倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。當(dāng)最基本的溫飽滿足之后，人們心頭對(duì)于幸福與理想的渴望便開(kāi)始萌動(dòng)，從民間到宮廷，從信仰到理想，透過(guò)那些曾經(jīng)出現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)令中的壓歲花錢(qián)，讓我們遙想那深宮大宅里的希冀與歡笑……

中國(guó)是一個(gè)宗法社會(huì)，自古以來(lái)儒釋道三家思想就滲透于封建社會(huì)的方方面面，而每當(dāng)過(guò)年過(guò)節(jié)，那些充滿儒釋道思想的民俗花錢(qián)就大量涌現(xiàn)，它們帶著人們的美好祝福，帶著人們的憧憬和希望點(diǎn)綴在節(jié)日中，給平淡的生活帶來(lái)一絲光彩，給平凡的人生一縷溫暖與安慰。

“修齊治平”的展現(xiàn)

儒學(xué)，起源于孔子學(xué)派。它在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成了一個(gè)完整的思想體系。他們崇尚仁義禮智信，重視倫理關(guān)系，注重自身修養(yǎng)。他們主張人與人之間應(yīng)注重和諧的關(guān)系，對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬尊重；朋友之間要言而有信；為官者要清廉愛(ài)民；做人有自知之明，盡分內(nèi)事，統(tǒng)治者要仁政愛(ài)民。

儒家思想在花錢(qián)中體系龐大，那些錢(qián)文基本都是些祝福、銘志的文字或有特定寓意的圖案的吉語(yǔ)錢(qián)都可歸為這一類(lèi)。其豐富的錢(qián)文涉及了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》及諸子百家、唐詩(shī)宋詞的各種名言。它是古人價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，并忠實(shí)地記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)上各種微妙的文化心態(tài)。

在這類(lèi)錢(qián)中，特別是那些以儒家“修齊治平”為目標(biāo)的，表現(xiàn)人們對(duì)于功名利祿的向往，對(duì)福、壽、財(cái)?shù)钠谂蔚幕ㄥX(qián)數(shù)量品種最多。既有表達(dá)文人們向往功名的“榮封九賜”、“玉堂金馬”；又有期盼士大夫擔(dān)當(dāng)重任的“鶴鳴九霄”、“鵬飛萬(wàn)里”；還有學(xué)子對(duì)學(xué)業(yè)有成的期望，如“錦繡文章”、“品重蘭臺(tái)”、“騰蛟起鳳，紫電青霜”等；更有表現(xiàn)文士一展個(gè)人才能，以科舉求官，為君主盡忠、為國(guó)家效力為志向的“狀元及第”、“一舉奪魁”、“名登金榜”、“杏林春燕”、“聯(lián)升三級(jí)，一品當(dāng)朝”等。

比如一枚清代官爐鑄造的雙面隸書(shū)“臣心似水，帝德如天”的花錢(qián)就是儒家思想的極好體現(xiàn)。它的錢(qián)文非常鮮明地體現(xiàn)出儒家君君、臣臣、父父、子子的綱常倫理觀念，強(qiáng)烈體現(xiàn)了儒家“君臣相安，父子相睦”的思想。

此外，在這類(lèi)花錢(qián)上，與文字相配的圖案也是鹿、鶴、猴等吉獸。因?yàn)槁古c“祿”相通，猴與“侯”相通，而鶴的形象不僅作為長(zhǎng)壽的象征，其翔于云霄，鳴聲嘹亮，行依淵渚等特征，更多地被用來(lái)比喻賢能才俊，具有君子之風(fēng)，并且還被賦予了君臣之禮、父子之道。

祈禳的道具和手段

相較于在封建社會(huì)占主流文化的儒家思想來(lái)說(shuō)，道教作為土生土長(zhǎng)的宗教，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它與本土文化緊密相連，具有鮮明的中國(guó)特色，但隨著道教的發(fā)展，各種方技術(shù)數(shù)紛紛融入其中。因此，如今的道教早已成為以道家黃老之學(xué)為旗幟和理論，囊括陰陽(yáng)、神仙等百家，在度世救人、長(zhǎng)生成仙的總目標(biāo)下的一個(gè)十分復(fù)雜的宗教體系。正因?yàn)榈澜痰男疟娤嘈磐ㄟ^(guò)道士做法可以驅(qū)邪獲福，所以，那些鑄有驅(qū)邪符箓或天師圖像的用以祈禳的錢(qián)形飾物就成為既方便又理想的道具。

臺(tái)灣古錢(qián)學(xué)家蔡養(yǎng)吾曾說(shuō)：道教祈禳用錢(qián)，東漢末已見(jiàn)端倪。太平百錢(qián)出于道流之手，已是舉世公認(rèn)的事。道教的信眾就根據(jù)不同法事的需要，鑄出多種不同款式，不同意義，相對(duì)數(shù)量的精美銅錢(qián)，以之為“天人合一”的鑰匙，尋求幸福與庇護(hù)。這樣一來(lái)，帶有宗教色彩的民俗錢(qián)大量出現(xiàn)，并被廣泛運(yùn)用，而道教的主要內(nèi)容也就成了厭勝品民俗錢(qián)幣的主要題材。

