摘 要：在教育創(chuàng)新思維模式統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)校音樂(lè)教育創(chuàng)新思維模式得到初步創(chuàng)建，但在實(shí)施中卻出現(xiàn)反差。其內(nèi)部原因是教育者在音樂(lè)教育“范式的革命”面前墨守成規(guī)，外部原因是“應(yīng)試教育”困擾。音樂(lè)教育者應(yīng)加強(qiáng)音樂(lè)教育理論學(xué)習(xí)，付諸音樂(lè)教育實(shí)踐創(chuàng)新；加強(qiáng)師德修養(yǎng)；制訂音樂(lè)教師教育生涯規(guī)劃；以音樂(lè)“三度創(chuàng)造”為主線，倡導(dǎo)音樂(lè)變構(gòu)學(xué)習(xí)，開(kāi)展音樂(lè)生成性教學(xué)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維模式；學(xué)校音樂(lè)教育；音樂(lè)變構(gòu)；音樂(lè)生成性教學(xué)

當(dāng)今世界正經(jīng)歷空前的變革，知識(shí)文明曙光漫天，第六次科技革命濤聲越來(lái)越近。未雨綢繆，1999年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出：“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)?！痹谶@一重大決策指引下，我國(guó)教育改革取得了突破性的重大進(jìn)展，學(xué)校音樂(lè)教育也打開(kāi)了嶄新的局面。

一、學(xué)校音樂(lè)教育創(chuàng)新思維模式的創(chuàng)建

培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是一個(gè)有機(jī)整體。創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格。如果將創(chuàng)新思維看做“—”，創(chuàng)新人格看做“I”，那么，創(chuàng)新精神則呈“T”字。實(shí)踐能力也包括兩個(gè)方面，一是實(shí)際動(dòng)手能力，二是理論應(yīng)用于實(shí)際的能力。由于實(shí)踐的不確定性，決定了實(shí)踐需要多種智能或智力，而智力的最高層面是思維創(chuàng)造力。思維創(chuàng)造力=創(chuàng)新，是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論，再指導(dǎo)實(shí)踐的能力。實(shí)踐是“‘感性’‘活動(dòng)’”（馬克思語(yǔ)）。從生動(dòng)的直觀上升到抽象的思維，是思想的飛躍過(guò)程。創(chuàng)新思維聯(lián)結(jié)著感性行為和理性活動(dòng)，又與創(chuàng)新人格牽手。思維創(chuàng)新是精神生命變革的過(guò)程，其結(jié)果是新思想的產(chǎn)生，它包括新的概念性知識(shí)（新概念、新觀點(diǎn)、新規(guī)律、新原理等）和新的程序性知識(shí)（新的動(dòng)作技能、新方法、新策略、新措施等）。所以，創(chuàng)新思維是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的圭臬。

從系統(tǒng)科學(xué)角度看，上述“T”是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的復(fù)合系統(tǒng)，即創(chuàng)新體系，而 “—”和“I”則是兩個(gè)系統(tǒng)。大凡系統(tǒng)，都有自身特定的“范式”（paradigm）。從后現(xiàn)代意義上說(shuō)，它是用來(lái)說(shuō)明科學(xué)發(fā)展的一個(gè)核心概念，是某一學(xué)科在一定時(shí)期內(nèi)開(kāi)展研究活動(dòng)的共有基礎(chǔ)和準(zhǔn)則，表示某種派生的思想和概念的發(fā)端與基礎(chǔ)?！胺缎汀迸c“模式”（model，mode）互相包容，只是Paradigm用在自然科學(xué)中，model用在人文社會(huì)科學(xué)中。所以，本文采用“模式”一詞。模式為實(shí)踐創(chuàng)新，大凡模式都是經(jīng)過(guò)重構(gòu)。所以，模式是變本，是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)和變構(gòu)形態(tài)。2011年教育部頒布新的課程標(biāo)準(zhǔn)，這是總結(jié)11年來(lái)課程改革發(fā)展變化的結(jié)晶，是推動(dòng)課程改革向縱深發(fā)展的新起點(diǎn)。從課程標(biāo)準(zhǔn)，可以映托出教育創(chuàng)新思維模式圖譜。

