2013年10月9日下午，詠春拳發(fā)祥地廣東佛山，一場名為“證詠春之根，斥武林之恥”的記者招待會正準備舉行。坐在中間席位的是世界詠春聯(lián)會主席、葉問之子葉準，以及葉準首徒、世界詠春聯(lián)會副主席冼國林，就在眾媒體記者等待招待會召開時，發(fā)布會所聲討的“恥”——佛山精武體育會會長、葉問第二代弟子梁旭輝突然殺入會場，最終迫使招待會取消。

葉準和聯(lián)會“清理門戶”的一個很重要原因在于是否將詠春“認祖歸宗”。

葉準師徒

開招待會“證詠春之根”

9日下午2點半，從各地趕來的眾多媒體，已經(jīng)聚集在位于佛山市體育局旁的該會場。招待會即將開始，除了葉準和冼國林，臺上還坐了詠春各支派的傳承人代表。

據(jù)悉，這場招待會所聲討的“恥”，指的是目前佛山精武體育會會長、葉問第二代弟子梁旭輝。

根據(jù)冼國林提供的材料：梁旭輝等人蓄謀讓詠春回歸少林，但其設(shè)計的回歸石碑中，正統(tǒng)詠春傳承表上刻意剔除其他葉問弟子，更剔除其他支流的宗師及傳人名字，自稱正統(tǒng)。葉準因此對“回歸少林”一事有所保留。

就在各嘉賓就座，眾多媒體翹首期盼時，“不速之客”殺到。沒有在邀請之列的梁旭輝在一眾弟子的保護下，突破層層防守進入會場，并坐到主席臺最右邊。

踢館

招待會取消，梁旭輝弟子喝倒彩

梁旭輝突然殺到，頓時吸引了眾媒體的視線。此后現(xiàn)場幾乎成了梁旭輝的個人招待會?！皽适?，好久不見了。”在眾弟子的簇擁下，梁旭輝就座后，向葉準問了聲好，葉準也揮手回應。記者注意到，梁旭輝向多位詠春前輩、同仁打了招呼，唯獨忽略了冼國林。

看到梁旭輝到場，冼國林一方寂靜了好一會兒，然后對媒體說：“由于招待會突然有不被邀請的人進入，招待會延遲半個小時開始?！彪S后，冼國林與數(shù)人商量事宜。

與冼國林態(tài)度相反，梁旭輝多次高聲發(fā)言，在招待會上反客為主。梁旭輝注意到，在現(xiàn)場背景板上，分別印有佛山市體育局、世界詠春聯(lián)會和佛山精武體育會的LOGO，“這場發(fā)布會是由誰主辦的？”“既然有精武體育會的名字，為何沒有精武體育會會長的座位？”梁旭輝多次質(zhì)問，卻換不來一句回應。

一陣沉默之后，梁旭輝說：“我提議，招待會還是照常進行?！泵襟w的閃光燈圍繞著梁旭輝、冼國林和葉準等人。約下午2點50分，冼國林回到座位上，打開了面前的麥克風說：“今天的招待會取消。”

“噓……”梁旭輝的弟子集體喝倒彩。梁旭輝也質(zhì)問：“為什么不繼續(xù)召開？為什么？”隨后，冼國林先離開會場，而葉準也在攙扶下離開了。

直到離場，現(xiàn)場地位最高的葉準未發(fā)一言。

不過，冼國林一方并未罷手，招待會被轉(zhuǎn)移到了順德某酒店。葉準老先生在招待會上表示，自己此前并不知道“詠春回歸少林”是商業(yè)行為，才在支持信上加蓋了私人印章。對于這個事情，他“覺得很遺憾”。

起因

“詠春回歸少林立碑”成導火線

鬧劇的導火線，是“詠春回歸少林立碑”事件。

據(jù)梁旭輝介紹，今年4月底，嵩山少林寺確定舉行詠春立碑少林和祈福法會事宜。7月初，嵩山少林寺方丈釋永信發(fā)表視頻倡議。在梁旭輝展示的視頻中，釋永信說：“希望詠春拳弟子和愛好者共同完成這一盛事?！?/p>

