【摘要】網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實生活的延伸，網(wǎng)絡(luò)道德狀況直接關(guān)系著現(xiàn)實社會的和諧穩(wěn)定。青年人作為網(wǎng)絡(luò)用戶的主要群體，其網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀堪憂，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)亟待加強，網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)自律性有待提高。造成網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因有很多，比如網(wǎng)絡(luò)的匿名性和虛擬性。需要采取不斷完善網(wǎng)絡(luò)道德教育體系等措施，引導和提高青年的網(wǎng)絡(luò)道德水平。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 青年群體 網(wǎng)絡(luò)道德

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)色情”、“網(wǎng)絡(luò)犯罪”層出不窮，新型網(wǎng)絡(luò)失范行為“網(wǎng)絡(luò)謠言”、“網(wǎng)絡(luò)暴力”更是接踵而至，這些都挑戰(zhàn)著中國傳統(tǒng)社會的法律和道德底線。青年人作為網(wǎng)絡(luò)用戶的主要群體，其網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀堪憂，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)亟待加強。

青年群體好奇心強，接受新事物能力快，自然熱衷于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，但正值青春期的青年人的世界觀、人生觀和價值觀尚未定型，加之他們的自律能力還不強，因此容易造成網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，甚至造成嚴重的后果，產(chǎn)生負面的社會影響。

我國青年網(wǎng)絡(luò)道德存在的主要問題

網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)自律性有待提高。大部分青年能做到在網(wǎng)絡(luò)中使用文明用語和遵守網(wǎng)絡(luò)禮儀，但也有部分青年由于在網(wǎng)絡(luò)中沒有現(xiàn)實身份的約束，會更直接地發(fā)泄自己的不滿，不顧及網(wǎng)絡(luò)禮儀而爆粗口。在自我約束方面，輕松自在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使得青年群體很難控制上網(wǎng)時間，因此，網(wǎng)絡(luò)成癮者不在少數(shù)。在抵御能力方面，大部分青年網(wǎng)民知道網(wǎng)絡(luò)色情和網(wǎng)絡(luò)暴力的危害，但其自律性不夠，一些自制力較弱的青年人難以抵御誘惑，沉迷于色情網(wǎng)站及一些游戲網(wǎng)站，更有甚者，一部分人將網(wǎng)站中渲染的色情和暴力衍生到了現(xiàn)實生活中。

網(wǎng)絡(luò)道德存在理論與實踐脫節(jié)情況，知行不合一。大部分青年知道網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)禮儀是什么，了解在網(wǎng)絡(luò)當中應(yīng)該遵守哪些基本的道德規(guī)范，但是又存在僥幸心理，放縱自我，很難嚴格遵守網(wǎng)絡(luò)道德，而是更加偏好隨心所欲的網(wǎng)絡(luò)行為。這些現(xiàn)狀表明我國青年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)存在理論與實踐脫節(jié)的情形。

誠信道德危機。網(wǎng)絡(luò)中充斥著違反誠信道德的現(xiàn)象，由于對其缺乏正確的認識，有些青年盲目崇拜，甚至模仿，在網(wǎng)絡(luò)交往中謀取非法利益。有些青年則熱衷于利用自己的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技能，大肆在網(wǎng)絡(luò)中對他人進行“人肉搜索”，將被搜索人的身份、相貌、家庭住址、家庭成員及電話號碼收集并在網(wǎng)絡(luò)上公開披露，這是對他人隱私權(quán)的侵犯。此外，青年群體的知識產(chǎn)權(quán)觀念欠缺，比如有些高校大學生在網(wǎng)上隨便下載論文以應(yīng)付課程作業(yè)，不尊重他人的智力成果，缺乏網(wǎng)絡(luò)誠信道德。

青年網(wǎng)絡(luò)道德問題的成因

網(wǎng)絡(luò)的匿名性和虛擬性。因為網(wǎng)絡(luò)的匿名性，部分青年認為其在網(wǎng)絡(luò)中隱藏了自己的社會身份，就可以不用顧忌自己的網(wǎng)絡(luò)行為會給他人產(chǎn)生的消極影響。因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，部分青年在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中擺脫了現(xiàn)實世界的道德束縛，道德情感淡漠，道德意志弱化，容易違背誠信道德，更有甚者通過欺騙的方式謀取非法利益。

