再談?dòng)嘘P(guān)胡夫金字塔的建造

時(shí)至今日，對(duì)于金字塔的建造仍有諸多謎團(tuán)，建造方法便是其中之一。先人怎么把平均2.5噸的巨石不斷推進(jìn)到140多米的高度，并壘砌起精確到52度的坡度？坡度與每個(gè)石塊的體量是什么關(guān)系，才能使這座大金字塔巍然屹立數(shù)千年不倒？

在古典審美中，只有應(yīng)和了自然的法則，才是人們審美的高度。關(guān)于52度這個(gè)坡度，有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，從高處使細(xì)沙自然流下，堆積起來(lái)的微型沙堆斜坡正好是52度。這與大金字塔的設(shè)計(jì)建造及其所包含的審美法則到底是一種什么關(guān)系？究竟是何人建造了如此宏大威嚴(yán)，而藝術(shù)風(fēng)格又如此簡(jiǎn)潔的工程？可惜的是，古埃及人并未留下任何關(guān)于建造方法的記錄。

關(guān)于吉薩高原上的金字塔群的建成，確實(shí)有不少令人困惑的謎，古埃及人留下的這筆文化遺產(chǎn)所包含的美學(xué)意義，值得后人進(jìn)一步探討。

現(xiàn)代對(duì)胡夫金字塔群的研究成果認(rèn)為，它對(duì)應(yīng)著天空中獵戶(hù)星座腰帶上的三顆星星，這是一個(gè)極為重要的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫€有另一個(gè)奇妙的例子是墨西哥首都西北50公里的古城遺址特奧蒂瓦坎。城中的昆茲奧考特金字塔、太陽(yáng)金字塔和月亮金字塔的建筑方位，完全相同于埃及吉薩的三大金字塔。也就是說(shuō)，古代印第安人也是依照獵戶(hù)星座腰帶上三顆明亮的星的排列，建造了特奧蒂瓦坎的主體建筑。

綴滿(mǎn)繁星的天空帶著迷幻色彩，因?yàn)樾枪鈴?qiáng)弱的不同，夜空更像一個(gè)有著許多層的半球，它帶給遠(yuǎn)古先民什么樣的思考與想象，我們無(wú)法弄清楚，但是它所具有的啟示作用，會(huì)令先人們用巨大的熱情和才情傾注到創(chuàng)造中。其中蘊(yùn)含的藝術(shù)思維，總令后人有“人神交匯”的感嘆。

古代人使用了令現(xiàn)代人也瞠目的高超的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，花費(fèi)了浩大的資金建筑起的宏偉建筑群，其中必定含有某種神秘的宗教象征意義。昆茲奧考特金字塔祭祀的神靈就是印第安人的主神，所以特奧蒂瓦坎的金字塔的實(shí)際功能是神廟。那么埃及三大金字塔的功能是神廟還是陵墓建筑？是天人合一的哲學(xué)觀念，還是營(yíng)造幽冥陰間的龐大建筑？這在審美方面就存在著巨大差異了。

關(guān)于巨石壘砌的金字塔，從藝術(shù)思維的角度看，它的建造極致都是與自然法則相適應(yīng)的。從人的精神和心理的層面看，關(guān)于它向哪個(gè)審美方向延展，是需要我們深入思考的，形式感的極度冷靜被一堆億萬(wàn)噸的石塊塑造，這二者之間需要史前先民什么樣的心理意識(shí)？

是否可以這樣推斷，建造如此龐大規(guī)模的世間奇跡，人們應(yīng)該還抱有一個(gè)巨大的奢望，那就是使這堆石頭具有娛神的作用，以此來(lái)彰顯他們的誠(chéng)摯之心。

太陽(yáng)門(mén)設(shè)計(jì)中的黃金比率

如果說(shuō)南美洲高原上太陽(yáng)門(mén)浮雕的宗教含義晦澀難解的話，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)修造者的意圖，在太陽(yáng)門(mén)門(mén)楣居中的位置上，雕刻著太陽(yáng)神的形象（也有說(shuō)是雨神），這足以顯示它的重要位置，如果用黃金比率1：1.618框住太陽(yáng)門(mén)的話（白線示意），其中一條矩形的邊正好從太陽(yáng)神的足下通過(guò)。如果我們的視點(diǎn)正對(duì)著太陽(yáng)門(mén)，在這個(gè)黃金比率中，門(mén)洞的右側(cè)墻面也正套著另一個(gè)黃金比率（黑線示意），只是太陽(yáng)門(mén)的左側(cè)墻面因?yàn)闅埰?，情況不明，與黃金比率略有出入（黑線示意）。再看太陽(yáng)門(mén)的門(mén)框以?xún)?nèi)，黃金比率的一個(gè)邊所處的位置也十分有趣，按照科學(xué)考察數(shù)據(jù)，測(cè)量出的南美洲印第安人的普遍身高為160～170厘米之間，人的視點(diǎn)正好在門(mén)框內(nèi)黃金比率的上沿區(qū)域，如果根據(jù)古代印第安人普遍身高在165厘米上下這個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)看，從視覺(jué)的角度來(lái)說(shuō)，會(huì)使人通過(guò)門(mén)洞時(shí)，其寬度給人以較為舒適的感覺(jué)。

再說(shuō)太陽(yáng)門(mén)上的太陽(yáng)神，它處的地方對(duì)于整座門(mén)構(gòu)成的黃金比率的寬度來(lái)說(shuō)，取中間的位置。再把門(mén)框內(nèi)的黃金比率向上移，框住太陽(yáng)神時(shí)，黃金比率的下沿正好靠近門(mén)框的上沿，因此，就有了太陽(yáng)神是處在另一個(gè)境界中的臆想。人的視覺(jué)范圍在門(mén)框給出的黃金比率和太陽(yáng)神所處的黃金比率之間，不論是向上看，還是平視或向下看，其視覺(jué)高度也處在一個(gè)相當(dāng)適合的角度，對(duì)于人的崇拜心理，就會(huì)施加更有力的影響，應(yīng)該說(shuō)宗教感情在這樣的方式中得到了最大程度的放大。

更為巧妙的是門(mén)楣與石質(zhì)墻面之間鑿刻出的區(qū)隔橫線，被十分突出地強(qiáng)調(diào)出來(lái)，用以打破黃金比率在多處使用而形成的概念僵化的效果。同時(shí)，門(mén)楣上的雕刻風(fēng)格也采用了與平整墻面相協(xié)調(diào)的平面浮雕手法，就是浮雕的造形基本不采用帶弧度的體積，形象的設(shè)計(jì)也多傾向概括為幾何式的造型方式。

是什么樣的美學(xué)理論鑄造了尚處在石器時(shí)代的古印第安人？大概是直覺(jué)，可以說(shuō)直覺(jué)是一切美學(xué)的基礎(chǔ)。古人把對(duì)神的虔誠(chéng)和對(duì)自然的崇敬直接融進(jìn)審美意識(shí)中，當(dāng)時(shí)未必真正了解黃金比率。

這里要著重提到的是，黃金比率的數(shù)學(xué)計(jì)算，是后人對(duì)視覺(jué)效果的普遍感受，由史前先民對(duì)它的認(rèn)知，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)文化所達(dá)到的高度。

太陽(yáng)門(mén)黃金比例