【摘要】中國(guó)文化“走出去”是關(guān)系我國(guó)整體利益、順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略。在實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略中，我國(guó)取得了較大成效，但仍然面臨不少問(wèn)題。為此，應(yīng)通過(guò)提升綜合國(guó)力、促進(jìn)文化自強(qiáng)、加大政府扶持、促進(jìn)文化與科技融合等途徑提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，使中國(guó)文化能走出國(guó)門(mén)、走向世界。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化 “走出去”戰(zhàn)略 現(xiàn)狀 對(duì)策

實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略是對(duì)外開(kāi)放新階段我國(guó)文化建設(shè)的重大舉措。因此，深入解讀中國(guó)文化“走出去”的必要性，審視中國(guó)文化“走出去”的成效，探討其面臨的困境及開(kāi)展相應(yīng)的對(duì)策研究對(duì)于推進(jìn)中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的有效實(shí)施，提升中國(guó)文化軟實(shí)力和影響力具有重大意義。

中國(guó)文化“走出去”的必要性解讀

應(yīng)對(duì)文化全球化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，不同文化之間的交流、碰撞、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，西方價(jià)值觀念、社會(huì)范式和文化準(zhǔn)則等在強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)的掩護(hù)下涌入中國(guó)，悄悄影響著中國(guó)人的文化傳統(tǒng)、行為方式、社會(huì)心理與價(jià)值觀念。因此，在全球化背景下確保民族文化傳統(tǒng)、價(jià)值體系的獨(dú)立，成為一項(xiàng)重要的研究課題。

中華民族有著悠久的歷史與燦爛的文明，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的文化價(jià)值體系，但在世界文化體系中，中華文化長(zhǎng)期處于邊緣地位，中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力、貢獻(xiàn)力與中國(guó)的國(guó)際地位、豐厚的文化資源不相適應(yīng)。因此，我們應(yīng)堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略，提升中國(guó)文化的世界影響力。

傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的歷史必然。中華民族一直在孜孜不倦地實(shí)踐著文化“走出去”的各種方略，從漢代開(kāi)始中國(guó)便與波斯、印度、東羅馬等國(guó)開(kāi)展了文化交流，盛唐時(shí)期中國(guó)文化通過(guò)“絲綢之路”、“海上之路”、“茶葉之路”傳播到世界各地，與波斯文明、印度文明、希臘文明等進(jìn)行交流與融合，極大推進(jìn)了世界文明的發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)邁開(kāi)了學(xué)習(xí)西方文化的步伐，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，再到辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，中華民族始終沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)與探索。當(dāng)前，中華文化理應(yīng)積極融入世界文化體系之中，用中國(guó)獨(dú)特的文化價(jià)值體系豐富全球文化，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

中國(guó)文化“走出去”的現(xiàn)狀分析

中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施成效。在融入世界的過(guò)程中，中國(guó)繼承了“和為貴”、“和而不同”等傳統(tǒng)文化精髓，倡導(dǎo)和諧共生的發(fā)展理念，將中華文化中“和”的思想體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)戰(zhàn)略層面，提升了中國(guó)的軟實(shí)力，獲得了世界各國(guó)的認(rèn)可。

隨著我國(guó)對(duì)外交流范圍與渠道的拓展，已與一百多個(gè)國(guó)家建立了文化合作關(guān)系，建立了完善的文化產(chǎn)業(yè)政策體系和國(guó)際合作平臺(tái)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展日漸成熟，逐步形成了“借船出?！?、“造船出?！薄ⅰ百?gòu)船出?！薄ⅰ般y企合作”等多種文化“走出去”模式，為文化品牌跨入國(guó)際市場(chǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。

中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略面臨的問(wèn)題。在東西文化對(duì)話的世紀(jì)轉(zhuǎn)折期，中國(guó)文化的世界影響力仍然不足，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張中表現(xiàn)出接受與退卻的弱勢(shì)。

一是中華文化的吸引力不足。中國(guó)已開(kāi)始了文化“走出去”的征程，但中華文化的文化吸引力還明顯不足。目前，各地過(guò)分注重文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，忽視文化傳播的內(nèi)容、文化產(chǎn)品的質(zhì)量，造成文化產(chǎn)品質(zhì)量滑坡、缺少創(chuàng)造性，這成了我國(guó)國(guó)際文化交流中的“短板”。中華文化“走出去”應(yīng)以版權(quán)輸出和高附加值產(chǎn)品為核心，但我國(guó)的文化產(chǎn)品缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力，即文化創(chuàng)意能力，沒(méi)有原創(chuàng)品牌。

