蕭淑貞

常?？床幻靼祝瑖H社會解決金融危機，要刺激消費，提振消費者信心；國內解決經濟問題，也是要拉動內需，鼓勵人民去消費。難道消費就是發(fā)展，就是進步嗎？

人類社會脫離不了衣食住行的基本需求，人類的發(fā)展和進步也是建立在此基礎之上?！艾F(xiàn)代”的意義就在于，人們的欲望獲得了較大程度的滿足。

但“現(xiàn)代性”對人類而言是沉重的負累，除了大量的來自四面八方的信息，還有無處不在的“成功”“指標”“效益”；奢華也是現(xiàn)代人給自己構筑的藩籬，在其中掙扎得越深，被捆綁得越緊。欲望成為人類和文明發(fā)展的基石，但也給人類自己和地球帶來束縛和災難。

古今中外，人類對于物質追求的反思和批判幾乎與文明的發(fā)展同步。

盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中追溯私有制的起源說：“在自然狀態(tài)下的人呼吸自由和寧靜的空氣，只愿過閑散的生活，即使是斯多葛派的淡泊、恬靜也比不上他對身外事物的淡漠?！痹诠糯镔|還沒有極大豐富的時候，老子已經提醒人們“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”，他告誡人們的其實是欲望會降解、削弱生命的價值和意義，物質享受不僅會消解生命、腐蝕德行，最后也銹蝕磨鈍了人們對生命和生活本質的感覺。

跳出對生活的原始欲求，活出更高的境界，是現(xiàn)代生活的智慧。一個負責任的國家在發(fā)展經濟的同時，也應倡導人們過樸素、簡單的生活，不以刺激消費作為促進經濟增長的手段，不以財富作為身份的象征，不以奢華作為社會的風尚。

可能實現(xiàn)嗎？像在瓦爾登湖畔那樣生活。

在物質豐富的年代，也可以過簡樸的生活。這個道理，讓個人明白，似乎比讓一個國家或全世界明白更容易一些。