愛國主義精神，飽含著人民對故土家園的深切眷戀，對骨肉同胞的魚水情深，對祖國生存發(fā)展的自強自信，面對外患之憂時的同仇敵愾。對于我們的下一代，從小培養(yǎng)他們的愛國主義精神，如同告訴他們生身父母是誰一樣重要。

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)源遠流長。岳母刺字“精忠報國”培養(yǎng)出一代抗金英雄，陸游臨終前殷殷囑托兒孫“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。無論從歷史傳統(tǒng)還是現(xiàn)實表現(xiàn)來說，愛國主義這面旗幟在我們這片華夏熱土上一直迎風飄揚，從來就不曾褪色。

近代文化學者梁啟超有9個子女，先后有7個曾到國外留學，在孩子們留學期間，梁啟超以書信的形式對孩子進行愛國主義教育，在1898～1928年間，梁啟超共給子女們寫了近2000封家書，在他的教育影響下，孩子們從小就培養(yǎng)了對祖國的深厚感情，立下了報國強國之志。最終沒有一個人貪圖西方優(yōu)厚的物質(zhì)生活待遇，留在國外，而是義無反顧地學成回國，與祖國共憂患，與民族同呼吸。

愛國主義教育，就應該是這般理性的，閃耀著智慧的光芒的。尤其是在國家以經(jīng)濟建設為主的和平時期，對下一代進行潛移默化、和風細雨式的愛國主義教育也許更能深入人心。

每逢出門旅游，在北京某高校任教師的易先生都會給孩子買面小國旗帶上。與易先生有同樣做法的不乏其人，君不見祖國的大好河山，所到之處，稚嫩的面孔映襯著鮮艷的小國旗，這是一幅多么生動活潑、別開生面的愛國主義教育圖景。

專家建議，在家庭中對少年兒童進行愛國主義教育要根據(jù)他們的發(fā)展階段，采取不同的方式方法。對于學齡前的小朋友，家長可以用“大熊貓”“中國龍”的玩具等具象的東西去啟發(fā)；對于小學生，可以用“父母兄弟、朋友師長”等人際情感去引導；對于中學生，我們就可以用“狼牙山五壯士”“八女投江”這樣歷史上的真人真事去感染，培養(yǎng)他們的愛國情操，逐步提高理論高度，“愛國主義”必須貫穿教育的全過程，且不斷升華。

課余時間，家長可以帶著孩子去看看主旋律題材的電影，講講“九·一八”國恥日的來歷，從盧溝橋上形態(tài)各異的小獅子說說當年烽煙滾滾的動蕩歲月，引導孩子珍惜現(xiàn)在的幸福生活……這些都不失為對孩子進行愛國主義熏陶的重要形式。

然而，面對全球化浪潮的侵襲，很多年輕父母自身就熱衷于過“洋節(jié)”、吃“洋快餐”、盲目追求“洋品牌”，可想而知，孩子長大后的國家觀念會淡漠到何等地步。同樣，類似于“砸日產(chǎn)車”此等過度“亢奮”乃至“驚悚”的愛國表達，無疑走向了另外一個極端，不但與愛國無益，反而容易落入極端民族主義的泥潭，與我泱泱中華的寬宏氣度和良好的國際形象背道而馳。在時下，如何恰如其分地表達我們的愛國主義情緒的確是個需謹慎對待的問題。

熊丙奇教授認為，愛國，首先要遵守法律。不僅要維護自己的權益，也要保護別人的權益。打著愛國旗號卻侵犯別人的權益，置法律于不顧，就根本不是愛國了。因為作為公民來講，一個愛國的公民，首先要是一個守法的公民。因此“做好愛國教育的基礎是公民教育。離開了公民教育的單純愛國教育，就會出現(xiàn)偏激，甚至違法等問題”。

顯然，在公民教育缺失的情況下，愛國教育的根基定會不牢。不理性、形式化、表面化、口號化的愛國主義是經(jīng)不起推敲的。

愛國，家庭教育是第一站。理性的愛國教育，應該去除功利化。擺正國民心態(tài)，消解社會戾氣，理性愛國，自家庭開始，從長遠看是一堂寶貴的公民素質(zhì)教育課，也許比一時的“急火攻心之舉”更能代代相傳，生生不息。