梨花大鼓是冀中南一帶具有民間特色的一種曲藝形式，它根植于民間，具有鮮明的地域文化特色。在一百多年的發(fā)展歷程中，有著深厚的曲藝文化積淀，經(jīng)歷了從原始的、個(gè)體的自由式演唱到傳承的集體團(tuán)隊(duì)演出，其成長(zhǎng)、發(fā)展規(guī)律同其他戲曲藝術(shù)一樣，也是由低到高，由簡(jiǎn)到繁，從幼雛走向成熟，逐步完善和提高。梨花大鼓是靠說(shuō)唱來(lái)敘事的表演藝術(shù)，通過(guò)從生活中提煉出來(lái)的生動(dòng)形象、說(shuō)唱化了的語(yǔ)言，來(lái)敘述故事、描寫景物、刻畫人物和抒發(fā)情感，是土生土長(zhǎng)、充滿泥土氣息的大眾藝術(shù)。它反映的是民眾最為熟悉、關(guān)心的事情和生活，體現(xiàn)的是民眾最根本的思想感情。形式簡(jiǎn)單：一個(gè)書(shū)鼓、一把三弦和一副月牙板，以“化雅為俗、俗中見(jiàn)雅”的形式，傳遞著宏闊的內(nèi)容和豐富的意蘊(yùn)，這是梨花大鼓最突出的特色。

一、各類鼓書(shū)之間的內(nèi)在聯(lián)系

大鼓書(shū)是黃河流域的產(chǎn)物，起源于山東。山東大鼓是鼓書(shū)的祖宗，由于地域及流派的不同，隨著大鼓書(shū)從鄉(xiāng)村進(jìn)入到城市，其藝術(shù)形式多種多樣，從而形成了不同特色、不同版本的類型。

通過(guò)藝人的流動(dòng)演出進(jìn)行交流傳承，是梨花大鼓的演出特點(diǎn)和傳播渠道，并在這一過(guò)程中借鑒其他鼓曲的豐富經(jīng)驗(yàn)來(lái)充實(shí)自身的肌體。梨花大鼓與其他鼓書(shū)之間雖然存在著很多不同之處，但無(wú)論是從曲調(diào)或唱腔上都與其他鼓書(shū)有著異曲同工之處。如梨花大鼓的板式結(jié)構(gòu)有慢、中、快之分，而其他鼓書(shū)也同樣存在，只是叫法不盡相同，京韻大鼓叫慢板和緊板；西河大鼓中稱頭板、二板和三板；而樂(lè)亭大鼓中的大板就是慢板，三板就是快板等等。雖然這些板式名稱的叫法不同，但都是在共同的基礎(chǔ)之上發(fā)展變化而來(lái)的。

梨花大鼓的表演形式和伴奏樂(lè)器與其他鼓書(shū)基本相同，大致都是用書(shū)鼓為主奏樂(lè)器，一般都是演唱者左手拿板，只是有著金屬板和木質(zhì)板的區(qū)別，其他伴奏樂(lè)器也大同小異，兼用三弦、二胡和四胡等等。

各類鼓書(shū)的長(zhǎng)篇書(shū)目都以說(shuō)唱形式為主，短篇?jiǎng)t一般唱多說(shuō)少，或只唱不說(shuō)。

二、梨花大鼓與評(píng)書(shū)、相聲之間 的聯(lián)系

姜昆、戴宏森在《中國(guó)曲藝概論》中說(shuō)道：“無(wú)論南北，凡說(shuō)唱中，長(zhǎng)篇書(shū)的都要遵循說(shuō)為君、唱為臣，七分話白、三分唱的原則?！?/p>

梨花大鼓在長(zhǎng)篇書(shū)目中的“說(shuō)”占的比重很大，或以書(shū)中人物的形象和身份進(jìn)行對(duì)白表述，或以鼓書(shū)演員的身份來(lái)敘述整個(gè)事情的過(guò)程和人物行為及心理活動(dòng)。

梨花大鼓和以語(yǔ)言為主的評(píng)書(shū)、相聲藝術(shù)是有著關(guān)聯(lián)并息息相通的，它們對(duì)說(shuō)的技巧和功力都有著較高的要求，從咬字吐字、腔體的運(yùn)用到共鳴的配合都是相近相通的。評(píng)書(shū)和相聲的語(yǔ)言非常講究親和力，經(jīng)常會(huì)加入一些方言土語(yǔ)或家長(zhǎng)里短；評(píng)書(shū)和相聲的語(yǔ)言也追求聲音的造型和化妝，根據(jù)人物的不同形象和特點(diǎn)，塑造聲音高低和粗細(xì)；評(píng)書(shū)和相聲的語(yǔ)言還講究有形有物，說(shuō)出來(lái)要讓人感覺(jué)到“聞其聲如見(jiàn)其人”等等。這些也是梨花大鼓道白中追求的一種語(yǔ)言境界，梨花大鼓演員在表演時(shí)為了吸引觀眾，還會(huì)經(jīng)常使用相聲里抖“包袱”功夫制造懸念，去調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，從而收到良好的藝術(shù)效果。

