俄羅斯：孤傲、強(qiáng)硬和排外

“沒有排外，只有戰(zhàn)爭?！倍?zhàn)末期，自北方四島歸屬蘇聯(lián)后，這句話是俄方對日本的唯一表態(tài)。即便蘇聯(lián)解體后，日本提出愿意用1.5萬億美元來收購這4個(gè)島，在當(dāng)時(shí)俄羅斯非常缺錢的情況下，時(shí)任總統(tǒng)葉利欽也不敢因主權(quán)問題而成為歷史的罪人。

在世界政壇的外交史上，孤傲和強(qiáng)硬幾乎成了俄羅斯的代名詞。不僅是對日本，對昔日的大敵美國以及有著諸多共同利益的中國也略見一二。

長年與俄羅斯人打交道的中國外交人士曾總結(jié)稱，“按照我們的方式”這句話顯示了俄羅斯思考問題的方式。俄羅斯人最先考慮的會是自己的利益，俄羅斯在面臨與之相關(guān)的任何世界議題時(shí)基本上也是相同的態(tài)度。

在2010年年底開始的席卷西亞北非的“阿拉伯之春”中，俄羅斯的種種行為也正淋漓盡致地體現(xiàn)了其“實(shí)用主義外交”。

曾有學(xué)者指出，惡劣的生存環(huán)境是俄羅斯擺脫不了強(qiáng)硬個(gè)性的因素。漫長的冬季、廣闊的草原和看不見遠(yuǎn)岸的海洋，都常常使俄羅斯人形成了頑強(qiáng)、頑固的“不”字性格。

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。世界上沒有哪一個(gè)民族像俄羅斯人這樣，在短短300年間遭受過如此之多的戰(zhàn)爭、暴亂和危機(jī)。這樣的歷史讓俄羅斯練就了堅(jiān)毅和從容的性格。

其次，俄羅斯人多年來的信仰也決定著這個(gè)國家的孤傲與排外。長期以來作為俄羅斯的國教——東正教哺育著整個(gè)俄羅斯民族，也深深地扎根于俄羅斯人的世界觀中。東正教最突出的思想，即自己是唯一純潔、最代表上帝意愿的宗教，其他都是外來的、敵對的。

因此，俄羅斯驕傲和排外。當(dāng)然，這樣的信仰也導(dǎo)致俄羅斯有時(shí)會有些極端，“或者天堂，或者地獄”是俄羅斯人常說的口頭禪。而這也正解釋了“中庸”一詞在俄羅斯多為貶義的原因。

俄羅斯的強(qiáng)硬性格還與其追求能夠成長為大國、強(qiáng)國的愿望密切相關(guān)，“強(qiáng)國愛國主義”也是俄羅斯人性格的源泉之地。

美國：個(gè)性囂張，愛當(dāng)世界警察

作為在當(dāng)今世界仍坐擁著頭號強(qiáng)國地位的美國，在人類發(fā)展史上也算得上是獨(dú)樹一幟。

僅有200多年歷史的美國是一個(gè)移民國家，它的國民來自幾乎世界的各個(gè)角落，正是這樣的包容性形成了美國獨(dú)特的性格。

有人說，美國的創(chuàng)立者非常聰明，他用最寬廣的胸懷接納了不同種族、不同膚色的人群，并利用他們打造強(qiáng)大的國家體系。例如，黑人四肢發(fā)達(dá)擅長運(yùn)動和娛樂，猶太人頭腦精明擅長經(jīng)商和金融，中國人和印度人善搞科研，德國人思維嚴(yán)謹(jǐn)可以做管理……

作為一種民族凝聚的力量，美國又進(jìn)而在其國民中灌輸其基本的價(jià)值觀，對這些價(jià)值觀的認(rèn)同形成了美國身份，保證了國家的凝聚’力。美國性格中固有的多元性和包容性，塑造了美國人樂觀、輕松、冒險(xiǎn)的生活理念。

