一、服務型馬克思主義政黨的終極價值目標——促進人的全面發(fā)展

馬克思主義的出發(fā)點是實踐活動的人，歸宿點是人類的解放。馬克思主義所追求的社會主義核心價值，是人的徹底解放與自由全面發(fā)展。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。[1]”馬克思從人與人的關系中指出人的本質(zhì)在于人的社會性。馬克思通過批判資本主義社會中人異化的現(xiàn)象，揭示了資本主義的本質(zhì)，馬克思提出突破“人對物的依賴”的發(fā)展階段，走向人的自由全面發(fā)展的階段。因此，馬克思主義在價值追求和價值理念上具有不可超越性，在某種程度上成為一種信仰。馬克思主義不僅僅解決的是信仰問題，而且解決實踐問題。馬克思主義之所以被中國民眾認同，是因為它指導中國革命取得了成功。而改革開放30多年取得的最大成就是解決了人們的溫飽問題，正因為如此，改革也得到了人們的認同。我們黨就是以這種先進的價值理念為最根本指導思想的。因此，服務型馬克思主義政黨從本質(zhì)上要求黨員干部深入學習理解馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，牢固樹立服務意識、宗旨意識、使命意識，系統(tǒng)掌握馬克思主義中國化最新成果，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導客觀世界和主觀世界的改造，不斷堅定共產(chǎn)黨員的理想信念和宗旨意識。

促進人的全面發(fā)展是服務型馬克思主義政黨追求的終極價值目標，而現(xiàn)階段主要表現(xiàn)為不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，維護、發(fā)展最廣大人民的根本利益。馬克思早在《德意志意識形態(tài)》中，在論述人類歷史中四種基本活動和關系時，就把需要分為生存需要、生產(chǎn)需要和自由需要三個層次。馬克思認為，無論是歷史上還是現(xiàn)實中的利益形成都是一個從人的需要到人的勞動再到社會關系的邏輯關系。因此，人是需要矛盾發(fā)展著的綜合體，人在不同的階段有不同層次的需求?，F(xiàn)階段，我國正處在全面建成小康社會的關鍵時期，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善和經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾的發(fā)展需求發(fā)生了較大變化，主要表現(xiàn)為物質(zhì)需要、秩序需要和精神需要等，人們更加注重社會交往、尊重、自由等方面的需求。比如人民群眾民主意識增強后，政治參與熱情高漲；人民群眾生活水平提高后，對公共服務的需求日益增強。面對社會經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織形式多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，人們需求也出現(xiàn)了多樣化的趨勢。建設服務型馬克思主義執(zhí)政黨正順應和對接了群眾的多元需求。在市場經(jīng)濟激烈的競爭中，黨組織作為中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，必須為人們提供與市場需求相適應的資金、信息、技術、思路等服務；積極引導、組織人民群眾理性地行使自己的民主權利，進行有序的政治參與。

