【摘要】加強(qiáng)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)建設(shè)，有利于堅持道路自信、理論自信、制度自信；有利于敏銳地把握新時期經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)斗爭的新特點；有利于打勝全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革這場硬仗；有利于用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一人類社會前所未有的嶄新的“中國夢”。

【關(guān)鍵詞】和諧社會 經(jīng)濟(jì)學(xué) 意識形態(tài) 中國夢

黨的十八大報告指出：“社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享”，“打勝全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這場硬仗”，“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”。①以上內(nèi)容凸顯出中國共產(chǎn)黨用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，構(gòu)建人人共享的和諧社會的現(xiàn)實追求和美好愿望。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，就是用社會主義意識形態(tài)中最本質(zhì)的東西引領(lǐng)多樣化的社會思潮，引導(dǎo)整個社會意識走向。當(dāng)前，從世情看，西方主流意識形態(tài)對我國人民的思想造成了一定程度的侵蝕；從國情看，我國改革進(jìn)入攻堅克難的深水區(qū)、黃金發(fā)展期與矛盾凸顯期并存時期。在此國際國內(nèi)背景下，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大報告，探索加強(qiáng)新時期中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)建設(shè)，這對于和諧社會目標(biāo)的實現(xiàn)意義重大。

有利于堅持道路自信、理論自信、制度自信

按照列寧的觀點，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)是統(tǒng)治階級意識形態(tài)，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)是科學(xué)的意識形態(tài)?！叭魏慰茖W(xué)的意識形態(tài)都和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的?！雹谥袊厣?jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)當(dāng)然是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，它是科學(xué)的意識形態(tài)，我們要堅定地捍衛(wèi)它。加強(qiáng)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)建設(shè)的前提是：承認(rèn)并正確地認(rèn)識和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)性。這有益于破除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)神話，澄清經(jīng)濟(jì)學(xué)與意識形態(tài)之間的關(guān)系，跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)問題上存在的誤區(qū)，撥開經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)的迷霧。

有人認(rèn)為意識形態(tài)只屬于政治學(xué)和社會學(xué)的范疇，是一種論證政治和社會合理性與合法性的工具，他們故意忽視了意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)分析功能。其實，意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種共生的關(guān)系。社會意識形態(tài)不僅是政治形態(tài)的體現(xiàn)更是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，作為一種思想體系，它不僅體現(xiàn)政治制度，更系統(tǒng)地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。任何一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)制度的形成，不僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的因素，政治、法律和哲學(xué)理論、宗教觀念及道德文化傳統(tǒng)等也是促成其變化的重要原因。

透過經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)維度，我們可以更加深刻地了解、認(rèn)識和把握經(jīng)濟(jì)社會的過去、現(xiàn)狀和未來。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展，需要意識形態(tài)上的爭鳴。經(jīng)濟(jì)學(xué)在百花齊放、百家爭鳴中才能迎來自己的春天。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意識形態(tài)因素是很明顯的，要研究“為誰生產(chǎn)”，利益本身就是意識形態(tài)的范疇?！叭魏谓?jīng)濟(jì)學(xué)派的理論觀點都會潛含著某些價值判斷和倫理原則在其中?！雹壑灰庾R形態(tài)所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還依然存在，那么意識形態(tài)也就不會退出歷史舞臺。“意識形態(tài)是普遍存在的，不限于哪個階級?！雹苤挥姓_認(rèn)識和把握中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)維度，才能“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不走封閉僵化的老路、不走改旗易幟的邪路”；才能推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，不斷豐富中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特色、實踐特色、時代特色、民族特色。

有利于把握新時期經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)斗爭的新特點

意識形態(tài)是維護(hù)統(tǒng)治的重要力量。在今天，技術(shù)的合理性成為了意識形態(tài)的內(nèi)核，意識形態(tài)就存在于生產(chǎn)過程當(dāng)中。哈貝馬斯在《作為“意識形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》一文中指出：科學(xué)技術(shù)不僅成了第一生產(chǎn)力，同時也成了發(fā)達(dá)工業(yè)社會的意識形態(tài)。馬爾庫塞說：“發(fā)達(dá)的工業(yè)社會是比以前的文化更意識形態(tài)化的?！雹?/p>