音樂(lè)教育創(chuàng)新模式是“用美的規(guī)律建造”的科學(xué)形態(tài)。在音樂(lè)課程改革方面，國(guó)家對(duì)美育特別重視。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)大政方針的指引下，教育實(shí)踐中初步形成了學(xué)校音樂(lè)教育創(chuàng)新思維模式。其可簡(jiǎn)述為：技理并重，多能一專(zhuān)，中西融通，綜合一體，課型靈活、生成創(chuàng)新，即興、育心，重心高師。這是音樂(lè)教育改革的可喜成果。

二、音樂(lè)教育創(chuàng)新思維模式實(shí)施中出現(xiàn)的反差

由于地情、校情、教情和學(xué)情發(fā)展的不平衡，在各種學(xué)校音樂(lè)教育實(shí)踐中，存在著程度不同的反差。

（1）音樂(lè)教學(xué)單純進(jìn)行技能訓(xùn)練。不少學(xué)校與音樂(lè)教育創(chuàng)新思維模式如隔岸相望。音樂(lè)教學(xué)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)機(jī)械訓(xùn)練，教學(xué)方式封閉老套，沿襲舊習(xí)，教師中心、課堂中心、講授中心，偏向?qū)２排囵B(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容普遍與其他人文社科和自然科學(xué)壁壘森嚴(yán)；音樂(lè)學(xué)科內(nèi)各科目割斷聯(lián)系；對(duì)教材無(wú)機(jī)處理，課程結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)離整體優(yōu)化；去情感化，僵化死板，精神窒息。教學(xué)方法強(qiáng)行灌輸，呆板說(shuō)教，練耳練口不育心。

（2）欣賞、歌唱、演奏和創(chuàng)作機(jī)械模仿。音樂(lè)教育創(chuàng)造性是得天獨(dú)厚的，無(wú)論是欣賞，歌唱、演奏和譜曲創(chuàng)作，都具備天然的創(chuàng)造性，通常稱(chēng)之為“三度創(chuàng)造”。但是，在三個(gè)環(huán)節(jié)中都存在著“去創(chuàng)造”的弊端。音樂(lè)欣賞意向淡薄，意境膚淺，感覺(jué)萎靡，疏于審美體驗(yàn)，缺少共鳴。歌唱、演奏脫離本體，缺少個(gè)性，機(jī)械模仿，情感麻木。譜曲創(chuàng)作無(wú)視傳統(tǒng)，崇洋媚外，迫于流俗，盲目移植。

（3）有的音樂(lè)教師觀念陳舊。有的音樂(lè)教師理論缺失，重技輕理，經(jīng)驗(yàn)至上，盲目從教，自卑慵懶，抱殘守缺，敷衍塞責(zé)。輕視本學(xué)科教學(xué)，甚至輕視自我，學(xué)習(xí)松懈，得過(guò)且過(guò)，無(wú)所用心。

三、問(wèn)題分析

經(jīng)過(guò)一系列反思，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題存在的根源與原因主要有如下幾個(gè)方面。

（1）墨守陳規(guī)，無(wú)緣音樂(lè)科學(xué)的大雅之堂。音樂(lè)教育創(chuàng)新思維模式，是一場(chǎng)“范式的革命”，要求在所屬學(xué)科之外引進(jìn)其他因素，只有音樂(lè)教育者共同接受新模式所涵蓋的全部理論、準(zhǔn)則和方法，在心理上形成音樂(lè)教育創(chuàng)新思維的共同信念與實(shí)踐理性，才能建模、用模、創(chuàng)模。而音樂(lè)教師缺少音樂(lè)教育的先進(jìn)理念，音樂(lè)創(chuàng)新理論貧乏，音樂(lè)教育者的雙足只能在音樂(lè)藝術(shù)科學(xué)的殿堂之外徘徊，使學(xué)校音樂(lè)教育處在前科學(xué)的狀態(tài)。

（2）“應(yīng)試教育”困擾。長(zhǎng)期以來(lái)，在“應(yīng)試教育”影響下，有的學(xué)校無(wú)視音樂(lè)教育對(duì)青少年學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的特殊價(jià)值，受急功近利思想干擾排斥，不重視音樂(lè)課，音樂(lè)學(xué)科在學(xué)校中多被稱(chēng)為“小科”“副科”。不少學(xué)校，音樂(lè)課堂一張盤(pán)；個(gè)別條件差的學(xué)校甚至是無(wú)音樂(lè)教師、無(wú)音樂(lè)教室、上課無(wú)樂(lè)器伴奏，多是模仿。義務(wù)教育特別是小學(xué)階段，多以“喊破嗓子算是達(dá)到了目的”為上課效果。

