今天很多歐洲國(guó)家，青年失業(yè)率居高不下，在西班牙，竟有高達(dá)四成多的年輕人找不到工作；越來(lái)越多的哪怕是來(lái)自知名學(xué)府的女大學(xué)生，包括哈佛、牛津的天之驕女，為了交學(xué)費(fèi)索性去賣淫；希臘在債臺(tái)高筑的情況下，有老人家因?yàn)椴幌搿霸诶袄镎沂澄铩倍趪?guó)會(huì)外吞槍自殺……“悲慘世界”如今在現(xiàn)實(shí)中一幕又一幕重演。近日，《孤星淚》這部音樂(lè)劇電影橫掃全球，未必?zé)o因。

只是沒(méi)想到，這樣沉重的電影，在香港這樣的地方，竟也叫好叫座，票房直撲5000萬(wàn)，是同期上映電影《十二生肖》的4倍，讓人不得不對(duì)香港人的品位刮目相看?；蛟S貧富懸殊惡化、樓價(jià)比天高、底層市民無(wú)立錐之地，讓觀眾對(duì)這個(gè)題材格外有共鳴吧。

能夠?qū)懗鋈绱吮鞈懭说囊徊啃≌f(shuō)，它的作者到底是一個(gè)怎樣的人？有著怎樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷呢？

法國(guó)大文豪雨果，童年時(shí)曾在3b7e5015ef8ff3963de5a234b6f7ac43巴黎街頭目睹一件事，激發(fā)起他強(qiáng)烈的人道主義情懷和覺(jué)醒，改變了其一生。

那一天，在法院大門前的木柱上，綁著一位年輕的婦女，旁邊的告示公布她犯的是“奴仆偷竊罪”。雨果好奇地駐足觀看。時(shí)間到了，一個(gè)彪形大漢上前行刑。他把這位女子的衣衫從后背撕開，再?gòu)奶炕鹬谐槌鲆粔K燒紅的烙鐵，冷酷無(wú)情地朝女子赤裸的肩上烙去。一陣“咝咝”聲和焦灼氣味伴著凄厲慘的叫，接著再是一輪嚎哭。

這凄厲的慘叫，刺痛了一顆赤子之心，留下不可磨滅的印象，激發(fā)起雨果對(duì)苛政的深惡痛絕。

我想，《孤星淚》里男主角的故事，或許正是受到這一幕的啟發(fā)。

男主角為了飽受饑餓煎熬的姐姐一家，偷了一個(gè)面包，卻因此被重囚。更悲慘的是，出獄后，他仍擺脫不了階下囚的烙印，讓他變得神憎鬼厭，所有人對(duì)他都惟恐避之不及。男主角因此找不到工作，連兩餐一宿都有問(wèn)題，走投無(wú)路，幸虧一位神父搭救了他。為了一條活路，他不惜違反釋囚守則，隱姓埋名，以求抹掉自己的過(guò)去，重新開始。

結(jié)果，男主角真的重新做人，還行善積德，以報(bào)答神父當(dāng)年的恩典。但一位鐵面無(wú)私近乎偏執(zhí)狂的警官，卻苦苦相逼，踏破鐵鞋也要緝捕他歸案，讓他畢生受此夢(mèng)魘糾纏，亡命天涯。

我想，這個(gè)故事橋段，可能正是雨果對(duì)童年時(shí)法院門前一幕的感懷吧：都顯示了在苛法之下，公義、人性和尊嚴(yán)可以受到怎樣的踐踏。

如果社會(huì)充滿不公義，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”，那么，統(tǒng)治階級(jí)以苛法保護(hù)他們的財(cái)富和特權(quán)，就不是“法治”（rule of law），而只是“依法辦事”，或稱“依法而治”（rule by law），執(zhí)法者也只會(huì)淪為“依法辦事”的鷹犬而已。

“法治”與“依法辦事”，兩個(gè)概念的最大區(qū)別是，后者完全按法律治理事情，不計(jì)較法律本身是否苛刻甚至殘酷。前香港最高法院首席大法官的楊鐵梁先生，便曾經(jīng)解釋過(guò)，法律內(nèi)涵包括了保障人權(quán)及各種自由，那才叫“法治”，如果法律本身非常嚴(yán)苛，依法律辦事也不算“法治”。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、一代宗師哈耶克（Friedrich Hayek）曾在其名著《The Constitution of Liberty》中指出：“法治，當(dāng)然假設(shè)完全按法律條文和法定程序辦事，但這并不足夠，如果一條法律給予政府無(wú)限的權(quán)力去為所欲為，它的所有舉動(dòng)皆為合法，這一定不會(huì)是法治。因此法治不止于憲政主義，它要求所有的法律符合某一些原則?！?/p>

那么真正的“法治”，應(yīng)該包括哪些元素呢？西方普通法傳統(tǒng)下的“法治”，除了按照法律辦事之外，還包括以下要求：法律必須經(jīng)公開及具透明度的程序制定而成，應(yīng)該是公開和清晰的；人人在法律面前一律平等；執(zhí)政者的權(quán)力受到限制，不能濫權(quán)；司法獨(dú)立，司法機(jī)關(guān)獨(dú)立于政府之外，且不受政府干預(yù)；保障人民的各項(xiàng)基本權(quán)利，如生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)。