著神秘

色彩。傳說第四王朝哈夫拉法老在登基不久，便想為自己建造

一座宏偉的陵寢，以便使靈魂升上天堂。他的墓地對面有一塊

小丘般的大巖石，于是陵墓的設(shè)計者將這座小石頭山規(guī)劃成一

座雕像，使它成為冥府的守護神，它的面部依照哈夫拉法老的

形象雕鑿。它也寓意法老生前的無上權(quán)威和法老死后的靈魂

不滅。完整的獅身人面像的頭部雕塑法老盛裝的模樣，它頭戴

皇冠，上面裝飾著圣蛇紋樣的浮雕，下頦佩戴著象征法老威

嚴的長須，脖子上還飾有項圈，雕像的風格規(guī)范而嚴整，應該

是一個龐大王朝的象征物。這里要著重提一下，據(jù)傳統(tǒng)考古學

家考證哈夫拉金字塔建成的時間是公元前2650年。

傳說又經(jīng)過1200多年的風沙侵襲，到了新王國時期的第

十八王朝，吉薩金字塔附近已經(jīng)荒蕪，滿地黃沙，獅身人面像

早已被沙子掩埋到了脖頸。某日圖特摩斯王子來這里打獵，中

午就休息在雕像的陰涼處，他進入夢鄉(xiāng)，夢中見到獅身人面像

和他說話，“我的兒子圖特摩斯，我是你的父親，現(xiàn)在沙石憋

得我透不過氣，如果你能幫我挖去身上的沙子，我將讓你成為

法老?！眻D特摩斯夢醒，好像見到石像朝他微笑。于是他立即命

令隨從清除雕像身上的沙子，后來又三次派人清除砂石，并建起

土坯墻用以攔防沙子的堆積，還在墻上刻上圖特摩斯的名字，他

就是后來的圖特摩斯四世。歷經(jīng)3000多年的時光，今天依然可

以看到他當年在獅身人面像腳前立的一塊花崗巖碑刻，上面記錄

了這段不可思議的夢境。透過這個傳說，足可以使人看到圖特摩

斯四世的政治智慧，他借一個古老的充滿奇跡般故事的巨大石像，

為自己的登基做了輿論準備。同時也可以看到這座獅身人面像歷

經(jīng)3000多年，還是一尊雕刻精湛、容貌鮮活的雕像。

獅身人面像數(shù)千年來默默守護著哈夫拉金字塔，天天凝視著

旭日東升'然而多少年來關(guān)于獅身人面像的謎題一直不斷，這本

身也算是一道謎題吧?，F(xiàn)代考古學對石像雕刻的時間提出了新說

法，研究認為獅身人面像與法老哈夫拉之間沒有什么關(guān)系，也認

為它不是在哈夫拉統(tǒng)治期間修建的。原因是法老圖特摩斯四世登

基之后，在獅身人面像前放置的石碑上僅有一行文字，其中刻有“哈

夫”這兩個象形文字，后人就望文生義推測“哈夫”指的就是法

老卡夫拉。因為考古學家知道古埃及的象形文字記載所有統(tǒng)治者

的姓名無一例外都有一個現(xiàn)在稱為“微印”的長形外框。而“哈夫”

這兩個字外部沒有古埃及用來圈住統(tǒng)治者名

字的長方形或橢圓外框，因此“哈夫”可能

并不是指一個法老的名字?！肮颉边@兩個字

在古埃及文字中僅僅是“升起”的意思。也

許是指獅身人面像望著太陽升起，具有隨之

升起之意。也有研究家對哈夫拉法老雕像的

頭部和獅身人面像的“人面”作了細致的比

較研究，結(jié)果認為兩者存在著差別，極有可

能不是同一人。

仔細審視這座獅身人面像雕刻，它高

20米，長60米，僅一個耳朵就有兩米之高，

臉部長5米。整個雕像除獅爪外，幾乎是由

一整塊重達2000多噸的巨石雕造，雕像歷

經(jīng)久遠，石質(zhì)疏松，侵蝕風化十分嚴重，然

而它龐大的身軀，依然令觀者肅然起敬。

另外，地質(zhì)學家根據(jù)獅身人面像身上所

受風化的特點與程度，也得出了一個驚人觀點，即獅身人面像至

少在古埃及歷史上最后一次雨季的早期，也就是公元前7000至

公元前5000年間就已經(jīng)建成。原因是獅身人面像身上的侵蝕邊

緣比較圓鈍，呈蜿蜒彎曲從上向下的波浪狀，有的侵蝕痕跡很深，

最深達2米。同時，上部侵蝕得比較厲害，下部侵蝕程度沒這么高。

這是典型的雨水侵蝕痕跡。可是從公元前3000年以來，吉薩高

原上—直沒有足夠造成獅身人面像侵蝕的雨水，所以只能解釋說

這些痕跡是很久以前造成的。被風沙侵蝕的痕跡應該是平行痕跡，

這種現(xiàn)象在獅身人面像上也是存在的。如果此像真是建于哈夫拉

統(tǒng)治時期，那么同時代的其它石灰?guī)r建筑，也應該受到同樣程度

的侵蝕，然而古王朝時代的建筑中，沒有一座如獅身人面像的雕

刻有過如此復雜的侵蝕。那么，獅身人面像就有可能是7000多

年前的產(chǎn)物了，由此，考古學家們確認它在修建技術(shù)方面要比其

它已確定年代晚了肝年的建筑都要高超。

不管獅身人面像建造于何時，考察建造者的審美的心情應該

是一個很值得深入探討的課題。美術(shù)史寫到它，對它的藝術(shù)構(gòu)造

進行分析，對它的神奇可能會得出完全不同的答案，但有一點都

不可回避，那就是——它與太陽崇拜有著扯不斷的聯(lián)系。