在馬克思、恩格斯看來，“人的需要即人性”，當人的勞動滿足了人的需要，從而物化了人的本質(zhì)，從而又創(chuàng)造了另一個與人的本質(zhì)需要符合的物品或服務。人的需要是隨著客觀環(huán)境的變化而變化的。隨著社會的發(fā)展，人的需要也會不斷地豐富和發(fā)展起來，但在這個過程中，人的主觀能動性起著非常關鍵的作用?！叭耸且环N生成性和超越性的存在，始終處于不斷地生成的狀態(tài)之中，它的最佳狀態(tài)是有生命力，不屈地走向更高的生存形式，不斷地超越現(xiàn)實生活，超越現(xiàn)實的規(guī)定性，始終在追求和建構一種可能性世界。[2]”現(xiàn)代社會的變革和發(fā)展充分激活了各種不確定性因素，這不僅僅是物質(zhì)層面的，更重要的是來自于現(xiàn)代社會本身以及由此產(chǎn)生的精神層面的不確定性因素。人民群眾需求的多元化不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，更是表現(xiàn)在信仰、意識形態(tài)一類的精神層面。因此，人的需要尤其是精神需要常常與社會的發(fā)展相悖。如人的物質(zhì)需要得到極大豐富的滿足，而人的精神需要卻不斷萎縮甚至畸形地發(fā)展。人的心靈家園被無情地毀壞，人變得空虛而無所事事，如同“行尸走肉”，面對這樣的矛盾，解決的關鍵是，人們主觀能動地把握外在世界，和積極主動的地建立內(nèi)心世界。只有當物質(zhì)需要、精神需要和秩序需要協(xié)調(diào)發(fā)展，人才可能不斷實現(xiàn)和諧、全面發(fā)展。因此，為了不斷適應人民群眾的生存條件、生活方式、思想觀念、服務需求和發(fā)展要求等發(fā)生的新變化，在理論上，必須在堅持黨的主流意識形態(tài)B+Bg9ZkAW4vhKo/c5JbErQ==的主導性地位的同時，擴大黨的意識形態(tài)的普適性、包容性，構建社會主義核心價值體系，筑牢社會思想和道德基礎，形成共同的價值、規(guī)范和目標，引導社會共同體的生成。在工作理念上，黨組織必須實現(xiàn)由“管理型”向“服務型”政黨理念轉變，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為追求的終極目標。在實踐中，必須把馬克思主義的普遍真理與中國的客觀實際相結合，不斷推動馬克思主義大眾化，全方位、多角度、深層次的展開宣傳教育，不僅要從理論上及時應答廣大群眾在思想領域和實踐領域遇到的各種問題和困惑，使群眾信服，滿足群眾的精神需求，而且要從實踐上真正滿足人民群眾的利益需求。

二、服務型馬克思主義政黨的根本原則——全心全意為人民服務

全心全意為人民服務是馬克思主義政黨的根本宗旨，是服務型馬克思主義政黨必須堅持的根本原則。在探討“為人民服務”思想之前，必須先搞清楚“人民”和“服務”這兩個范疇。首先，在“為人民服務”中，人民是服務的對象。人是普遍概念，人民是集合概念，屬于政治范疇，包含著人的社會屬性，但著眼于人的政治屬性。盡管不同時期的人民范圍不同，但人民始終是與敵人相對的一個概念。有人民就有敵人，可見，人民并不是一個國家的全體公民，盡管人民是其中的絕大多數(shù)。其次，服務是一種關系性的范疇，是指為他人做事，并使他人從中受益的一種有償或無償?shù)幕顒?，不以實物形式而以提供活勞動的形式滿足他人某種特殊需要。服務是在實踐中，一方可以可給另一方帶來某種利益或滿足感的一種或一系列活動，它表征的是主體需要和客體滿足之間一種特定的關系。服務是一種理念，更是一種實踐活動。對于我們黨而言，在中國特色社會主義建設的過程中，服務體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨起總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用中。這一核心作用的發(fā)揮，需要不斷加強和改善黨的領導，保持黨的先進性和純潔性，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，需要不斷提高黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，需要不斷提高黨的領導服務水平。

馬克思主義政黨之所以成為先進部隊，“正因為，而且僅僅因為，它是人民群眾全心全意的服務者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭”[3]。我們黨的領導人多次對“為人民服務”作出過科學定位，并不斷實踐?！盀槿嗣穹铡钡乃枷朐从?944年9月8日毛澤東作的一次著名的講演。當時，在為戰(zhàn)士張思德舉行的追悼大會上，毛澤東第一次從理論上深刻闡明了為人民服務的思想。其后不久，“為人民服務”演變?yōu)椤叭娜鉃槿嗣穹铡保?944年10月毛澤東在接見新聞工作者時指出，三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務。1945年在延安召開的七大上，在《論聯(lián)合政府》中明確提出全心全意為人民服務是黨和軍隊的唯一宗旨。他強調(diào)：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。[4]”黨的七大把“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務的精神”寫入了黨章?！盀槿嗣穹铡笔侵袊伯a(chǎn)黨的一貫思想，毛澤東提出了“全心全意為人民服務”的宗旨之后，鄧小平指出：“全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每個黨員的最高準繩”[5]，主張以“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”來檢驗“全心全意為人民服務”的效果，并于1985年提出“領導就是服務”[6]，從而把執(zhí)政黨的領導作用和全心全意為人民服務緊密地聯(lián)系起來。江澤民提出了“三個代表”重要思想，把發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化作為實現(xiàn)最廣大人民根本利益基礎和前提；把實現(xiàn)最廣大人民根本利益作為“三個代表”重要思想的真正落腳點和核心。胡錦濤提出：“立黨為公，執(zhí)政為民”，強調(diào)干部一定要做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。十八大報告中明確提出了建設服務型政黨的目標，指出：“為人民服務是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準。[7]”

