王維在實際行動上發(fā)起文人畫之后，詩畫結(jié)合的觀念逐漸在理論和實踐層面不斷深入。北宋中期以后，詩畫觀念進(jìn)步，詩人與畫家強(qiáng)調(diào)詩與畫在抒情寫意和境界創(chuàng)造上的一致性，他們把畫看做“無聲詩”，將詩視為“有形畫”，追求詩情畫意的融合，從而開一代風(fēng)氣，催化了詩、書、畫三種藝術(shù)的進(jìn)一步融合。

最初，題畫詩的題詩方式一般不是自畫自題，也不是畫上題詩，而多是題于圖畫上方的“詩塘”或尾部的“拖尾”，也可另紙書寫。此時，詩人和畫家都還沒有把詩與畫結(jié)合為一個統(tǒng)一整體的明確意識，更多是帶有明顯贊畫詩的特征，如李白的《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》、杜甫的《姜楚公畫角鷹歌》，而蘇軾的題畫名篇《題惠崇春江晚景》更是家喻戶曉。

關(guān)于詩與畫真正意義上的結(jié)合，從現(xiàn)存畫跡來看，當(dāng)始于宋徽宗?；兆谮w佶既繼承了前代的文化傳統(tǒng)，又對題畫詩的書寫方式進(jìn)行了重大改革。他選取自己畫作的空白處，用瘦金體書寫自己創(chuàng)作的題畫詩，這種富有創(chuàng)造性的自畫、自詩、自書的“三自”舉措，第一次將詩、書、畫三種不同門類的藝術(shù)和諧地融通在一起?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院的《芙蓉錦雞圖》，上有徽宗以其特有的瘦金體筆法書寫的“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥”二十字；藏于臺北故宮博物院的《臘梅山禽圖》，上有其題詩“山禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋指白頭”，是現(xiàn)存確考最早的詩畫結(jié)合的作品。

“唐風(fēng)籠罩”的題畫詩在宋代的濫觴，與當(dāng)時文人畫的興起密不可分，也與蘇軾“詩中有畫，畫中有詩”的理論不無關(guān)系，歸根結(jié)底，還是拜以王維為代表的文人畫地位崛起而賜。