美英一直試圖用新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)誤導(dǎo)中國改革。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義意識形態(tài)，它代表的是資本主義制度下強(qiáng)勢集團(tuán)的利益訴求。從新自由主義在拉美和蘇聯(lián)的實踐就可以看出，其負(fù)面影響是何等之大。一個時期以來，新自由主義在我國大有泛濫之勢。所以，有必要對其進(jìn)行系統(tǒng)的、立體的解剖和研究，揭示其本質(zhì)和真面目。新自由主義全球化不是一個自然的、歷史的過程，而是一場有預(yù)謀、有組織的政治行為，是一場曠日持久的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)主導(dǎo)下的強(qiáng)勢文化對弱勢文化的思想灌輸。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列政策主張代表的是跨國金融資本的利益，其意在削弱民族國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同，使以美國為首的跨國金融資本暢行于世界各地，最大限度地攫取發(fā)展中國家的財富。我們要認(rèn)清新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的真實面目，走出以美國為中心的“全球主義”迷夢，認(rèn)清民族國家對于捍衛(wèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化獨立的重要性。更重要的是，要積極構(gòu)建符合我國國情的、與時俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)主流意識形態(tài)，這是關(guān)涉中華民族生死存亡的根本。

十八大報告指出：“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭?！雹拗挥羞\(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)，揭露其本質(zhì)，才能教育和啟示國人沿著中國特色社會主義的正確道路前進(jìn)，“全黨全國人民行動起來，就一定能開創(chuàng)社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享的生動局面?！雹呓沂拘伦杂芍髁x經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)并不是要拒絕學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分，而是要“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新形勢，實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系?！雹?/p>

有利于打勝全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革這場硬仗

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，意識形態(tài)起著重要作用：可以簡化決策過程從而節(jié)省交易費用；有助于克服搭便車問題；一定程度上解決非市場機(jī)制的資源配置問題，降低社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的費用，因為相似的意識形態(tài)能夠減少摩擦和矛盾；能夠直接促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一種意識形態(tài)及其變革如果與現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)變革相一致，它就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。反之，則會阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

改革開放之后，在“一部分人先富起來”的號召下，中國快速追趕世界，然而，在創(chuàng)造巨額財富的同時也出現(xiàn)了分配不公與收入差距過大的問題。鄧小平曾語重心長地說：“富裕起來以后財富怎樣分配，這都是大問題?！薄吧俨糠秩双@得那么多財富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會出問題?！雹崦谞査拐f：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門無與倫比的關(guān)乎權(quán)力的學(xué)科，尤其是關(guān)乎為用以在互相競爭的利益之間對巨大的資源份額進(jìn)行分配的那種方式作出合理性論證的學(xué)科。⑩

有媒體直指阻撓收入分配改革方案出臺的三大“禍?zhǔn)住保阂载澑賳T為代表的權(quán)貴利益群體、以壟斷企業(yè)為代表的壟斷利益群體和以房地產(chǎn)業(yè)、資源行業(yè)為代表的地產(chǎn)和資源利益群體?！白枇χ饕獊碜杂趬艛嗥髽I(yè)的抵制，尤其是一些央企高管的反對?！贝蚱茐艛嗍鞘杖敕峙渲贫雀母锏闹攸c之一。收入分配改革方案仍將堅持“提低、控高、擴(kuò)中”的主線，但收入分配改革要從“控高”突破。有學(xué)者認(rèn)為：“利益集團(tuán)妥協(xié)是中國繼續(xù)改革必過的門檻。”破解這一難題取決于中央破解這一難題的決心。諾斯指出：“利益集團(tuán)的壓力是政治決策的重要來源。”“強(qiáng)有力的思想信念可以并確實經(jīng)常使政治決策者作出與已經(jīng)形成的利益集團(tuán)壓力相違背的決定。”中國共產(chǎn)黨是創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)是以人為本、執(zhí)政為民。黨旗幟鮮明地維護(hù)社會公平正義，堅定不移地走共同富裕道路，謀民生之利，解民生之憂，下大力氣解決好最廣大人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，調(diào)動一切積極因素，最大限度地促進(jìn)社會和諧。我們有堅定地信心打勝加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革這場硬仗，把我國競爭力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力提高到新的水平?！爸挥型苿咏?jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！?/p>

總之，注重中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)建設(shè)，有利于用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。一定要堅持并保證社會主義意識形態(tài)在當(dāng)代中國社會意識形態(tài)中的統(tǒng)治地位，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下，沿著中國特色社會主義道路，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一人類社會前所未有的嶄新的“中國夢”。

（作者單位：中北大學(xué)人文社科學(xué)院；本文系中北大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)研究經(jīng)費資助課題研究成果，項目編號：2011F051）

注釋

①⑥⑦⑧胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗—在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》。

②《列寧選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第96頁。

③韋森：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)與哲學(xué)視角審視下的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，2007年第3期，第945～968頁。

④⑩[美]道格拉斯·諾斯：《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)和變革》，北京：商務(wù)印書館，2010年，第57頁，第65～66頁。

⑤H. Marcuse， One ～ Dimensional Man， Boston： Beasom Press， 1964， p.11.

⑨[英]約翰·米爾斯：《一種批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)史》，北京：商務(wù)印書館，2005年，第18頁。

冷溶：《鄧小平年譜1975～1997》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1364頁。

責(zé)編/王坤娜