【摘要】《紅樓夢(mèng)》中的入世者賈政與賈雨村都曾為“修身、齊家、治國、平天下”的理想而努力過，亦都有中國文人的性格特征，也都曾與當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)同流合污。他們結(jié)局都是悲涼的。封建社會(huì)這個(gè)大染缸將他們從白染到灰甚至黑。從他們的人生經(jīng)歷可以看出，當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)已處于“末世”。

【關(guān)鍵詞】賈政 賈雨村 封建社會(huì) 衰敗

“生于末世運(yùn)偏消”，這本是賈探春判詞中的一句，但這句話放在賈政與賈雨村身上同樣契合?！澳┦馈敝械哪行詡?，無論是避世的甄世隱、賈敬，混世的珍、璉、蓉、薔等人，還是入世的賈政、賈雨村，他們的結(jié)局同樣是悲涼的。我們今天只談兩位入世者—賈政與賈雨村。

賈政與賈雨村都是儒家文化的追隨者，“修身、齊家、治國、平天下”的價(jià)值觀對(duì)他們影響至深

先談賈政。冷子興稱賈政自幼讀書，祖上本想讓他科舉出身，但父親臨終奏本，皇上“恩賜”了一個(gè)“額外”的主事。第三十七回作者交代賈政因其“人品端方，風(fēng)聲清肅”而被點(diǎn)為學(xué)差。學(xué)差，即學(xué)政，一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任，主管一省的考試工作，歷史上有許多著名的學(xué)差，如紀(jì)曉嵐、張之洞等。賈政能被點(diǎn)為學(xué)差，可以看出賈政的書讀得還是不錯(cuò)的。而且，他也要求自己的兒孫們要讀書，希望他們能通過科舉出人頭地。

雨村亦是如此。雨村本也出身于仕宦之家，但其家族在《紅樓夢(mèng)》開篇便已敗落，他一心想靠科舉取得功名，再整基業(yè)。盡管處于困頓之中，他卻吟出了“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”這樣有著深遠(yuǎn)抱負(fù)的詩句。在甄士隱的資助下，春闈一戰(zhàn)，雨村會(huì)了進(jìn)士，選入外班，做了知府。房義斌先生曾提及，大清康乾以后會(huì)試一般都要作十幾篇文章，雨村沒有后臺(tái)，他進(jìn)入仕途完全是憑自己的真本事。但他做官不上一年，便遭罷官。理由是“生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結(jié)虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”。而實(shí)際的理由恐怕是“恃才侮上”。由此可見，賈雨村初入官場(chǎng)之時(shí)，也想“沽清正之名”，并未與自己的同僚們同流合污。

而且，盡管遭遇了一次挫敗，二入官場(chǎng)的雨村仍想做一個(gè)好官。張慶民先生認(rèn)為，賈雨村的蛻變是從被革職開始的，其實(shí)不然。賈雨村二入仕途遇到了薛蟠的案子，門子讓他做個(gè)整人情給賈府時(shí)，雨村也曾說過：“事關(guān)人命，蒙皇上隆恩，起復(fù)委用，實(shí)是重生再造，正當(dāng)殫心竭力圖報(bào)之時(shí)，豈可因私而廢法？是我實(shí)不能忍為者?！庇甏逵羞^公正斷案的念頭，只是當(dāng)時(shí)那個(gè)官場(chǎng)風(fēng)氣促使他順?biāo)浦?，稀里糊涂地了結(jié)了此案。

從上文可以看出，“修身、齊家、治國、平天下”就是賈雨村為自己規(guī)劃好的人生道路，這也是賈政最認(rèn)可的一條人生道路。

賈政與賈雨村都曾是“素性瀟灑”之人，都具有濃厚的中國文人的特點(diǎn)

從表面上看來，賈政與雨村一個(gè)嚴(yán)肅刻板、一個(gè)圓滑鉆營，怎么看都與素性瀟灑不沾邊兒，但是，每個(gè)人都有多個(gè)側(cè)面，賈政在寶玉面前是嚴(yán)父，雨村在官場(chǎng)上是奸徒，但二人在生活中也是有情趣之人。

