黃永武

每遇年壽已高而體格康健的人，我們總會羨慕地問他有什么養(yǎng)生的方法。有的回答道：“沒什么特別的方法，只要‘不以外物傷和氣，能夠‘任意自適，就好了。”有的回答道：“任何‘過當?shù)氖露疾桓易?，凡事求個‘折中恰好就是了?！甭爜硐褚痪淦匠５脑?，細究其中的涵養(yǎng)修煉就不簡單。

最近我遇到年近80歲的查美煌先生，他精神奕奕，身手敏捷，他告訴我，最好的養(yǎng)生之道是：“抱定服務的人生觀，就不會煩，人人都想占便宜，而你愿意服務，雙方就都愉快了?！彼终f：“心要寬，對許多負我的人，別人都不平地說：‘這個家伙下輩子非賠償你不可！而我總覺得，是我上輩子欠他的！這樣一想，心自然就寬平啦。”每位長壽的前輩告訴你的，幾乎都不是吃什么補什么，而是告訴你心情方面的修養(yǎng)，望著有高壽可“享”的人，原來他們都是有所“養(yǎng)”的，令人不得不相信“有所享者必有所養(yǎng)”這句話。

有人以為能享長壽和面相有關，眉上有長毫，耳上有毫毛，都是長壽相。可是古人早說過，“眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕”，面相上的毫毛，遠不如老年的能吃能喝！如果你認為老饕只是物質上的貪求，肥了肌膚，充足了腸胃，那只是養(yǎng)生之末啦，主要是那份老年還能吃能喝的心情，神清意平，臟腑皆寧，那才是養(yǎng)生的根本。主餐吃得特別香甜的人，還需要服什么藥？一覺無夢直睡到天亮的人，也用不著什么靜坐按摩了。許多人吃飯時不肯吃，百種思量；睡覺時不肯睡，千般計較，毛病都不是出在物質上，難怪“饑來吃飯，困來即眠”居然成了禪師修道用功的方法！可見能吃能喝的“養(yǎng)”，實在也是指精神方面的，《文子》說“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”，可說深得“養(yǎng)”的三昧。

“享”與“養(yǎng)”不止在長壽健身方面是如此，能享盛名的人，誰能夠沒有所“養(yǎng)”呢？你看那些文章滔滔而來的、才藝一鳴驚人的、功業(yè)赫赫名世的人，如果不懂得寡欲養(yǎng)氣來凝聚精神，如何能夠長期享著盛名而不衰？文章和才藝只要被瑣事一攪和，哪有不“江郎才盡”的？所有圣賢的大事業(yè)，都從厚養(yǎng)深蓄中來，沒有坐享其成的便宜?！靶畈痪脛t著不盛，積不深則發(fā)不茂”，蓄養(yǎng)得愈久，積聚得愈深，那么顯現(xiàn)出來的功業(yè)、迸發(fā)出來的光彩，才會愈茂盛愈精美。

把“享”與“養(yǎng)”的道理，用到經(jīng)商投資上去，也是一樣的，厚蓄深積的億萬巨賈，貨物一時賣不掉，仍能坦然無所憂慮，而那些臨時的攤販，只要天下幾日雨閉門不出，就愁苦得不可終日了！所以要享商場之樂，沒有深厚的蓄養(yǎng)，又如何能像陶朱公那樣“候時轉物”？讀書修養(yǎng)也如此，蓄養(yǎng)愈深厚，才能愈不在乎能否為世所“售”，而這種深厚的人，只管寬心地做自己深“養(yǎng)”的功夫，不在乎別人“知”與“不知”，人不知而不慍，才能“享”到讀書修養(yǎng)的真正快樂。

（葉 明摘自《今日女報》2013年8月20日，劉 宏圖）