三、梨花大鼓與戲曲、民歌的聯(lián)系

梨花大鼓中的“唱”是鼓書(shū)的一個(gè)重要組成部分，它與戲曲、民歌的歌唱技巧有著很多的共同之處。魏良輔在《曲律》中說(shuō)，“沙喉響潤(rùn)，發(fā)于丹田者，自能耐久。若發(fā)口拗拙，尖粗沉郁，自非質(zhì)料，勿枉費(fèi)力”； 朱介生在《俞調(diào)漫談》中說(shuō)“尤其低的調(diào)不用足丹田IJoC+jb1eTdBL5aSW89ixQ==氣，則末一字勢(shì)必聽(tīng)不清楚” 。很多曲藝唱家經(jīng)常說(shuō)到“唱得好不好，要從氣上找”，以及“大換氣，小偷氣，不蠻唱，留余地”的說(shuō)法和民歌的演唱方法中講究的胸腹式聯(lián)合呼吸法，要求氣息連貫流暢與平穩(wěn)圓潤(rùn)是不謀而合的。除了氣息之外，咬字和吐字也非常重要，民間藝人們經(jīng)常說(shuō)“字不清，唱白扔”。 梨花大鼓與戲曲、民歌在音樂(lè)特點(diǎn)、氣息運(yùn)用、咬字吐字上是有很多相同之處的，而且它們的語(yǔ)言規(guī)律、文化背景以及滋養(yǎng)生長(zhǎng)的環(huán)境都有著非常密切的聯(lián)系。

四、梨花大鼓與民俗文化的聯(lián)系

民俗文化在勞動(dòng)人民群眾的生產(chǎn)生活中占有著極其重要的地位。如節(jié)日民俗文化：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)……農(nóng)歷二十四節(jié)和各地的集會(huì)、廟會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日，反映了人民群眾崇尚生活、喜歡喜慶和向往理想的精神追求。梨花大鼓扎根于當(dāng)?shù)孛袼孜幕奈滞炼聣殉砷L(zhǎng)，民俗文化推動(dòng)了梨花大鼓的發(fā)展，而梨花大鼓又濃郁了民俗文化的氛圍，二者之間相得益彰，相輔相成，相互促進(jìn)。

1.梨花大鼓與傳統(tǒng)節(jié)日

梨花大鼓大大小小的演出團(tuán)體在傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)收到請(qǐng)?zhí)?，被邀?qǐng)前去演出助興，有的村鎮(zhèn)為了不誤節(jié)日的演出，提前好多天就訂下了演出的協(xié)議。平時(shí)勞碌繁忙的人們就會(huì)放下手頭所有活計(jì)來(lái)歡度節(jié)日，并享受著文化娛樂(lè)、買賣交易和探親訪友帶來(lái)的歡樂(lè)。而節(jié)日里的“看戲”和“聽(tīng)書(shū)”，是人們不可缺少的重要活動(dòng)內(nèi)容。節(jié)日的演出一般都是成本大套的大鼓書(shū)目，如：《楊家將》、《林海雪原》、《西廂記》等等。這些百姓熟悉的大鼓書(shū)目，大家聽(tīng)得津津樂(lè)道、流連忘返，經(jīng)常是臺(tái)上說(shuō)唱，臺(tái)下哼唱，其樂(lè)融融。而連續(xù)的整場(chǎng)演出活動(dòng)，又促進(jìn)了大鼓書(shū)表演藝術(shù)的鞏固和提升。

2.梨花大鼓與時(shí)令節(jié)氣

梨花大鼓的藝人在時(shí)令節(jié)氣會(huì)被請(qǐng)去助演，以搭臺(tái)子“唱戲”的形式來(lái)祈求上蒼保佑平安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。百姓會(huì)把自己的命運(yùn)與皇天厚土聯(lián)系起來(lái)，信仰天意，故在時(shí)令節(jié)氣時(shí)會(huì)虔誠(chéng)供奉、焚香祈禱。如二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)節(jié)，為了祈求全年風(fēng)調(diào)雨順，會(huì)唱《關(guān)王廟降香》、《龍女拜壽》和《借東風(fēng)》等曲目；“七夕”節(jié)為了盼天求雨，會(huì)唱《天河配》、《龍鳳配》和《西廂記》等曲目。這些節(jié)日有了梨花大鼓的助演，從而加重了節(jié)日信仰的色彩，而又豐富了梨花大鼓的創(chuàng)作表演。