“大觀園試才”一回中，賈政對(duì)于題匾額對(duì)聯(lián)的事也非常感興趣，他說：“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色?！泵慨?dāng)寶玉題了好聯(lián)時(shí)，他也會(huì)“點(diǎn)頭微笑”?？v觀《紅樓夢(mèng)》，賈政在這一回中對(duì)寶玉笑的次數(shù)恐怕比其它時(shí)候的總和還多，賈政認(rèn)為寶玉在這方面極富才情。第七十八回，賈政聽說了林四娘的故事后，深受感動(dòng)，帶領(lǐng)一眾幕僚和寶玉兄弟作詩以寄挽思，寶玉提出要以歌行體來挽時(shí)，賈政的興致很高，說：“如此，你念我寫?！笨梢?，這也是賈政的本真性情。

雨村則更是一個(gè)有名士風(fēng)度的人。士隱送給雨村五十兩銀子，兩套冬衣，雨村收了銀衣，不過略謝一謝，仍舊吃酒談笑。第二天，士隱想再幫雨村寫兩封推薦信，讓家人去請(qǐng)，家人回話說：“和尚說，賈爺今日五鼓已進(jìn)京去了，也曾留下話與和尚轉(zhuǎn)達(dá)老爺，說‘讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了?！边@是何等灑脫的一個(gè)青年人！脂硯齋在此處下了多句評(píng)語：“寫雨村豁達(dá)，氣象不俗”、“寫雨村真是個(gè)英雄”、“寫雨村真令人爽快”等。雨村的見識(shí)在士隱之上。

在詩詞上，雨村必定十分出色，賈政在給大觀園題聯(lián)之前曾說過，自己近些年忙于雜務(wù)，在怡情悅性的文章上已經(jīng)生疏了，擬出來的匾聯(lián)不免迂腐古板，不能使花柳園亭生色，想著日后“將雨村請(qǐng)來，令他再擬。”可見，賈政對(duì)雨村的文才十分認(rèn)可。在《紅樓夢(mèng)》中，除了第一回外，我們沒有再看到雨村的詩作，但他徒弟林黛玉的詩作卻讓我們?nèi)缱砣绨V。徒弟的詩作清新飄逸，不沾煙火氣，師傅的詩也必不是陳詞腐語。

賈雨村與賈政相比，還有一點(diǎn)超凡脫俗的地方，即對(duì)寶玉持肯定態(tài)度，而賈政對(duì)賈寶玉基本是否定的。賈雨村每次到賈府來，必然要見賈寶玉。第二回賈雨村聽了冷子興對(duì)寶玉的介紹，正色地發(fā)表了一篇令人耳目一新的言論，他認(rèn)為，天地生人，除大仁大惡兩種，其余的皆無大異。仁者所秉的是天地之正氣，惡者所秉的是天地之邪氣。當(dāng)今天下太平，正氣占了上風(fēng)，邪氣被擠在深溝大壑之內(nèi)。但邪氣偶然也有泄出之時(shí)，冷子興概括了一下賈雨村所言的核心思想，即“成則王侯敗則賊”。由此可知，賈雨村認(rèn)為賈寶玉必不是居于人下之人，他每回來必見寶玉，是對(duì)寶玉的肯定，在這方面，雨村的看法與警幻仙子的觀點(diǎn)如出一轍，這一點(diǎn)實(shí)在是難能可貴。

以上分析告訴我們，賈政與賈雨村的身上有濃厚的中國文人的特征，如果社會(huì)條件允許，他們也可成為清高、灑脫、超然之人。

迫于客觀環(huán)境，兩人都曾與當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)同流合污

賈政的燈謎是：“身自端方，體自堅(jiān)硬”，這似乎也是賈政自身的寫照。但是，賈雨村了解完薛蟠的官司后，曾為此事專門寫信給賈政，說“令甥之事已完，不必過慮”，文本中也提到，王夫人已知薛蟠官司一事，虧賈雨村維持了結(jié)，才放了心。我們可以確定，賈政知道他的外甥殺了人并且有人看在他的面子上幫他逃脫了制裁，賈政對(duì)此沒有任何表示，可見，對(duì)于這類事，身處官場(chǎng)的賈政已是司空見慣，并且認(rèn)可了雨村的做法，他并不像自己所說那么“端方”，也不像三十七回所說的“人品端方，風(fēng)聲清肅”。賈政不是一個(gè)清官，在當(dāng)時(shí)那種污濁的大環(huán)境下，他沒有獨(dú)善其身。