社會環(huán)境及多元文化的沖擊。一方面，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期，房價的虛高，不容忽視的貧富差距，社會分配的某些不公，一些腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)以及違反誠信的造假丑聞等社會現(xiàn)象，都對青年人的道德觀念形成巨大沖擊，加上媒體為吸引眼球而作的夸大報道更是讓青年感到不知所措。另一方面，在多元文化背景下，傳統(tǒng)價值理念受到?jīng)_擊，這使得部分青年的道德觀出現(xiàn)問題，比如當下網(wǎng)絡(luò)流行的拜金婚戀觀。心智尚未完全成熟的青年人容易受到偏激和陳腐觀點的影響，功利色彩嚴重，更加注重個人的獲得，而忽視了個人對社會和對他人的責任。

自律性不夠，缺乏及時引導。一方面，處于青春期的青年群體接受新事物能力快，好奇心強，但面對豐富精彩的網(wǎng)絡(luò)世界，很多青年難以控制自己的上網(wǎng)時間和網(wǎng)絡(luò)活動，更有甚者，沉溺于網(wǎng)絡(luò)中無法自拔。另一方面，當前我國缺乏對青年進行有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育，相關(guān)制度并不健全，無論是學校、社會還是個人，大多沒有意識到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重要性。對于一些敏感的社會問題，由于缺乏及時的引導，青年人往往在消極的網(wǎng)絡(luò)輿論中迷失自我。

提升青年群體網(wǎng)絡(luò)道德的對策

不斷完善網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。要真正提高我國青年群體網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，應(yīng)該自上而下對其給予足夠的重視，把網(wǎng)絡(luò)道德作為檢驗青年群體道德合格的重要標準。各級機構(gòu)應(yīng)逐步提高認識，充加強對青年群體網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)工作，政府、媒體、教育機構(gòu)及其他社會力量需要積極開展多種形式的網(wǎng)絡(luò)道德宣傳和教育，結(jié)合社會熱點話題和事件，對青年人的困惑與迷茫進行及時正確的引導，不斷充實網(wǎng)絡(luò)道德新內(nèi)容以符合網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的新要求。網(wǎng)絡(luò)德育工作任重而道遠，要充分認識到網(wǎng)絡(luò)道德的復雜性，要有決心和毅力去解決突出的問題。當前青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容遠遠不能適應(yīng)新形勢下對網(wǎng)絡(luò)道德提出的嚴峻挑戰(zhàn)，因此迫切需要完善網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，內(nèi)容應(yīng)該涵蓋“網(wǎng)絡(luò)精神教育、網(wǎng)絡(luò)學習教育、網(wǎng)絡(luò)法紀教育、網(wǎng)絡(luò)交往教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育、網(wǎng)絡(luò)禮儀教育、網(wǎng)絡(luò)誠信教育、網(wǎng)絡(luò)情感教育”。①其中要特別突出網(wǎng)絡(luò)法律，網(wǎng)絡(luò)誠信，網(wǎng)絡(luò)禮儀規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)交往中的自我保護，建立網(wǎng)絡(luò)道德機制，深化網(wǎng)絡(luò)道德實踐，把握網(wǎng)絡(luò)道德教育的重難點，確保青年群體網(wǎng)絡(luò)道德教育的全方位、多層次、可持續(xù)。

用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)青年群體網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。社會主義核心價值體系內(nèi)含著社會主義道德建設(shè)的基本要求，有著豐富的內(nèi)涵和廣泛的統(tǒng)攝力，它既堅持了馬克思主義基本價值理念，又繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)價值觀的優(yōu)秀遺產(chǎn)，讓處于社會轉(zhuǎn)型期的國人有一個清晰的目標和方向，給予迷茫人群以正確的指引，從而有利于良好社會風氣的形成和發(fā)展。“青年群體視野開闊，思想活躍，道德建設(shè)工作要因材、因時、因地施教，以社會主義核心價值體系為指導，將‘德’作為培養(yǎng)青年群體成長目標的第一要務(wù)?！雹谟蒙鐣髁x核心價值體系來引領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，讓其深刻了解社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵，同時，根據(jù)青年群體的具體特點，以人為本，不斷探求道德建設(shè)的新方法、新渠道，最終促使社會主義核心價值體系融入青年人的思想和心靈。

