課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的著力點(diǎn)和主陣地，是探索如何把素質(zhì)教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的提升的課堂教學(xué)過程。的確，“課堂教學(xué)不應(yīng)該是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)該拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施的過程中需要開放式地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)的預(yù)訂要求”，也就是說要提倡“生成性教學(xué)”。如果說課堂教學(xué)是師生共同成長的生命歷程，是生命激發(fā)生命的過程，那么“生成性”即是這一過程的本質(zhì)特征。

一、和諧生命交往：語文課堂教學(xué)的追求

真正的語文課堂教學(xué)是師生之間、文本與師生之間生命和諧交往的過程。正如葉瀾教授所說：“人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)[1]。”這說明，課堂教學(xué)不應(yīng)該是教師機(jī)械、僵化地沿著預(yù)定的路線傳授知識(shí)的過程，而應(yīng)是根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷地調(diào)整教學(xué)方式、激發(fā)學(xué)生情感、變化教學(xué)方法，在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中，營造教師與學(xué)生之間的和諧交往，使有生命的教師與學(xué)生之間，有生命的師生與無生命的課文之間形成良性的互動(dòng)，并在彼此的互動(dòng)交往中，觸發(fā)和孕育出新的“生命”，即新的知識(shí)技能、新的思想認(rèn)識(shí)和新的情感體驗(yàn)等，這就是語文課堂教學(xué)所要追求的最終結(jié)果，也是語文課堂教學(xué)的最高境界。每一位站在語文講壇上的教師都應(yīng)力求達(dá)到這一境界。

二、生成性：和諧語文課堂教學(xué)的本質(zhì)

生成性是和諧語文課堂教學(xué)的本質(zhì)。只有體現(xiàn)了語文課堂教學(xué)的生成性，教師的課堂才會(huì)充滿生命的律動(dòng)與靈魂的張揚(yáng)，才能引領(lǐng)學(xué)生在由未知向已知，由已知向知之更多的道路上發(fā)展。在語文課堂教學(xué)中，持續(xù)的生成與轉(zhuǎn)化、不斷的構(gòu)建和提升，來源于語文課堂教學(xué)固有的文化性、情境性和思想性：文化性是語文課堂教學(xué)得以生成的基本前提，情境性是語文課堂教學(xué)生成的根本動(dòng)力，思想性是語文教學(xué)生成的根本宗旨。

1.文化性是語文課堂教學(xué)生成的基本前提

文化具有教化、育人之功效。語文本身負(fù)載著文化、傳承著文化，其本身就是一種文化。語文教師應(yīng)注重語文課程文化性的特性和優(yōu)勢，拋開形式主義的教學(xué)方式，使語文教學(xué)真正回歸到語文屬性的軌道，回歸到培養(yǎng)有文化、有思想、有高尚情操、有高雅審美能力的語文教育本質(zhì)上來。馬克思說：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)——在從事這種職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造?！闭Z文教學(xué)，更加要突出創(chuàng)造性，用文化創(chuàng)新文化。因此，語文教學(xué)的文化性對(duì)課堂教學(xué)的生成具有重要的意義。教師應(yīng)通過發(fā)掘課文中的文化內(nèi)涵，促成文化在學(xué)生心靈中的內(nèi)化與生成，積累深厚的文化知識(shí)底蘊(yùn)，豐富自己的專業(yè)結(jié)構(gòu)；在感受和體驗(yàn)語文文化魅力的同時(shí)，培養(yǎng)自身豐富的情感和想象力，實(shí)現(xiàn)文化的教化和育人功能，使語文教學(xué)成為一種“潤物細(xì)無聲”的育人工具[2]。

2.情境性是語文課堂教學(xué)生成的根本動(dòng)力

語文課堂教學(xué)活動(dòng)主要是師生之間的雙向活動(dòng)，是教師以教材內(nèi)容為依據(jù)，以教學(xué)目標(biāo)為指導(dǎo)，以學(xué)生為對(duì)象，以相應(yīng)的教學(xué)方式、方法為手段，引導(dǎo)學(xué)生參與的教學(xué)活動(dòng)。語文課堂總是由若干階段所構(gòu)成的，教師必須按照一定的教學(xué)步驟，安排若干教學(xué)環(huán)節(jié)。這種特定的時(shí)空結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出顯著的情境性。所謂“情境”，意同“情景”，可以理解為具體場合的情形、景象或境地。具體可感性與情感性是情境的特質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為，情境對(duì)人有直接的刺激作用，具有一定的生物學(xué)意義和社會(huì)學(xué)意義的具體環(huán)境，既具有客觀物質(zhì)環(huán)境的因素，也具有社會(huì)心理環(huán)境的因素，也就是說，是“境”與“情”的綜合體。與意相比，情境是引起人的情感變化的具體自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境。語文課堂教學(xué)生成的情境是指在語文課堂教學(xué)中，為了達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，語文教師依據(jù)教材而創(chuàng)設(shè)的以形象為主體、富有感情的具體的場景或氛圍，以促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，幫助學(xué)生迅速而正確地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)其心理機(jī)能全面而和諧地發(fā)展，提高語文課堂教學(xué)的效率[3]。語文課堂教學(xué)要著力于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生自由思考和自主探究，大膽地發(fā)表自己的見解，果斷地決策，勇敢地實(shí)踐。