改變陳舊的音樂(lè)教育模式為嶄新的創(chuàng)新思維模式，是音樂(lè)教育中亟待解決的重大問(wèn)題。

四、對(duì)妨礙音樂(lè)教育創(chuàng)新模式的改進(jìn)建議

為建設(shè)性地貫徹落實(shí)音樂(lè)教育創(chuàng)新思維模式，針對(duì)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題提出幾點(diǎn)改進(jìn)建議。

（1）加強(qiáng)音樂(lè)教育理論學(xué)習(xí)，付諸音樂(lè)教育實(shí)踐創(chuàng)新。音樂(lè)教育不但有豐富的學(xué)術(shù)理性，而且有嚴(yán)格的實(shí)踐理性。音樂(lè)教育者用音樂(lè)創(chuàng)新理念充實(shí)頭腦，是當(dāng)前音樂(lè)教育改革的頭等大事。①學(xué)習(xí)馬克思主義音樂(lè)哲學(xué)理論，確立創(chuàng)新精神理念。音樂(lè)教育者應(yīng)系統(tǒng)研究馬克思主義音樂(lè)哲學(xué)，包括音樂(lè)存在論、音樂(lè)實(shí)踐論、音樂(lè)價(jià)值論和音樂(lè)辯證法，遵循馬克思“按美的規(guī)律建造”的原理，在音樂(lè)教育實(shí)踐中開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。②學(xué)習(xí)音樂(lè)教育認(rèn)知科學(xué)理論，掌握思維創(chuàng)新機(jī)制。音樂(lè)為思維創(chuàng)新暨知識(shí)生成，提供了方法論的指導(dǎo)和開(kāi)辟了蹊徑。這需要從三個(gè)方面來(lái)理解：a.認(rèn)真研究教育神經(jīng)科學(xué)，認(rèn)真系統(tǒng)地研究認(rèn)知神經(jīng)生理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)等成果；b.認(rèn)真研究思維創(chuàng)新程序理論，通曉“符號(hào)運(yùn)作”的信息重構(gòu)與知識(shí)生成的“驅(qū)動(dòng)程序”的關(guān)系，應(yīng)用音樂(lè)學(xué)習(xí)打通知識(shí)生成與思維創(chuàng)新的通道；c.認(rèn)真研究、自覺(jué)應(yīng)用音樂(lè)變構(gòu)學(xué)習(xí)模式，應(yīng)用于音樂(lè)教學(xué)暨音樂(lè)“三度創(chuàng)造”。③閱讀經(jīng)典，聆聽(tīng)教誨。學(xué)習(xí)有益于音樂(lè)教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)的書(shū)籍，特別是經(jīng)典書(shū)籍。像柏拉圖的《理想國(guó)》、黑格爾的《美學(xué)》，音樂(lè)家的一些學(xué)術(shù)專(zhuān)著，愛(ài)因斯坦、錢(qián)學(xué)森關(guān)于音樂(lè)教育和本人經(jīng)歷的論述。④加強(qiáng)系統(tǒng)科學(xué)研究，音樂(lè)教育綜合化。音樂(lè)教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)是一門(mén)復(fù)雜科學(xué)，一個(gè)系統(tǒng)工程，音樂(lè)科學(xué)要與系統(tǒng)科學(xué)“新、老三論”的研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成音樂(lè)教育系統(tǒng)科學(xué)。對(duì)上述理論綜合建構(gòu)，融為一體，應(yīng)用并不斷更新音樂(lè)教育創(chuàng)新思維模式的思想基礎(chǔ)，應(yīng)用于音樂(lè)教育實(shí)踐。

