“爸爸去哪兒了”,是我們經(jīng)常從孩子口中聽到的問話。
在我國,陪伴孩子一般是母親或祖輩的事情,而爸爸們經(jīng)常只是在下班后短時間地陪伴孩子。目前這檔由父親作主導(dǎo)的親子節(jié)目讓人們重新發(fā)現(xiàn)了“爸爸”。節(jié)目中,明星爸爸們?nèi)找箮Ш⒆油嫠5膱鼍爸鴮嵏袆恿瞬簧偃?。不過,在中國當(dāng)下,家長特別是父母都忙于工作,很少陪伴在孩子身邊,又有幾個爸爸能學(xué)習(xí)《爸爸去哪兒》中的親子方法?
古人云,養(yǎng)不教,父之過。由此可見,古人同樣重視父親在孩子教育中的重要地位和責(zé)任。那么,古代爸爸難道天天在家?guī)Ш⒆訂??難道只有回歸家庭才是父愛嗎?
由于男性、女性天性的不同,一般家庭都是母親帶孩子,陪伴玩耍和照顧生活,因為母親更加溫柔、細(xì)心、體貼,而父親在孩子的成長中更多的扮演精神領(lǐng)袖的角色。愛可以有很多種,陪孩子吃喝玩樂不是父愛的全部,嚴(yán)厲的規(guī)范和精神的引導(dǎo)同樣是愛的表示。中國傳統(tǒng)教育中,父親承擔(dān)著更多家庭教育的責(zé)任,嚴(yán)肅的看著孩子玩耍,適時的注意孩子不要跑出了“圈”,像忠實的牧羊犬一樣,給予孩子安全感和威嚴(yán)性;像山一樣,用寬厚的肩膀撐起一片天空;像戒尺一樣,標(biāo)志著規(guī)則和尺度。
甜蜜的親子活動和游戲固然能強化親子感情,也能達到一定的教育目的,但無規(guī)矩不成方圓,天性散漫的孩子需要一個“立規(guī)矩”的人,更需要一個犯錯之后的“執(zhí)法堂”。古代家庭中,子女需“晨則省,昏則定”,父母面前不能大聲說話,父母有言不能忤逆。社會進步之后,人們開始提倡父母子女更為平等。但是,在我們打開大門學(xué)習(xí)西方自由的家庭相處模式,拋棄“僵化的父母”時,不應(yīng)忘記我國傳統(tǒng)教育的精華所在,我們可以做孩子的朋友,甚至和孩子稱兄道弟,但是基本規(guī)則卻永不能拋棄。
《梁啟超家書》與《曾國藩家書》、《傅雷家書》并稱“三大家教典范文本”,三人的子孫也個個成才,但他們并沒有日日在家陪伴孩子,只是給孩子立了規(guī)矩,指了道路。如今,當(dāng)我們言稱給予孩子所有的愛時,有誰拿出時間和精力給孩子寫上一本家訓(xùn),讓這棵小樹能夠沿著規(guī)則筆直成長?過份的自由就是放縱,過度的愛就是傷害,父母之愛不只是抽出時間游戲,更在于抽出時間引導(dǎo)??傊?,擠出你的時間給予孩子卻是一定的。
由于現(xiàn)在學(xué)校教育的發(fā)達,人們正在遺忘和淡化家庭教育的重要地位和功能,但是孩子的教養(yǎng)和習(xí)慣行為卻更多得益于家庭影響。父愛回歸,更應(yīng)是家庭教育的回歸,甚至是傳統(tǒng)教育的回歸?!鞍职秩ツ膬毫恕?,引發(fā)的熱議不應(yīng)僅僅局限在父親是否回歸家庭陪伴孩子,更應(yīng)上升到父親在家庭教育中重要功能的層面,引發(fā)人們對傳統(tǒng)教育的思考。