賈雨村第二次入仕途時(shí)首先找了個(gè)靠山，即賈政?？抠Z政的推薦，雨村做了應(yīng)天府府尹。甫一上任，便遇到了薛蟠的案子，這注定了他不可能有一個(gè)“清正”的開始。值得注意的是，他雖知香菱即英蓮，卻沒有幫助他的恩人之女做任何事情，完全忘記了他曾經(jīng)承諾過幫助甄家尋找英蓮。后來，他怕他的貧賤之交說出當(dāng)日貧賤時(shí)的事來，到底尋了個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地充發(fā)了。這時(shí)的雨村開始在意自己的出身，想要淡化自己曾經(jīng)貧賤經(jīng)歷，已經(jīng)沒有了原來的那份豁達(dá)氣度，雨村已開始變質(zhì)。

作者所寫的賈雨村在官場(chǎng)上做的另一件事是幫助賈赦強(qiáng)奪古扇。如果說雨村審理“葫蘆案”時(shí)已成一奸官，那么，訛詐石呆子時(shí)已儼然成一惡官。

如果說賈政與賈雨村在與官場(chǎng)同流合污的問題上有什么不同的話，那就是一個(gè)主動(dòng)參與，一個(gè)被動(dòng)接受。這可能是由于賈政生在貴族之家，即使不主動(dòng)參與官場(chǎng)惡習(xí)，也會(huì)有一個(gè)官做；賈雨村生在沒落之家，如果不主動(dòng)參與，官就做不長久。

現(xiàn)實(shí)遭遇讓賈政對(duì)科舉制度產(chǎn)生了懷疑，但雨村仍然執(zhí)迷不悟

上文提過，“修身、齊家、治國、平天下”本是賈政最希望子孫們走的一條路，如第九回賈政聽說寶玉在讀《詩經(jīng)》時(shí)說：“什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。”為什么讀《四書》？因?yàn)樗臅强婆e考試的教材，《詩經(jīng)》只能算是一種課外讀物而已。但是，在他把寶玉打了個(gè)半死寶玉仍不喜歡讀“正經(jīng)書”之后，賈政也在反思：“近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細(xì)評(píng)起來，也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精舉業(yè)的，也不曾發(fā)跡過一個(gè)，看來此亦賈門之?dāng)?shù)?！笨梢哉f，賈政在反省自己以往的價(jià)值觀，反省科舉制度是否存在問題，賈家沒有靠舉業(yè)取得成功的典范，對(duì)于這條路能不能走得通，賈政的信念開始動(dòng)搖。賈政是賈府現(xiàn)存的男性中較有思想的一個(gè)。

但雨村從未進(jìn)行反省。因?yàn)樗欠饨ㄉ鐣?huì)中靠科舉取得成功的典型，科舉本就是他成功的階梯。賈政曾多次提到退隱、辭官，雨村在薛蟠案后在官場(chǎng)中如魚得水，從來沒打過退堂鼓，如果再給雨村一次機(jī)會(huì)，他仍然會(huì)選擇科舉這條路。脂硯齋告訴我們，“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”是指賈赦、雨村一干人，雨村的下場(chǎng)恐怕比賈政更為凄慘。

綜上所述，賈政與賈雨村代表了封建社會(huì)中的入世之人，他們都選擇了“修齊治平”這條人生道路，亦都有名士風(fēng)度，但在當(dāng)時(shí)，他們都不得不與當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)同流合污，出身豪門的賈政逃脫不了家敗被抄的命運(yùn)，出身微賤但懂得變通的雨村雖曾風(fēng)光一時(shí)，但最終也只能是“鎖枷杠”。作者借賈政與賈雨村的經(jīng)歷告訴我們，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，不管什么樣的抱負(fù)、什么樣的出身的男子，都只能是“家業(yè)凋零、金銀散盡”；不管是舊勢(shì)力還是新貴族，都逃脫不了“樹倒猢猻散”的命運(yùn)。

（作者單位：青島濱海學(xué)院）

責(zé)編/陳楠