當(dāng)然，任何事物都有兩面性，“大熔爐”式的美國社會注定有其喜歡擴(kuò)張的一面。二戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力空前增強(qiáng)，于是就開始向世界各區(qū)域大肆擴(kuò)張以守住其世界的霸主地位。

美國先后建立北約，與許多國家簽訂軍事同盟條約，并建立海外軍事基地?？梢哉f，謀求全球利益成了美國對外政策的主旨。而這樣的擴(kuò)張也催生了崇尚武力的主流文化。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國自獨(dú)立以來共發(fā)動了70多次對外戰(zhàn)爭，參與大大小小的武裝沖突近200次，除了朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭，美國基本上都是勝利者，而每次的勝利都為其帶來了豐厚的回報(bào)。由此，美國也形成了一種“戰(zhàn)爭是國家最好的投資”的霸權(quán)觀念。

此外，美國是近代國家中第一個(gè)強(qiáng)調(diào)政教分離的國家，憲法中明確寫明不許設(shè)立國教。這也使得美國人宗教感非常純正和虔誠。由于基督教中的信條明確強(qiáng)調(diào)美國是一片經(jīng)由上帝許諾的土地，美國人是上帝的選民，這便構(gòu)成了美國國民的優(yōu)越感。可以說，美國國民暗地里也助長了國家的囂張性格。

日本：欺軟怕硬，喜歡對外動武

與中國一衣帶水的日本，也是有著鮮明個(gè)性的國家。日本是一個(gè)太平洋島國，領(lǐng)土由3900多個(gè)小島組成，孤懸海外的地理環(huán)境必然使日本面臨與大自然頻繁災(zāi)害的抗?fàn)?，也促成了日本與生俱來的不安全感。

這種不安全感也衍生出島國民族對于他國熱土的向往，進(jìn)而演變成侵略的野心。歷史上日本多次侵略朝鮮半島就是典型的表現(xiàn)。

同時(shí)，島國的這種不安全感決定了日本在面臨重大的外部刺激時(shí)，選擇依賴一棵大樹成為某種必然。盡管日本曾是美國的戰(zhàn)敗國，但由于美國足夠強(qiáng)大，日本仍甘愿接受其庇護(hù)并做一個(gè)“小跟班”。這也體現(xiàn)了日本性格中由骨子里散發(fā)出的欺軟怕硬。

在日本明治維新后，日本在民族主義的大旗下，經(jīng)過奮發(fā)圖強(qiáng)，大量移植西方文明，很快躋身世界五強(qiáng)之列。從此，日本人更認(rèn)為自己是人類中的“優(yōu)等民族”，日本是“神土國家”。但其實(shí)日本又是個(gè)矛盾的國家，就當(dāng)前世界局勢來看，日本在外交上總是仰美國鼻息，但是對亞洲國家，日本總是趾高氣昂。因?yàn)樵诿绹媲埃毡臼亲员暗?；而在亞洲，日本又有著無與倫比的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，因此，也就有極大的心理優(yōu)勢。

此外，日本信奉精神至上的原則，追求精神的超越。在二戰(zhàn)中，日本人總叫嚷著日本必勝，宣揚(yáng)精神必將戰(zhàn)勝一切。從某種程度上來說，這也和日本人的那種堅(jiān)毅和執(zhí)著的性格有著直接的聯(lián)系。

日本精神至上的最高體現(xiàn)是日本天皇和武士道精神。天皇是日本宗教生活的中心，也是日本人的精神支柱。即使日本戰(zhàn)敗，日本國民仍然繼續(xù)對天皇虔誠崇拜。這也體現(xiàn)了日本國民高度的集體主義和團(tuán)結(jié)進(jìn)取。而武士道精神宣揚(yáng)的是謙卑和永不屈服，從頻繁的地震災(zāi)害也沒能擋住國家的發(fā)展來看，日本確實(shí)也具有逆流而上的勇敢氣魄。難怪有學(xué)者曾經(jīng)指出，日本就是個(gè)雙面體，在和平年代，既讓人厭惡又令人佩服。