3.梨花大鼓與廟會(huì)、集會(huì)

梨花大鼓的演出團(tuán)體會(huì)被請(qǐng)到廟會(huì)、集會(huì)進(jìn)行助演，為集會(huì)聚集人氣、擴(kuò)大交流、提升影響力和知名度。一些村鎮(zhèn)每年都有定時(shí)的廟會(huì)和集會(huì)，時(shí)間為當(dāng)?shù)匕傩占s定而俗成的，各家的親朋好友攜帶著形形色色的禮品，穿上節(jié)日的盛裝，從四面八方的村子前來(lái)“趕集”“過(guò)會(huì)”。 每逢此時(shí)，村里就會(huì)張燈結(jié)彩，在空地上搭起戲臺(tái)子，請(qǐng)來(lái)戲班子或說(shuō)書(shū)的前來(lái)助演，梨花大鼓在當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)、集會(huì)中是一支重要的主力軍，此時(shí)的演出根據(jù)農(nóng)忙或農(nóng)閑季節(jié)，機(jī)動(dòng)靈活地安排演出曲目，或長(zhǎng)篇大書(shū)，或傳統(tǒng)段子，經(jīng)常演出的曲目有《空城計(jì)》、《包公案》、《薛仁貴征東》等 。梨花大鼓的發(fā)展與繁榮和民間廟會(huì)、集會(huì)文化是密不可分的，是在這種廟會(huì)和集會(huì)民俗文化環(huán)境中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。民間廟會(huì)、集會(huì)為梨花大鼓搭建了演出的平臺(tái)，而梨花大鼓的演出也助推了農(nóng)村廟會(huì)、集會(huì)的繁榮與興盛。同時(shí)，梨花大鼓在一次次的演出活動(dòng)中，不斷地提高，并逐步走向了成熟。

4.梨花大鼓與民風(fēng)鄉(xiāng)俗

梨花大鼓在當(dāng)?shù)孛耖g每逢有婚喪嫁娶、生兒育女、喬遷新居等事情，多會(huì)被約來(lái)助興，主人借說(shuō)書(shū)場(chǎng)子鋪排場(chǎng)面、酬賓宴客，以示慶賀。這種休閑式娛樂(lè)的形式，為梨花大鼓藝術(shù)提供了又一發(fā)展的舞臺(tái)。

梨花大鼓通過(guò)民間民俗這一平臺(tái)，不僅滋潤(rùn)了自己的表演藝術(shù)、壯大了演出隊(duì)伍的實(shí)力，還豐富了鄉(xiāng)村的民俗文化。梨花大鼓非常適合在這種大大小小的節(jié)日走鄉(xiāng)串村演出，藝人們對(duì)梨花藝術(shù)通過(guò)一次次的演出，進(jìn)行了反復(fù)的創(chuàng)編加工和提升。也可以這樣說(shuō)，梨花大鼓的助興演出，一方面起到了滿足人們享受節(jié)日帶來(lái)的快樂(lè)、調(diào)劑人們的生活情調(diào)、鼓舞人們的情緒和豐富民俗文化的作用；另一方面也促進(jìn)了梨花大鼓說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展與成熟，使它的藝術(shù)特色日臻完美，更加適合大眾的欣賞口味?？鬃釉唬骸鞍偃罩畡?，一日之樂(lè)……一張一弛，文武之道也?！比绻罾餂](méi)有了節(jié)日，人們會(huì)覺(jué)得生活平淡而無(wú)味，缺乏了生氣；假如有了節(jié)日而沒(méi)有了民俗文化來(lái)輔襯，人們會(huì)覺(jué)得節(jié)日缺乏色彩而沒(méi)有了生機(jī)。正是人們有了這種需要，才使得梨花大鼓有了上百年的繁榮和興盛，有了具有地方特色的藝術(shù)感染力，由此說(shuō)是民俗文化蘊(yùn)育了梨花大鼓的成長(zhǎng)和發(fā)展。（作者單位：邢臺(tái)學(xué)院初等教育學(xué)院）

（責(zé)編：劉賢）