3.思想性是語文課堂教學(xué)生成的根本宗旨

語文不僅具有工具性，而且具有很強(qiáng)的思想性。語文載體本身就蘊(yùn)含著豐富的教育思想，這些思想內(nèi)容可以引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的思想，使其產(chǎn)生共鳴。

語文教學(xué)效果的好壞，不僅要看學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)，更重要的是要看學(xué)生思想和心靈上的收獲。思想上的進(jìn)步，心靈上的成長，能夠變成無窮無盡的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生有效地去求知、努力地去探索、勇敢地去發(fā)展。育人，首先要育德；育德，首先要進(jìn)行思想教育。所以，語文課堂教學(xué)要啟發(fā)人的思想，塑造人的品格和品德，這既是語文教學(xué)的功能所在，也是學(xué)校育人的首要任務(wù)。

三、掌握生成的基本規(guī)律：和諧語文課堂教學(xué)的要求

1. 以學(xué)為基礎(chǔ)——無中生有

學(xué)是教的基礎(chǔ)，也是語文課堂教學(xué)生成的基礎(chǔ)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)新材料，獲得新體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上，獲得生成的基礎(chǔ)。無中生有，不是憑空想象，而是基于一定的認(rèn)知路線：從無知到有知，從知之甚少到知之更多。學(xué)生在已經(jīng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的新學(xué)習(xí)，就是從最近發(fā)展區(qū)探索新的發(fā)展區(qū)的過程。

因此，以學(xué)為基礎(chǔ)的無中生有，是現(xiàn)實(shí)教學(xué)中許多學(xué)生必須經(jīng)歷的起始階段。對(duì)于新教材內(nèi)容，教師應(yīng)力圖讓學(xué)生有所認(rèn)識(shí)，有所認(rèn)同。在一節(jié)課的教學(xué)動(dòng)態(tài)過程中，“學(xué)”永遠(yuǎn)是也應(yīng)該是在“教”的前面，沒有學(xué)生的先于教的主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師的教就是無的放矢了。而這種教學(xué)就是“錯(cuò)位”的，是被動(dòng)的“灌輸”。如此，將可能導(dǎo)致學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，教師教得辛苦，更談不上真正的互動(dòng)與生成。

所以，學(xué)是教的基礎(chǔ)，也是生成的基礎(chǔ)。“學(xué)而知之”，有了學(xué)生的學(xué)，才能使生成從本來的“無”，發(fā)展到“有”，使生成過程變成學(xué)生主動(dòng)的意念追求和行為動(dòng)力。有了學(xué)生的學(xué)，教師的日常教學(xué)才能轉(zhuǎn)化為一種永恒的教學(xué)價(jià)值。這既是生成的基礎(chǔ)，也是生成的出發(fā)點(diǎn)。普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)校要設(shè)置“選修課程”，選修課程的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的不同愛好和興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力。因此，教師要進(jìn)行“唐詩選讀”課程教學(xué)，就應(yīng)要求學(xué)生事先對(duì)不同時(shí)期不同朝代重要詩歌流派及詩人的代表作有一個(gè)初步的了解，要求學(xué)生要預(yù)習(xí)課文，尋找資料，提出疑問。如此，在課堂教學(xué)時(shí)，教師的教才有了基礎(chǔ)，教師才能較順利地進(jìn)行師生互動(dòng)并完成教學(xué)生成的過程。

2. 以教為引領(lǐng)——有中創(chuàng)生

學(xué)生有了學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教學(xué)的生成才能變成現(xiàn)實(shí)。生成是在新起點(diǎn)上的“跳躍”和“前進(jìn)”，是在原有認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的重新認(rèn)識(shí)。在此過程中，教師的角色是引領(lǐng)者和助推者，而不是代替者和包辦者。教師的作用是教學(xué)生成的“激發(fā)器”?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論也支持了這一觀點(diǎn)，如：建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是利用已有的學(xué)習(xí)資源，在新平臺(tái)上主動(dòng)構(gòu)建意義的過程。根據(jù)這一理論，教師在教學(xué)過程中的職責(zé)不僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是運(yùn)用有效的教學(xué)策略引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、形成問題、解決問題。教師是師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系民主和平等互動(dòng)中的“首席”。