同樣是宗教，佛教作為舶來(lái)品，從進(jìn)入中國(guó)之日起就一直在尋求融合與妥協(xié)，而其最早是作為東漢皇室驅(qū)邪厭勝的法寶而被極力推崇的。隨著時(shí)間的發(fā)展，佛教開(kāi)始廣泛普及，因此民俗花錢(qián)這種精巧靈活的載體也自然成為佛教中人所認(rèn)可的推廣教義，發(fā)展信眾，宣揚(yáng)佛法的媒介。

佛教的民俗花錢(qián)，錢(qián)文上多有“阿彌陀佛”之類(lèi)的佛語(yǔ)以及“香花供養(yǎng)”名號(hào)。此外，佛教特色花錢(qián)還常鑄有蓮花紋樣。在中國(guó)民間，蓮花傳統(tǒng)上常被用來(lái)表示連生貴子的意思。而在佛教中，蓮花是是佛祖的出生地，被看作是釋迦牟尼的化身，是善良圣潔、寬容大度的象征，具有潔身自好的非凡氣質(zhì)，多被用來(lái)象征教義的高雅純潔。

雖然儒釋道三教題材的民俗花錢(qián)數(shù)量眾多，精品不斷，但是在三教的發(fā)展融合中，受到三教合流的影響，一枚花錢(qián)中既有佛道的神仙人物又有儒家的吉語(yǔ)圖案的情形也越來(lái)越多。儒釋道三家彼此在內(nèi)在意識(shí)上的流通融合，三家你中有我，我中有你而又各樹(shù)一幟的特點(diǎn)也都集中的體現(xiàn)在了民俗花錢(qián)上。所以我們常常能看到，一枚錢(qián)幣的一面為道家的厭勝符箓，而另一面則為儒家的吉語(yǔ)，或是一面為道家諸神，而另一面則為香花供養(yǎng)。

總之，歲時(shí)節(jié)令中的民俗花錢(qián)在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，始終受到民眾社會(huì)生活方式和思維觀念的影響，是民俗文化的真實(shí)寫(xiě)照。

鏈接：新春大喜錢(qián)

清代的壓歲花錢(qián)品種系列豐富，鑄造精美，并且注重內(nèi)涵。這類(lèi)錢(qián)的錢(qián)文一般有“新年如意、合家平安”“百福駢至、千云翔集”等吉語(yǔ)，是在年節(jié)時(shí)的“口福錢(qián)”。古人通過(guò)“討口彩”這種語(yǔ)言的崇拜和語(yǔ)言的藝術(shù)，辟邪去災(zāi)，祈求福壽安寧，表達(dá)了對(duì)于美好生活的向往。

這里介紹兩枚傳世的新春大喜壓歲花錢(qián)，其中一枚確定為云爐所鑄，而另一枚的出處還有待進(jìn)一步考證。其中云爐所鑄新春大喜花錢(qián)，直徑為71毫米，四字正楷順讀“新春大喜”，背面為龍鳳祥云紋飾。這枚錢(qián)品相完好，字體端莊，厚重大氣，看上去一派祥和之氣。

而另一枚“新春大喜”背“富壽、天下太平、風(fēng)調(diào)雨順”手雕花錢(qián)相較而言更顯得優(yōu)雅靈動(dòng)，富麗堂皇了。這枚錢(qián)直徑為55.46毫米，厚度為3.95毫米，其整體風(fēng)格與普通云爐的新春大喜背龍鳳花錢(qián)截然不同。它的正面方穿內(nèi)郭四出，將錢(qián)面均勻分割，在四個(gè)扇形界面中分別刻有順讀新春大喜四字行楷，同時(shí)背面方穿上“?！毕隆皦邸保鳛橐粓A形團(tuán)紋，穿左右又各有四字對(duì)聯(lián)式吉語(yǔ)：風(fēng)調(diào)雨順，天下太平。錢(qián)文深峻，錢(qián)肉被用碎刀處理成棉麻質(zhì)感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，仿佛文字鑲嵌在上面一般。

仔細(xì)觀察您會(huì)發(fā)現(xiàn)，這枚手雕花錢(qián)銅料精良，包漿自然，較少磨損，保存完好。特別是它的刀刻錢(qián)文毫芒畢露，勁健飽滿，力度勻稱(chēng)，其中“新春大”三字筆畫(huà)收放之間更帶有行書(shū)牽引筆意，給人酣暢淋漓、一氣呵成之感。雖是手雕，但比起云爐鑄造的新春大吉楷書(shū)更顯韻味神采，堪稱(chēng)清代手雕錢(qián)中的上品。

“錢(qián)幣生產(chǎn)中的手工雕刻技藝”是我國(guó)古代錢(qián)幣制作中的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝。多數(shù)情況下，手工雕刻主要用于母錢(qián)的制作，而那些用手工雕刻出來(lái)的母錢(qián)，也被稱(chēng)雕母。除此之外，就是在民俗花錢(qián)中那些因特殊需要而雕制的花錢(qián)。手雕花錢(qián)早在唐宋時(shí)期就已出現(xiàn)，至今能夠看到的還有唐雕“周處斬蛟背玉祥臥冰”，宋雕“大泉五十背雙劍北斗玄武”花錢(qián)等。清代手雕制錢(qián)更為興盛，目前傳世的有“鹿鶴同春背雙獅”、“人物背雙獅”、“雙鵲梅花”、“封候背花”和“連生貴子背龍鳳”等數(shù)種。手雕花錢(qián)工藝復(fù)雜，技術(shù)含量很高，只有具有經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)高超的雕錢(qián)師才能勝任，所以每一枚都見(jiàn)證著錢(qián)雕藝人的不凡功力。