二是傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)不夠。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了自己的價(jià)值理念，并將之融匯于中華民族對(duì)生命價(jià)值、人生境界、人生態(tài)度的理解與領(lǐng)會(huì)之中，成為中國(guó)人理解世界、把握現(xiàn)實(shí)、領(lǐng)會(huì)人生的內(nèi)在依據(jù)，這些價(jià)值觀念已深深扎根于中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為中華民族走向現(xiàn)代化的精神支柱。但是，目前我們對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只是以片面化、零碎化的方式呈現(xiàn)給西方世界。我們輸出的武術(shù)、茉莉花、民間剪紙等，多是通過(guò)象征符號(hào)向西方世界勾畫(huà)“中華文化”，缺少中國(guó)文化的精神母體，沒(méi)有體現(xiàn)中華文化的文化價(jià)值、民族精神。

三是當(dāng)代精神總結(jié)不足。中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中真正有影響力的文化軟實(shí)力應(yīng)該是國(guó)家制度中的價(jià)值觀、社會(huì)創(chuàng)新能力、國(guó)家的理論話語(yǔ)權(quán)、國(guó)家的價(jià)值影響力等，應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家在化解人類(lèi)生存困境方面的智慧與文化創(chuàng)新能力等。在這方面中國(guó)有許多優(yōu)勢(shì)，如中國(guó)有過(guò)偉大的思想家、文化經(jīng)典等，有過(guò)舉世聞名的“四大發(fā)明”，為人類(lèi)文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)代中國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)卻很弱，缺少經(jīng)典文化作品、缺少文化創(chuàng)新，意識(shí)形態(tài)宣傳簡(jiǎn)單化且流于形式，這充分說(shuō)明我們?cè)诋?dāng)代精神總結(jié)方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

四是缺少?lài)?guó)際視野與文化適應(yīng)能力。當(dāng)前中國(guó)“走出去”的文化作品在內(nèi)容、制作等方面都與國(guó)際市場(chǎng)要求存在著很多差距。雖然各國(guó)的歷史文化、價(jià)值信仰等方面都各不相同，但對(duì)人權(quán)保障、法制建設(shè)、人性自由等基本價(jià)值理念，各國(guó)是一致認(rèn)同的。中國(guó)缺少設(shè)置全球議題的能力，很少能提出人類(lèi)文明普遍關(guān)注的問(wèn)題，在全球公共產(chǎn)品規(guī)則制定方面中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)明顯不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家。

五是中國(guó)文化失語(yǔ)。目前，人們過(guò)多關(guān)注西方的價(jià)值觀念與生活信仰，忽視了對(duì)本土文化精華的學(xué)習(xí)與吸收，傳統(tǒng)文化失語(yǔ)已成為中國(guó)文化“走出去”的瓶頸制約。傳統(tǒng)文化失語(yǔ)首先體現(xiàn)在國(guó)際傳播中的語(yǔ)言應(yīng)用上，面對(duì)英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)滲透，漢語(yǔ)正在節(jié)節(jié)敗退。在我國(guó)大學(xué)教育中，語(yǔ)文教學(xué)逐步被邊緣化，而英語(yǔ)學(xué)習(xí)卻被貫穿到大學(xué)教學(xué)的各個(gè)階段，英語(yǔ)幾乎成為評(píng)價(jià)人才的尺度與標(biāo)準(zhǔn)。

同樣，當(dāng)前仍存在著學(xué)術(shù)與科學(xué)體系話語(yǔ)權(quán)的失衡。美國(guó)、英國(guó)等國(guó)的學(xué)術(shù)、科學(xué)體系的規(guī)范與模式是全世界的規(guī)范與模式。中國(guó)文化的失語(yǔ)還表現(xiàn)為核心價(jià)值觀的失語(yǔ)。中國(guó)核心價(jià)值觀的彰顯與對(duì)外傳播嚴(yán)重不足。中國(guó)出的書(shū)在美國(guó)一般被認(rèn)為是宣傳品。中國(guó)傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到西方國(guó)家的認(rèn)可。