（2）加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提高自身思想道德覺(jué)悟。夸美紐斯說(shuō)過(guò)：教育是“將一切知識(shí)獻(xiàn)給一切人的藝術(shù)。”音樂(lè)教師是打開(kāi)掌握一切知識(shí)的藝術(shù)通道，指引學(xué)習(xí)者“成為人”的領(lǐng)導(dǎo)者和導(dǎo)師。音樂(lè)教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，努力做一名優(yōu)秀的音樂(lè)教師。堅(jiān)守一個(gè)信念，為教育創(chuàng)新思維模式得到很好地貫徹落實(shí)作出更大的貢獻(xiàn)。

（3）制訂音樂(lè)教師教育生涯規(guī)劃。制訂職業(yè)生涯規(guī)劃是音樂(lè)教師自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展，同時(shí)又是音樂(lè)教師集體領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)的工作指南。用教育生涯規(guī)劃引領(lǐng)“育己”；確立人生發(fā)展目標(biāo)，適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)；引領(lǐng)終身教育；克服工作倦怠。在制訂規(guī)劃之前，要具體分析研究來(lái)自主觀和客觀兩個(gè)方面影響個(gè)人音樂(lè)教育職業(yè)生涯規(guī)劃的因素，明確目標(biāo)；理解教師職業(yè)發(fā)展階段理論；掌握規(guī)劃制訂的步驟和方法，切實(shí)明確我要做什么、為什么做、何時(shí)做、何地做、誰(shuí)協(xié)助做、如何做等。

（4）以音樂(lè)“三度創(chuàng)造”為主線，倡導(dǎo)音樂(lè)變構(gòu)學(xué)習(xí)，開(kāi)展音樂(lè)生成性教學(xué)。音樂(lè)作品是有限的，而音樂(lè)創(chuàng)造是無(wú)限的。音樂(lè)教師首先要自己嫻熟掌握“三度創(chuàng)造”的本領(lǐng)，具有敏銳地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏、音色等的能力，對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、旋律或音色的敏感性強(qiáng)，同時(shí)還具有較高的表演、創(chuàng)作及思考音樂(lè)的能力。要把“三度創(chuàng)造”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，努力創(chuàng)造自由的思維變構(gòu)條件和過(guò)程。在平時(shí)的教學(xué)中，要積極思考，發(fā)揮音樂(lè)教育的最佳化功能，搞好音樂(lè)生成性教學(xué)，普及音樂(lè)創(chuàng)新思維方法策略，培養(yǎng)音樂(lè)拔尖創(chuàng)新人才。

①在音樂(lè)欣賞生成性教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。在音樂(lè)欣賞中，把握音樂(lè)變構(gòu)的意象、意境，從而在“理智地、能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)”中“直觀自身”（馬克思語(yǔ)）。接受美學(xué)創(chuàng)始人姚斯說(shuō)：“在這個(gè)作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動(dòng)的部分，并不僅僅作為一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成?！睂W(xué)習(xí)者在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，與音樂(lè)作品首先要建立起精神上的交流關(guān)系，設(shè)身處地地感受他們所曾經(jīng)有過(guò)的喜怒哀樂(lè)，常常為音樂(lè)作品深深地陶醉，進(jìn)入物我兩忘的境界。這是人作為類(lèi)存在物與對(duì)象化存在得天獨(dú)厚的特點(diǎn)，是藝術(shù)魅力的真本色。

平時(shí)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在藝術(shù)作品的欣賞上超越感知nB2fLGF22U3ldNUcjPajXj0aXOqtfZ02aVzKpjKDYNM=、體驗(yàn)、理解、把握的程度，在音樂(lè)欣賞的情感活動(dòng)中，做好“心的引領(lǐng)”。重視培養(yǎng)欣賞者將音樂(lè)審美作為綜合性的生理與心理的活動(dòng)過(guò)程，培養(yǎng)自我體會(huì)美、享受美的能力，培養(yǎng)審美判斷能力，始終伴隨著對(duì)音樂(lè)作品的好與壞、美與丑、善與惡、真與假的判斷，在欣賞過(guò)程中開(kāi)拓音樂(lè)審美境界。