在建設服務型馬克思主義政黨過程中，必須堅持全心全意為人民服務的根本原則。首先，要堅持黨的基本路線，切實做到密切聯(lián)系群眾。服務型馬克思主義政黨從本質(zhì)上要求處理好黨群關系。這就要求廣大黨員和黨的各級組織積極發(fā)揮組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，深入基層、深入群眾，體察民情、掌握民意，問政于民、問計于民、問需于民，要自覺發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風，堅決克服形式主義、官僚主義，把為人民服務落實到每一項工作中。尤其是在物質(zhì)生活不斷豐富、工作條件不斷改善的情況下，必須對脫離群眾、消極腐敗的危險保持高度警醒。其次，加強制度建設和反腐倡廉建設。腐敗現(xiàn)象跟全心全意為人民服務的原則是根本對立的。只有堅決反對腐敗，才能真正使我們的黨成為一個服務于人民的馬克思主義政黨。全心全意為人民服務必須落實到制度層面。制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。因此，只有加強制度建設才能從根源上防止腐敗現(xiàn)象的蔓延，才能真正實現(xiàn)全心全意為人民服務。

三、服務型馬克思主義政黨的核心理念——以人為本

堅持以人為本，同我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益的要求，是一脈相承的。2003年10月在黨的十六屆三中全會上通過的《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決議》中提出了“以人為本”的理念，2004年3月胡錦濤同志在中央召開的人口資源環(huán)境工作座談會上，對“以人為本”作了深刻的闡述：“堅持以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！币匀藶楸臼强茖W發(fā)展觀的核心?？茖W發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的最高價值取向，就是要尊重人、理解人、關心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點，就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關系的總體性和諧發(fā)展。十八大報告強調(diào)，“以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準。[8]”十八大報告中提出的構建服務型政黨，更側重于執(zhí)政理念和執(zhí)政方式的轉變。以人為本和為人民服務思想相比較，從理論層次上說，以人為本是科學發(fā)展觀的核心，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的一次重要升華，是對為人民服務思想的繼承和發(fā)展，其基本精神是一脈相承的。從邏輯層次上說，以人為本是基本命題，為人民服務是推出命題。為人民服務之所以作為黨的宗旨，是因為人是本，人民是歷史的主人，是歷史的創(chuàng)造者。

我們在建設服務型馬克思主義政黨過程中，必須堅持以人為本的核心理念。首先要轉變執(zhí)政理念，增強服務意識。黨的執(zhí)政理念的轉變是黨執(zhí)政方式轉變的基礎，也是構建現(xiàn)代服務型政黨的前提。其次，要充分肯定個體價值，承認人的個性化的價值意識的合理性。因此，在建設服務型政黨過程中，要承認每個人都是獨立的、特別的，認可他們的價值，尊重并且努力去滿足他們的合理需要和要求。要將解決思想問題與解決實際問題相結合，防止以人為本變成空洞的口號。再次，以人為本，要貫穿于服務型馬克思主義政黨建設的始終，體現(xiàn)于工作的具體內(nèi)容、方法中。以人為本不是停留在表面上，而是為了更好地謀民生之利、解民生之憂。在具體工作中，要尊重人、理解人、關心人、幫助人，重視和維護人民群眾最現(xiàn)實、最關心、最直接的利益，把服務人民滲透于社會各階層、各領域、各行各業(yè)，滲透于生活、工作的各個環(huán)節(jié)，把各項服務工作真正落到實處。

參考文獻：

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[2]倪洪章.論思想政治教育的目的性[J].學校黨建與思想政治教育，2012（1）.

[3][5][6]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.218.257.121.

[4]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.1039.

[7][8]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[Z].北京：人民出版社，2012.42.42.

作者系中共中央黨校博士研究生

責任編輯：袁志平