中國(guó)文化“走出去”的對(duì)策思考

綜合國(guó)力是文化“走出去”的基礎(chǔ)。亨廷頓認(rèn)為，文化總是追隨著權(quán)力。強(qiáng)大的綜合國(guó)力會(huì)提升國(guó)家的自信心，增強(qiáng)國(guó)家的文化吸引力，相反，實(shí)力下降會(huì)產(chǎn)生自我懷疑與認(rèn)同危機(jī)?？v觀世界歷史，可以發(fā)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛之后，其思維方式與文化傳統(tǒng)就會(huì)引起其他文明的關(guān)注。當(dāng)前中國(guó)文化影響力的擴(kuò)張不只是中國(guó)的主動(dòng)傳播，更是其他國(guó)家的主動(dòng)接受。

因而，提升文化影響力，實(shí)現(xiàn)文化“走出去”，其根本要求就是提升國(guó)家的綜合國(guó)力。為此，我們應(yīng)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)與社會(huì)全面發(fā)展，提升我國(guó)的綜合國(guó)力，為文化“走出去”提供基礎(chǔ)性條件。

文化自強(qiáng)是文化“走出去”的根本出路。文化自強(qiáng)是增強(qiáng)國(guó)家文化吸引力的根本。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)是非常發(fā)達(dá)，其核心則是美國(guó)式的自由民主價(jià)值觀，以及新教與資本主義結(jié)合的倫理精神。美國(guó)的學(xué)術(shù)著作、好萊塢電影等都滲透著自由民主、人道主義與個(gè)人尊重；韓國(guó)推行“文化立國(guó)”的國(guó)策，深入挖掘儒家倫理，并將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活之中，形成了有儒家倫理情懷的“韓流”。

因此，我們應(yīng)借鑒他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)我國(guó)的文化建設(shè)。應(yīng)借鑒其他民族文化資源，提取其中有穿透力與生命力的因素服務(wù)于中國(guó)文化，同時(shí)應(yīng)將中國(guó)人的立國(guó)、做人精神依據(jù)與文化根脈傳承下來(lái)，推進(jìn)文化內(nèi)容與文化載體的創(chuàng)新。只有形成有民族特色的文化體系，才能為文化“走出去”提供堅(jiān)實(shí)的支撐。

文化與科技融合發(fā)展是文化“走出去”的戰(zhàn)略選擇。文化產(chǎn)業(yè)是科技與文化相互發(fā)展、相互滲透的結(jié)晶。因而，應(yīng)將先進(jìn)科技成果應(yīng)用于文化產(chǎn)品制作之中，以高科技為載體推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有加快文化與科技的融合，掌握文化發(fā)展與傳播的主動(dòng)權(quán)，不斷推進(jìn)文化內(nèi)容、傳播手段、體制機(jī)制的創(chuàng)新，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力。

在文化與科技的融合中，應(yīng)克服片面注重科技的問(wèn)題，科技是文化發(fā)展的手段與途徑，而科技手段承載的思想內(nèi)容、價(jià)值觀念等才是文化發(fā)展的目的。只有以更成熟、更理性的文明引導(dǎo)科技、運(yùn)用科技，才能提升文化創(chuàng)新能力，促進(jìn)中國(guó)文化更好地“走出去”。

政府支持是文化“走出去”的重要保障。文化傳播是一種意識(shí)形態(tài)的傳播，其背后有著濃厚的政治色彩，政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因此，政府應(yīng)將文化產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，深入推進(jìn)政企合作，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。同時(shí)，應(yīng)為文化戰(zhàn)略、文化“走出去”立法，確立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)、方向、目標(biāo)等，為文化“走出去”提供制度支持；應(yīng)發(fā)揮政府干預(yù)市場(chǎng)的作用，通過(guò)體制與政策創(chuàng)新，將政府機(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制緊密結(jié)合起來(lái)，整合文化資源，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下，要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，不僅要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科技創(chuàng)新能力，還應(yīng)該有強(qiáng)大的文化影響力和文化話語(yǔ)權(quán)，有較強(qiáng)的文化創(chuàng)新能力。因而，我們應(yīng)深化文化體制改革，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)，走向世界

（作者單位：安陽(yáng)工學(xué)院思政部）

責(zé)編/許國(guó)榮（實(shí)習(xí)）