作為自然生態(tài)和人類社會根本法則的多樣性，是觀察和比較體制優(yōu)劣、改革得失的“入門捷徑”，也是評判其綜合實力、后續(xù)潛力的重要指標。

正因為政治、經(jīng)濟、文化、思想領域內(nèi)存在的多元、多樣，才使得施加于人身上的桎梏得以松解和沖破，人的才能和創(chuàng)造激情才得以施展和釋放。多元多樣的個體得到承認與尊重、自由與解放，并能平等地享有一切應得的機會，必然使整個社會充滿活力與張力，整個社會的運行機制從而也更具有動態(tài)穩(wěn)定性和自我凈化能力。多元多樣要素在共同環(huán)境下獨立存在，在有序競爭的基礎上相互融合與溝通，不僅大大豐富了主體選擇的機會，也促使各種元素更自覺地適應環(huán)境并提升自身競爭力，最終促進普遍進步。

理解和詮釋多樣性，最便捷的方式莫過于以本國國情為樣本，以同一主題之下的多樣存在為指標，以文化文明、體制制度、觀念意識等為探照維度，選取特定時間階段，在此前提下綜合考察多樣性的表現(xiàn)與價值意義。

中國曾經(jīng)歷過一個聲音、一種服飾、“一大二公”、“七個樣板戲”的極端年代，政治文化嚴重畸形，經(jīng)濟社會單調(diào)沉悶。改革開放以來，中國從一個相對封閉、高度集中的計劃經(jīng)濟體制時代，急速調(diào)頭向開放包容、自由平等的市場經(jīng)濟體制嬗變，重新實現(xiàn)“多樣性”的回歸。昔日被視之為離經(jīng)叛道的各種事物、觀念、制度開始慢慢積聚豐富，人民的物質(zhì)生活和精神營養(yǎng)日益豐饒多樣。改革開放的偉大實踐昭示我們，絕對的一統(tǒng)、一致，很容易帶來普遍的貧瘠與僵化，而那些與正統(tǒng)主流稍異其趣的各種多樣性元素，如果運用得當，往往是“靈丹一點，觸手成春”，甚至能成為我們事業(yè)加速躍升的催化劑與彈跳板。因此，一個偉大的國家必然具有細大不捐、海納百川的胸懷，一個偉大的時代必然崇尚開放、自信與多樣性。在努力完善社會主義市場經(jīng)濟體制，構(gòu)建公平正義和諧社會的時代背景下，如何審視一元底線與多樣支撐，如何調(diào)動發(fā)揮多樣性的良性功能，鍛造更具韌性、更具活力、更具持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣w制，便是學界、政界難以回避的重大課題。

探討中國多樣性，離不開對中國獨特性與包容性的充分發(fā)掘。這三個主題彼此共生，相互緊扣，各有側(cè)重，都從不同角度共同呼應了一個更深遠、更緊要的議題：對中國當下國情的深切認知。本期策劃，我們精心遴選了在各自研究領域內(nèi)頗有建樹的幾位專家的新近研究成果，希望以此為火種和契機，使學術界、理論界和決策層能在此基礎上尋津討源，更上層樓，也更希望廣大讀者藉此對這一重要的哲學、社會學命題能加深思考與感悟，從而為社會主義五位一體的總體布局與深化改革指明航向，積累微觀經(jīng)驗與正能量。

——《人民論壇·學術前沿》編輯部

中華文明的存在與發(fā)展，有著自己堅實的根柢。中國的迅速崛起，中華民族的偉大復興，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是在思想上和實踐中有效地克服了脫離或偏離中國實際、中華民族實際、中華文明實際的各種思想和做法之后，終于堅定不移、心無旁騖、踏踏實實地走中國自己的路的結(jié)果。

——姜義華

生態(tài)文明建設在本質(zhì)上就是趨向于并最終實現(xiàn)對自然界生物（態(tài)）多樣性、整體性與可持續(xù)性價值的人類文明性理解、善待和尊重。換句話說，對生物（態(tài)）多樣性與多樣化的認可、崇尚與促進應該成為當代社會的文明追求與文明生活的內(nèi)在組成部分，成為一種嶄新的生態(tài)化文明的內(nèi)源性基質(zhì)。

——郇慶治

中國經(jīng)濟的迅速崛起，得益于成功地促進了不同經(jīng)濟主體的多樣化發(fā)展，也得益于能夠成功把握國內(nèi)和國際兩個大局，靈活配置國內(nèi)和國際兩方面資源，積極開拓國內(nèi)和國際兩類市場。國有經(jīng)濟主體的華麗轉(zhuǎn)身和非公經(jīng)濟主體的發(fā)展壯大，使得中國成為了世界500強企業(yè)的新興發(fā)源地。

——賈華強

中華法系在總體精神和宏觀樣式上呈現(xiàn)出多元多樣的特征。中華法系有兩個不同于其他法系的基本特征：一是宗法倫理主義精神。“禮”成為確認權(quán)利義務以及行為是非功過，衡量違法犯罪和制定司法程序的最高準則；二是混合法樣式。即成文法與判例制度相結(jié)合，法律規(guī)范與非法律規(guī)范相結(jié)合。

——武樹臣