欣賞音樂(lè)作品時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自由聯(lián)想和想象的天地，進(jìn)入作者的創(chuàng)造境界之中，與音樂(lè)影視劇情同呼吸，深度地進(jìn)行情感投入，與作品主題同喜同悲、同愛(ài)同恨、同憂同思，體驗(yàn)陶醉于作品之中。在音樂(lè)欣賞中，重視音樂(lè)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，音樂(lè)感覺(jué)的培養(yǎng)，音樂(lè)興趣的培養(yǎng)，藝術(shù)聯(lián)覺(jué)的培養(yǎng)。錢(qián)鐘書(shū)先生在《通感》一文中說(shuō)，“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通，眼、耳、鼻、舌、身各個(gè)感官的領(lǐng)域可以不分界限”，兼顧音樂(lè)美術(shù)的“密切的親族關(guān)系”（黑格爾《美學(xué)》）。

②在音樂(lè)演唱、演奏生成性教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。音樂(lè)演唱、演奏是將音樂(lè)欣賞主體化或內(nèi)化之后的外化。音樂(lè)演唱、演奏，對(duì)思維變構(gòu)起著得天獨(dú)厚的作用。下面是兩則音樂(lè)變構(gòu)的故事。

1980年，波蘭第6屆肖邦國(guó)際音樂(lè)比賽中，南斯拉夫選手波戈羅維奇加入了Rabato處理，無(wú)緣決賽。但他并不在意。在獲獎(jiǎng)?wù)吲e辦音樂(lè)會(huì)的同時(shí)，他也舉辦了自己的鋼琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，居然座無(wú)虛席。

一個(gè)8歲的女孩，彈一首現(xiàn)代俄羅斯作曲家的名曲。作曲家在曲尾標(biāo)了“<”。這個(gè)學(xué)生第一次上課時(shí)彈成了“>P”。教師要求她下次按樂(lè)譜彈奏。第二次上課，她還是按“>P”彈奏。老師品味再三，尊重了她的彈法。

任何作品是注定要被修改的，總是要被表演藝術(shù)家的洶涌思緒所沖擊的。它與尊重作者原作品是實(shí)質(zhì)上的兩回事。

③在音樂(lè)譜曲生成性教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。音樂(lè)變構(gòu)是音樂(lè)創(chuàng)作的高峰沖動(dòng)，這恰恰是音樂(lè)智能的體現(xiàn)。要揭開(kāi)音樂(lè)創(chuàng)作神秘化的面紗，像寫(xiě)作一樣地譜曲填詞。要通過(guò)開(kāi)發(fā)自然、社會(huì)和人自身的音樂(lè)生態(tài)資源，進(jìn)行音樂(lè)變構(gòu)與創(chuàng)作。

據(jù)《琴操》記載，先秦的琴師伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽(tīng)海水澎湃、群鳥(niǎo)悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。

創(chuàng)作于二十世紀(jì)六十年代的《贊歌》，創(chuàng)作者、演唱者胡松華稱(chēng)是“從靈魂深處影響自己一生的真正的天籟”。這首歌最初是歌唱家哈扎布以長(zhǎng)調(diào)和草原歌曲組合變構(gòu)而成，后經(jīng)胡松華進(jìn)一步綜合變構(gòu)而蜚聲影壇樂(lè)壇。

當(dāng)龍年的鐘聲就要敲響的時(shí)候，春晚舞臺(tái)上楊麗萍和王迪激越的《雀之戀》產(chǎn)生了極大的轟動(dòng)效應(yīng)。演出后楊麗萍深有感觸地說(shuō)：“《雀之戀》既不是原生態(tài)的，也不是民族舞，它是創(chuàng)新的?！薄度钢畱佟肺璧笧槲覀儙?lái)了顛覆性的變構(gòu)創(chuàng)新范例。

音樂(lè)教育創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，遠(yuǎn)不是本篇論文所能解決的。不過(guò)，經(jīng)過(guò)筆者長(zhǎng)期實(shí)踐，源于音樂(lè)教育實(shí)踐的問(wèn)題與分析，對(duì)存在的問(wèn)題有的已經(jīng)解決，有的正在解決，通過(guò)反饋和進(jìn)一步思考昭示同仁，如能起到啟發(fā)引領(lǐng)作用，將是本人最大的愿望。

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（渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

此課題為遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度《中國(guó)民族音樂(lè)文化在高校中的弘揚(yáng)與傳承》立項(xiàng)課題（課題批準(zhǔn)號(hào)JD12DB253）成果。

作者簡(jiǎn)介：楊斯童（1980— ），女，滿族，遼寧錦州人，東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在讀博士，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院鋼琴教師，講師。