什么是愛(ài)國(guó)主義？用列寧的話說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的深厚感情。中華民族之所以生生不息，特別是每到生死存亡的危急關(guān)頭，都是愛(ài)國(guó)主義精神起到中流砥柱的作用。中華民族的偉大復(fù)興同樣離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義，這決定了我們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)特征與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)應(yīng)有深刻認(rèn)識(shí)，而更重要的是，在全球化風(fēng)起云涌的今天，如何應(yīng)對(duì)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)。

從鄉(xiāng)土情結(jié)到走向世界

首先，反映在時(shí)代變遷與社會(huì)環(huán)境變化的影響。在國(guó)門(mén)關(guān)閉的年代，國(guó)民對(duì)國(guó)家的依賴性很強(qiáng)，因而愛(ài)國(guó)主義有著堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。人們皆封閉在一個(gè)狹小的環(huán)境中，愛(ài)國(guó)情感猶如鄉(xiāng)土情結(jié)，堅(jiān)固而相互依賴。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)的開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及人口流動(dòng)速度加快與城市化水平提高，社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系發(fā)生了巨大變化，族情、鄉(xiāng)情逐漸淡化。隨著國(guó)門(mén)打開(kāi)，經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化深度改變著世界，人們得知了世界上許多與我們的價(jià)值觀迥異的多種價(jià)值觀、國(guó)家觀，開(kāi)始與我們持有的價(jià)值觀發(fā)生碰撞。再加上移民隊(duì)伍的擴(kuò)大，“地球村”“地球人”的話語(yǔ)及其背后的新的國(guó)家觀逐漸形成。中國(guó)的改革開(kāi)放與信息化和全球化，都在對(duì)愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生了重大影響。

其次，反映在中國(guó)和平發(fā)展?fàn)顟B(tài)產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)在全世界都在談?wù)撝袊?guó)的和平發(fā)展，如何才能讓世界接受我們？很重要的是擔(dān)負(fù)更多的道義責(zé)任。這樣，評(píng)價(jià)我們的行為與愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)形式就需要變化和調(diào)整。正像我們?cè)谡務(wù)撳X(qián)學(xué)森之時(shí)，可以說(shuō)他代表著一個(gè)時(shí)代，并且最大限度張揚(yáng)著愛(ài)國(guó)主義精神，但放在當(dāng)代，我們又不能不說(shuō)，錢(qián)學(xué)森的精神依然值得弘揚(yáng)，但其行為不一定能夠完全復(fù)制，至少不能完全以那樣一種尺度評(píng)價(jià)今天的愛(ài)國(guó)主義行為。因?yàn)?，中?guó)既然已經(jīng)開(kāi)放，同時(shí)走向世界，作為崛起之大國(guó)，必須承擔(dān)更多的國(guó)際義務(wù)。那么，回國(guó)搞建設(shè)是一種愛(ài)國(guó)行為，而走向世界為中華民族爭(zhēng)光，未必不可以展示愛(ài)國(guó)情懷，僅僅以回來(lái)或出去判定愛(ài)國(guó)與否，或許有些狹窄，刻板的結(jié)果有可能抑制一個(gè)民族的成長(zhǎng)和胸懷。

從堅(jiān)守傳統(tǒng)到不斷超越

我們談?wù)搻?ài)國(guó)主義的時(shí)代特征，必然有一個(gè)與世界精神脈動(dòng)同頻共振的問(wèn)題。如中山先生所言，世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡！我們要很好地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就必須與時(shí)代對(duì)接，不能把愛(ài)國(guó)主義帶向民族主義的泥潭。在這個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)平衡點(diǎn)需要把握，這就是發(fā)展和豐富我們的愛(ài)國(guó)主義，一定處理好與現(xiàn)實(shí)精神系統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的關(guān)系。

中國(guó)的政治制度有其特色，中國(guó)的文化傳統(tǒng)也有其特色，中國(guó)的精神大廈更有其特色。西方世界所謂的信仰指的是宗教信仰，雖然其社會(huì)運(yùn)行高度依賴資本的自身發(fā)展規(guī)律，但他們?cè)跓o(wú)法跳出資本對(duì)社會(huì)和人的規(guī)范的情況下，盡可能通過(guò)宗教把人引向善，正是這一原因，美國(guó)的每一個(gè)美元上都印有“我們信靠上帝”。我們社會(huì)強(qiáng)調(diào)的信仰主要是指政治信仰，這就產(chǎn)生了特有的話語(yǔ)系統(tǒng)，比如認(rèn)定愛(ài)黨與愛(ài)國(guó)是一碼事，比如我們把西方人性和職業(yè)屬性的思想和行為，都以政治屬性來(lái)解讀和發(fā)揮，雖然不一樣，我們似無(wú)必要改變自己，至少目前無(wú)必要改變自己。

從人文傳統(tǒng)上講，同樣有自身特點(diǎn)——我們更主要的是借助儒家倫理規(guī)范社會(huì)運(yùn)行，而非借助宗教。這就意味著，我們的愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展完善并不能完全照搬別人，必須參照自己的政治理念和人文傳統(tǒng)。否則，有可能使自己陷入紊亂或歷史虛無(wú)主義。也就是說(shuō)，每一個(gè)民族都有自己賴以成長(zhǎng)的文化基因和人文精神，雖然我們強(qiáng)調(diào)在中國(guó)處在和平崛起的過(guò)程中，價(jià)值觀念上必須借鑒人類(lèi)文明的優(yōu)秀元素，保證自己不斷創(chuàng)新和超越，但與此同時(shí)，也需要強(qiáng)調(diào)，一個(gè)民族過(guò)于巨大和劇烈地改變自己以適應(yīng)世界的發(fā)展，帶來(lái)的不一定是融入世界，可能是摧毀自己的同時(shí)沖擊世界。