梁旭輝稱他只是此事的受邀方，9月初，他與葉準、冼國林以及世界詠春聯(lián)會眾多同仁，在佛山、香港多次洽談，都對“立碑”一事表示同意?！暗?月4日，我收到冼國林的電郵，表示葉準先生對此事有所保留?！绷盒褫x還說，此后有人在網(wǎng)絡(luò)上對其個人以及該次活動進行歪曲攻擊，捏造他“借機斂財”等罪名。

冼國林：

梁旭輝師徒豈能代表正統(tǒng)

冼國林提到，在張卓慶（梁旭輝的師傅）及梁旭輝設(shè)計的詠春回歸少林石碑中，正統(tǒng)詠春傳承表上刻意剔除其他葉問弟子，更剔除支流的宗師及傳人名字，企圖只用一人名字全權(quán)代表葉問詠春及詠春各個支流。冼國林質(zhì)疑，少林寺何以會漠視詠春資深前輩，而讓張卓慶、梁旭輝代表詠春的正統(tǒng)。

對于此事，梁旭輝承認確有。不過他表示，石碑設(shè)計稿只是在網(wǎng)上發(fā)布，少林寺才是主辦方并擁有最終發(fā)布權(quán)，他本人只是受邀方，這份設(shè)計稿不能作為最終標準。

都是正統(tǒng)

都是詠春傳人

在第一個招待會現(xiàn)場，當年在佛山與葉問并稱“詠春三雄”的另外兩人姚才、阮奇山的傳人，姚忠強和阮祖棠分別站出來說話?！敖裉旌孟袂皫啄甑哪莻€調(diào)解會的下集。”姚忠強說。據(jù)悉，2010年，電影《葉問前傳》中，姚才、阮奇山這兩位葉問師兄弟成了“反面陪襯”，引起阮氏、姚氏后人的一致聲討，并曾召開調(diào)解會。

阮祖棠坦承，在招待會召開之前就已聽到風聲，他并不愿卷入如此派別之爭。而姚忠強稱，若石碑上只寫“張卓慶”是正統(tǒng)，是不行的?！拔艺J為，大家都是正統(tǒng)?！弊詈螅χ覐姀娬{(diào)，無論正統(tǒng)與否，大家都是詠春傳人。

傳統(tǒng)是財富

也會是包袱

北京師范大學珠海分校老師、對武術(shù)頗有研究的學者泰然認為，一方面，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極申報使我們感到傳統(tǒng)文化復興在望；另一方面，各種文化“名分”“正統(tǒng)”的爭論也使我們感到困惑，究竟我們要復興什么樣的文化？

最容易想到的人物就是曾為“詠春”弟子的李小龍?！霸伌骸痹瓉淼拿麣獠恍?，但如果沒有李小龍，名氣絕對不會像今天這么大。而李小龍將包含“詠春”在內(nèi)的中國功夫推廣至全世界的過程，恰恰是最值得我們深思的。電影《猛龍過江》中，借助唐龍的角色 ，李小龍談及對傳統(tǒng)門派的理解：“無所謂門派，任何功夫練得不好都軟手軟腳?！崩钚↓堊龅搅嗽趥鹘y(tǒng)與個人利益面前解放思想，因此才真正做到了去粗取精。截拳道為自由拳法之道，也是名副其實。

所以傳統(tǒng)是財富，但也可能是包袱。在為了傳統(tǒng)文化的本來面目爭論時，要知道，任何一種傳統(tǒng)都不可能在原地起死回生，它需要在新的環(huán)境下創(chuàng)新，才更富有生命力。我們要以向前的發(fā)展，維持傳統(tǒng)的常青。不然，若是被“傳統(tǒng)”的名義絆住了腳，傳統(tǒng)的模樣看似回來了，卻還需要招魂。