網(wǎng)絡(luò)道德教育方式要從傳統(tǒng)“點到面”模式發(fā)展為“面到點”模式。隨著義務(wù)教育的普及，高校的逐年擴張，我國越來越多的青年能夠得到更多、更持久的教育，通過各級小學、中學、大學的德育建設(shè)工作來提升青年網(wǎng)絡(luò)道德教育是當前最為系統(tǒng)也最為有效的途徑。目前我國各級學校的道德建設(shè)工作中，主要是傳統(tǒng)的“點到面”模式，即政治教師主要負責學生的道德建設(shè)工作，但是教師們面對諸多學生，疲于應(yīng)付繁重的課程教學和課程考試，只能宏觀指導學生思想工作，所以效果也并不理想。所謂“面到點”模式，即將授教主體由“點”轉(zhuǎn)為“面”，作為班主任和德育教師，最為了解學生的生活狀態(tài)和心理狀況，應(yīng)充分發(fā)揮德育主角功能，加強日常工作溝通，建立定期的學生情況匯報交流機制，針對學生的具體思想情況，及時解決學生在思想、道德等方面的困惑，提升學生網(wǎng)絡(luò)道德觀念教育。同時，“面到點”模式還應(yīng)發(fā)揮各學科任課教師的道德建設(shè)作用，任課老師不論專業(yè)差別，都應(yīng)該具備道德責任意識，認識到青年群體道德建設(shè)任務(wù)不單單是班主任或德育工作者的責任，任課老師也有著責無旁貸的義務(wù)，正所謂“學高為師，身正為范”，通過全體教師的努力合作，不斷提高教師自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，身體力行，引導和培養(yǎng)學生形成積極的網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)行為習慣，增強青年群體的網(wǎng)絡(luò)道德意識。

強化道德自律意識與道德實踐，做到知行合一。德國古典哲學創(chuàng)始人康德認為，道德就其本質(zhì)來說“只能是人的意志的自律”，③他認為道德的最高境界是自律，再完善嚴苛的他律，都必須通過自律才能自覺的服從，也唯有自律，才能彌補法律空白的不足。我國儒家文化中也突出“慎獨”“自省”的重要性，由此可見，道德就是從他律轉(zhuǎn)為自律的過程。網(wǎng)絡(luò)道德自律包括運用網(wǎng)絡(luò)的自控性，自主性和自覺性。提升青年的網(wǎng)絡(luò)道德自律性是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重心，媒體、學校和其他社會力量通過循環(huán)往復的價at6sRUiy7Nkt9KedlDWGmWl8DMoMcbMaTta5NpbtD5Y=值引導，觀念傳輸，讓青年群體潛移默化的形成良好的網(wǎng)絡(luò)習慣，增強網(wǎng)絡(luò)行為的自我管理能力，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)，提高個人網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)，在網(wǎng)絡(luò)行為中做到自我約束，保持正直和誠實。

綜上所述，我國青年網(wǎng)絡(luò)道德的應(yīng)然狀態(tài)和實然狀態(tài)有很大差距，這說明網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)過多注重道德知識的傳授，而缺乏道德實踐能力的行為訓練。應(yīng)對這個問題，可以通過鼓勵青年參與道德實踐，參加社會公益服務(wù)，參加志愿者服務(wù)等活動，這樣既滿足了青年群體自我價值實現(xiàn)的需求，又有利于青年樹立道德信念，培育青年群體的道德責任感，養(yǎng)成良好的道德習慣，提升道德境界，最終促進網(wǎng)絡(luò)道德實然狀態(tài)與應(yīng)然狀態(tài)的統(tǒng)一。

（作者單位：遵義師范學院；本文系遵義師范學院院級課題“大學生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”的階段性成果，項目編號：2010016）

注釋

①呂玉蘭：“信息化社會背景下加強大學生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的思考”，《浙江外國語學院學報》，2011年第2期。

②胡輝：“試論網(wǎng)絡(luò)時代對青年德育的挑戰(zhàn)”，《改革與開放》，2010年第10期。

③農(nóng)艷春：“試論大學生網(wǎng)絡(luò)道德自律精神的培養(yǎng)”，《消費導刊》，2009年第13期。

責編/豐家衛(wèi)（實習）