從硬性灌輸?shù)矫癖娬J(rèn)同

在把握弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的基本原則里，還有一個(gè)針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾改善自我的問(wèn)題。最重要的大概是如何提升民族內(nèi)聚力的問(wèn)題。其實(shí)，愛(ài)國(guó)主義的根本目的就是提升民族向心力和凝聚力。

處在當(dāng)今時(shí)代，任何一種主義都無(wú)法以強(qiáng)制硬性灌輸?shù)姆绞阶屓私邮?，只能以自身具有的吸引力?lái)實(shí)現(xiàn)。讓國(guó)民認(rèn)同并熱愛(ài)國(guó)家，并不是無(wú)條件的，而是以國(guó)家和政府對(duì)國(guó)民的有效關(guān)懷為前提的。

比如，我國(guó)外交部曾在其網(wǎng)站上將《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南》公之于眾。美國(guó)《僑報(bào)》在其社論中說(shuō)：“從只看重事關(guān)國(guó)家利益這樣的‘高級(jí)事務(wù)’，到關(guān)注涉及中國(guó)公民、僑民等民間利益的‘低級(jí)事務(wù)’，新中國(guó)外交正在進(jìn)入‘民本時(shí)代’?！币晃煌饨徊抗ぷ魅藛T則形象地說(shuō)：“無(wú)論在世界任何地方發(fā)生任何緊急突發(fā)事件，我們首先會(huì)條件反射式地想到有沒(méi)有涉及中國(guó)公民?！爆F(xiàn)在，只要你走出國(guó)門(mén)，都可以收到一些溫馨提示，也可以從外交部網(wǎng)站上獲得及時(shí)提醒。正是這些有效的做法增強(qiáng)了更多民眾的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感。

試想，當(dāng)每一位國(guó)民在國(guó)外遇到危難之時(shí)，總能感知國(guó)家意志，感知政府的存在，國(guó)民必因此而為祖國(guó)而驕傲，由此加深?lèi)?ài)國(guó)情感。放到社會(huì)生活層面也是這樣，當(dāng)病床上的父母，成長(zhǎng)中的學(xué)童，在他們無(wú)力自救之時(shí)，看不到政府的影子，得到的只是冰冷的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所謂優(yōu)勝劣汰的法則，那么也便沒(méi)有了愛(ài)國(guó)的理由。即使不是這樣，假如出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，小部分人享有了改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，而絕大多數(shù)人不能享有或較少享有，這時(shí)讓其愛(ài)國(guó)也是奢談。為什么西方社會(huì)的福利制度，常被詬病為養(yǎng)懶漢，卻并不會(huì)因此而改變，而是仍然把政府收上來(lái)的錢(qián)放到了民生上，就因?yàn)榇伺e加強(qiáng)了政府與民眾間的紐帶，到這時(shí)，民眾便知道國(guó)家和自己究竟存在著什么關(guān)系，這也是在正式場(chǎng)合，包括狂放不羈的西部牛仔也會(huì)在國(guó)歌聲中把自己的右手放在左胸的心臟處，表現(xiàn)出一種虔誠(chéng)的重要原因。

愛(ài)國(guó)主義也是與時(shí)俱進(jìn)的。我們?cè)诒３肿陨硖厣耐瑫r(shí)，也需要融入世界，在維護(hù)自身利益的同時(shí)，還應(yīng)維護(hù)共同的利益。在強(qiáng)調(diào)自己祖國(guó)的同時(shí)，還需要容忍別人愛(ài)他的國(guó)家，包括允許原本是國(guó)人，后移居海外加入了他國(guó)國(guó)籍的人。筆者的一個(gè)朋友說(shuō)過(guò)，他的一個(gè)12歲的侄女，出生在加拿大，她去美國(guó)旅游，在邊境線上回答提問(wèn)時(shí)說(shuō)“我是加拿大人”。這聽(tīng)起來(lái)讓我們感覺(jué)不爽，而事實(shí)上這種認(rèn)同無(wú)可厚非。中國(guó)人如果讓世界接受，要么保證堅(jiān)守自己的國(guó)籍，要么融入自己的國(guó)籍，倘若因?yàn)辄S皮膚、黑眼睛，就要求幾代前移民美國(guó)的駐中國(guó)大使駱家輝不能效忠美國(guó)，而應(yīng)效忠中國(guó)，就太不靠譜兒了吧。這種所謂的愛(ài)國(guó)只能墜入民族主義的泥潭，不僅沒(méi)有達(dá)到真正的愛(ài)國(guó)目的，并且把中國(guó)變成不受世界歡迎的民族。

說(shuō)了很多，無(wú)非想說(shuō)明，沒(méi)有了愛(ài)國(guó)主義，一個(gè)國(guó)家將不再擁有凝聚力、向心力，我們的靈魂世界也會(huì)缺少許多，但愛(ài)國(guó)主義一定是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，以保證其堅(jiān)守于民眾之中。