例如，在教學(xué)《丑小鴨》一課，教師可提問：“假如丑小鴨沒有變成白天鵝，它的命運(yùn)又將會(huì)是怎樣的呢？會(huì)默默地死去，還是會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地活下來？”這是學(xué)生在對(duì)文本的已有理解的基礎(chǔ)上，需要深入思考的一個(gè)問題。老師的問題就是激發(fā)學(xué)生從有中創(chuàng)生的方法之一。面對(duì)這個(gè)更深層次的問題，教師要使學(xué)生對(duì)課文生成新的理解，就要引導(dǎo)學(xué)生充分地展開想象，發(fā)表見解，闡述理由，進(jìn)行交流，甚至可以組織小組討論等。最終由學(xué)生總結(jié)歸納出對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)造性感悟。這不僅能使學(xué)生對(duì)這個(gè)童話理解得更加深入，而且使作品的人文性得到了升華。

3. 以練為紐帶——生生循環(huán)

“生生循環(huán)”指事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，是指教學(xué)“生成”循環(huán)往復(fù)。從無到有，從有到生，再從已生到新生，是教學(xué)生成的生發(fā)、發(fā)生和發(fā)展的一個(gè)回路，這就是生成的真正含義。

課堂教學(xué)不僅僅是簡單的知識(shí)生發(fā)的過程，也是師生共同成長的生命發(fā)展歷程，更是師生生命和諧發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。語文課堂教學(xué)本身充滿著豐富的內(nèi)容和思想情感，因此我們應(yīng)當(dāng)從關(guān)注生命的高度，用變化的、動(dòng)態(tài)的、生成的而非靜止的、靈活的、僵化的觀點(diǎn)來看待語文課堂教學(xué)[4]。這就要求每個(gè)教師都應(yīng)有強(qiáng)烈的課堂教學(xué)開發(fā)意識(shí)，不照本宣科，不信書，不唯書，不唯上，用生成的教學(xué)觀點(diǎn)去引導(dǎo)教學(xué)過程，努力開發(fā)一切生成的資源，并加以積極利用。教學(xué)中的實(shí)踐練習(xí)就是從教學(xué)生成再到新生成的紐帶。

語文課堂教學(xué)不應(yīng)是沉悶的說教和平淡無奇的授受過程，而應(yīng)是充滿靈性和個(gè)性的平等自由的創(chuàng)造過程。語文課堂教學(xué)的文化性、情感性和思想性的特點(diǎn)給師生的創(chuàng)新活動(dòng)提供了良好的平臺(tái)。例如，朗誦本身是一種創(chuàng)造的生成性教學(xué)，當(dāng)學(xué)生朗誦徐志摩的《再別康橋》：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”，也許剛開始，有同學(xué)會(huì)因不理解而開懷大笑，但如若能在老師的引導(dǎo)和示范下反復(fù)練習(xí)，便可讀出思想和感情，體會(huì)到作者是在怎樣一種心態(tài)下“作別西天的云彩”，并能夠較好地把握朗誦的語調(diào)，最后在老師的啟發(fā)下，讀出作品的內(nèi)涵和思想，讀出學(xué)生的個(gè)性化理解。這就是從閱讀（檢閱性讀）到樂讀（音樂性讀）再到悅讀（愉悅性讀）的過程教學(xué)過程，實(shí)際上就是一種“無知”——“已知”——“深知”——“身心共鳴”的“生生不息”的教學(xué)生成過程。

四、結(jié)語

總之，教學(xué)生成只是生命課堂的一個(gè)過程，而生生循環(huán)才是最終目的。無論哪一種語文課堂教學(xué)生成的形式，其基本規(guī)律都是：無中生有——有中創(chuàng)生——生生循環(huán)，而這也正是語文課堂教學(xué)的獨(dú)特魅力。

語文課堂教學(xué)是一個(gè)由教師、學(xué)生、教材和環(huán)境組成的綜合系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是有“生命”的，就像一篇和諧的樂章。要奏響優(yōu)美和諧的生命樂音，就要求教師必須了解語文課堂教學(xué)所追求的最終目標(biāo)及其本質(zhì)，并遵循最基本的教學(xué)生成規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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[2]洪秀善.語文教學(xué)的文化性與語文教師的專業(yè)化[J].語文教學(xué)與研究，2008（16）.

[3]曹明海.語文課堂生態(tài)的情境性[J].中學(xué)語文教學(xué)大參考，2007 （11）.

[4]王波平.語文課堂教學(xué)生成性芻議[J].新課程研究，2009（2）.

（作者單位：廣西省桂林市全州縣永歲鄉(xiāng)中心校）

（責(zé)任編輯：吳嬋）